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一、〈忙迫與從容〉：以近代畫家齊白石的「三餘圖」等為例，說明忙是「欣賞」的大敵，一個人若擁有天下�j忙得不可開交，那還談什麼欣賞和快樂？
二、〈論中國藝術上的幽默感〉：以中國文物上所表現出來的幽默感，證明這項美德，早在中國文化中體認已深，而非舶來品。
三、〈蘇東坡的美麗謊言〉：論蘇東坡的文筆蓋世，由假出真，對藝術及人生哲理多所啟發。
四、〈駿馬的靈感〉：以駿馬的美感，討論美學上的問題。破除形似主義的淺陋，是中西藝術的最高準則，而中國歷史更長淵源更深而已。
五、〈顧愷之和維摩詰像〉：論顧愷之的人生藝術和中國畫上的傳模移寫，並藉由晉代大藝術家的生活規範，給一千六百年後的我們會心的啟發。
六、〈中西藝術思想異同──由羅丹沈思者像和北魏思維像談起〉：探討「人同此心、心同此理」的「大同」，和「因時因地而制宜」的「小異」，以及由此進而衍化出藝術上的五彩繽紛。
七、〈詩情•畫意•哲思〉：這一篇是為喜好文學的讀者而作，簡述中國文人畫之極詣亦是最美麗之理想人生也。
八、〈藝術•史情•史識〉：這一篇是對喜好歷史的讀者而作，以藝術品來立體地考證史實，有不少新資料可補文獻記載之不足和錯誤。
九、〈花鳥與人生〉：由花鳥畫的啟發論人生的哲學境界。
十、〈胸有成竹．目無全牛〉：由墨竹畫論人生的雅俗意境之不同。
十一、〈書法的欣賞和啟示〉：中國的書法，中國獨有之藝術也，充滿了象徵及哲學意味，為我們的歷史使命平添不少體認與鼓舞！
十二、〈觀萬物生意〉：論中國哲學及畫學上的一項主要觀念：天地之大德曰生，中國繪畫在此等處念念不忘。
十三、〈西風裡的話／秋色欣賞的層次〉：以明唐寅的「秋山圖」、元趙孟頫的「鵲華秋色小卷」、宋崔白的「雙喜圖」等為例，說明深秋不僅是圖畫，也是天籟，如劃破碧天的雁唳，風吹林梢的韻律，披拂衰草的嘆息，雀鳥的短和弦……這些都是諧和天地的大樂章，也是音樂家、文學家、哲學家等所追尋的美麗意境。
十四、〈仁者樂山，智者樂水〉：論中國之山水畫，著重在其獨特之造詣及人類對山川之真情感的流露。仁者樂山，智者樂水，只有中國文化深論及此。
十五、〈孟夏草木長，繞屋樹扶疏──林木之美的欣賞與體會〉：以林木之美為例說明欣賞之層次，此為人間最常見的體會對象。
十六、〈石不能言最可人──頑石的欣賞與啟發〉：欣賞石頭之美，其目的是在舉一反三，人間萬事萬物，都可以一例而珍賞過去。
十七、〈黃粱一夢，陶藝千秋──磁州窯枕的無限啟發〉：此篇論陶瓷。中國是陶瓷母邦，有不少珍品可供欣賞，亦有不少故事予人以無限啟發，〈黃粱一夢〉就是在瓷枕之上所做的人生大夢也。
| 【精采版面】 |
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十八與十九、〈渾沌裡放出光明──墨韻的欣賞〉、〈線條的爽朗和雄辯〉：中國繪畫講究「筆墨」，十八篇論墨色；十九篇論線條，皆對人生意境有多層次之啟示。
二十、〈不俗即仙骨，多情乃佛心──超凡入聖的崇高攝取〉：此篇所論為道釋畫，最難得的是要從平凡的媒介中表達出超凡之神肖真情，欣賞者由此著眼，創造者由此致意，藝術之極詣也。
二一、〈邊疆民族的智慧──麼些民族的生死觀〉：以中國滇西麼些族之象形文字經典中之故事《苦淒苦寒──買賣壽歲的故事》，將麼些族人認為人之生死如大地上的萬物枯榮一般自然，人生應該頓悟生死乃自然規律的質樸人生觀，作了精彩傳神的解讀。
二二、〈觸景生情、點鐵成金〉：此為完結篇，說明了人間萬事萬物，不論其為鳥獸蟲魚，也不論其為林木花草……都可以用慧眼來「欣賞」。而且一加欣賞，都能化腐朽為神奇，點黑鐵成黃金。
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