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「反猶主義、帝國主義、極權主義一個接著一個、一個比一個更野蠻,這說明人類的尊嚴需要一種新的保障」──鄂蘭

漢娜.鄂蘭出生於德國漢諾威,大學時代在馬堡大學受教於海德格,之後在海德堡大學接受雅斯培的指導,取得哲學博士學位。 1933年納粹上台後,因為猶太人的身分,她流亡自巴黎,二戰爆發後前往美國,歸化成美國公民,並先後在UCLA、普林斯頓大學、紐約社會研究所新學院任教。

她一生關注猶太民族的命運,積極支持猶太復國主義運動,拯救猶太文化。

鄂蘭著作豐富,當中《極權主義的起源》(1951)奠定了她政治哲學家的地位; 《人類的處境》(1958)提出勞動、創作與行動三者的區別; 《論革命》(1962)比較法國大革命與美國獨立革命; 《艾希曼在耶路撒冷》(1963)探討罪惡的平庸性與公民在極權統治下的個人責任; 《黑暗時代群像》(1968)描寫十一位知識分子的思想與作為; 《共和危機》(1969)思考政治謊言、公民不服從與暴力的問題; 身後出版的《心智生命》(1978)則以人類的三種心智活動:思考、意志與判斷,隱約呼應康德的三大批判理判。

1952年,鄂蘭獲得古根海姆研究獎(Guggenheim Fellowship),1954年並獲全國藝術與文學院文學獎的殊榮。 從來不想成為「公眾人物」的鄂蘭,在1975年因對歐洲文化的貢獻獲頒松尼獎,曾獲得這個獎項的學者還有羅素(1960)、卡爾.波普(1973)西蒙.波娃(1983)以及哈伯馬斯(1987)。

鄂蘭於1975年去世後,美國學界出現「鄂蘭研究」,對於研究她的學者則稱為「鄂蘭派」,儼然成為一個學派之勢。



享譽國際的日本當代理論批評家、思想家、哲學家、文學評論家,研究主題跨越文學、經濟、歷史、政治、哲學等多元領域。 曾任教於日本國學院大學、法政大學、近畿大學、美國加州大學、康乃爾大學,並長期擔任美國耶魯大學東亞系、哥倫比亞大學比較文學系客座教授。2006年退休。

柄谷行人出身學運世代,1960年代就參加反安保運動。1969年以討論夏目漱石的〈意識與自然〉獲得第12屆群像新人文學賞。

初期以文藝批評為主,1973年日本新左翼運動衰退後,重心逐漸移向理論與思想工作。1978年以〈馬克思──其可能性之中心〉獲得第十屆龜井勝一郎賞近年來持續探討「國家」、「資本」、「國族」等概念,提出「Association」作為對抗之理念,2000年曾組織NAM(New Associationist Movement)運動,鼓勵成立各種小型共同體,以區域性的生產與消費,對抗大財團資本怪獸,近10年來更積極參與反核。 日本311地震之後,他發表一篇擲地有聲的〈站在震後的廢墟之上〉,並親上街頭遊行。



世界銀行的首席經濟學家與資深副總裁等職務,堪稱世界領袖的首席經濟顧問。

2001年因「資訊不對稱市場」的研究榮獲諾貝爾經濟學獎;這些學、仕的歷練與機緣,使得他既有深入公共經濟決策核心的經驗,也得以親身踏遍眾多窮苦貧瘠的第三世界國家現場。

這也是為什麼,史迪格里茲對2008年金融危機的亂象,觀察特別犀利準確,經濟崩潰對未來的衝擊,史迪格里茲也憂心示警,包括全球各地無辜受累的新貧階級,迫切但受到輕忽的環境議題。

六年前,這位傑出的學者首度嘗試用大眾的語言解釋經濟全球化的人禍與來由,著成《全球化的許諾與失落》一書,該書共印行了三十五種語言版本,全球銷售超過百萬冊;《失控的未來》則為一般讀者解釋經濟風暴背後的成因,包括金融業放寬管制、薪酬獎勵誘使專業人才鋌而走險,以及雷根時代以降的自由放任主義當道;除了抨擊當前金融紓困政策的不公,讓未來世代提前負債,也提出當前全球需要聯手解決的區域失衡、資源流失等環境議題。

這些必須與經濟復甦一起考量,史迪格里茲提出了全球性的願景,為終日勞苦的平民百姓發聲,也暴露出各國政策制定者的短視與捉襟見肘。



在網路新經濟這個領域,安德森被譽為是論據最充分且觀察最犀利的作者。

他的一系列觀點超越時代的文章及著作,不只定義了新經濟裡的數種關鍵趨勢,也描繪出這些趨勢所代表的新商業模式與商機。

2007年獲《時代》(Time)雜誌選為「全球最具影響力100位人士」之一。

安德森自2001年起擔任《連線》(Wired)雜誌總編輯,在他的帶領之下,《連線》五度獲得「美國國家雜誌獎」(National Magazine Award)提名, 並曾獲卓越雜誌首獎(General Excellence)。安德森也曾獲《廣告年代》(Advertising Age)封為「年度總編輯」(editor of the year)。

2012年底,安德森宣布離開《連線》雜誌,擔任3D Robotics執行長,「對我來說這是追逐創業夢想的機會。」 安德森在2009年底與人共同成立了3D Robotics,主要生產、販售DIY無人機的零件,並經營由DIY社群成立的網站DIY Drones。他們沒有融資、但是第一天就產生收入,目前已經成為一家營業額數百萬美元的公司。

安德森曾服務於《經濟學人》(The Economist)、《自然》(Nature)、《科學》(Science)等雜誌,也曾在洛塞勒摩斯(Los Alamos)國家實驗室擔任研究員。出版品《長尾理論》、《免費!》,發表他對網路商機的最新觀察與研究成果。目前和妻子與五個兒女住在北加州。

安德森的網址為:http://www.makers-revolution.com



享譽國際,備受推崇的近代史大師。1917年出生於埃及亞歷山大城的猶太中產家庭。父親是移居英國的俄國猶太後裔,母親則來自哈布斯堡王朝治下的中歐。1919年霍布斯邦舉家遷往維也納, 在該地度過童年時光。1931年遷居柏林,在柏林度過青少年時期。

不論維也納或是柏林都屬於戰敗的一方。在那動蕩的時代裡,有人選擇法西斯,青年霍布斯邦則選擇了共產主義。1933年因希特勒掌權而轉赴英國,完成中學教育, 並進入劍橋大學學歷史。在校期間,霍布斯邦與威廉斯、湯普森等交往甚密;1952麥卡錫白色恐怖氣焰正盛之時,更與希爾等人創辦著名的新左史學期刊《過去與現在》。

1936年霍布斯邦加入共產黨,1946年進入「共產黨歷史學家小組」。從此以後,馬克思思想成了他終身奉行的價值。馬克思主義者的政治背景雖令霍氏的教職生涯進展艱辛,但卻使他與國際社會間有著更廣泛的接觸經驗及更多的研究機會,從而建立了他在國際上的崇高聲譽。

1947年霍布斯邦成為倫敦大學伯貝克學院講師,1959年升任高級講師,1978年取得該校經濟及社會史教授職銜,迄至1982年退休。之後大部分時間任教於美國紐約社會研究新學院 ,是該校政治及社會史榮譽教授。

霍布斯邦的研究時期以十九世紀為主,並延伸及十七、十八和二十世紀;研究的地區則從英國、歐洲,廣至拉丁美洲。除了專業領域外,霍氏也經常撰寫當代政治、社會評論, 歷史學、社會學理論,以及藝術、文化批評等。他在勞工運動、農民叛變和世界史範疇中的研究成果,堪稱當代史家的頂尖之流,影響學界甚鉅;而其宏觀通暢的寫作風格,更將敘述史學的魅力擴及至一般平民大眾。

這位具有獨特史觀的歷史學家,認為歷史的推動者不是帝王將相,而是「平凡百姓」,甚至是落草為寇的軍人和牧人,所以寫作了《非凡小人物 : 反對、造反及爵士樂》、《原始的叛亂:十九至二十世紀社會運動的古樸形式》、 《盜匪:從羅賓漢到水滸英雄》這樣探討平民叛亂的歷史書;他認為學術不應該為少數人服務,因此書寫了以一般大眾為對象、橫跨三世紀的系列叢書:《革命的年代:1789-1848》、《資本的年代:1848-1875》、《帝國的年代:1875-1914》、《極端的年代:1914-1991》,以及《論歷史》、《民族與民族主義》等。

霍氏的著作在1960年代,不論是合法流傳或非法盜版,都成了第三世界人民反對獨裁統治的思想來源,成了憤怒青年反對傳統、亟欲推倒權威的引用辭彙。



他除了是實驗室科學家,還是田野生物學家、人類學家,也是當代少數幾位探究人類社會與文明的思想家之一。 獲獎無數,包括美國國家科學獎、泰勒環境貢獻獎、日本國際環境和諧獎、麥克阿瑟基金會研究獎助.等。

賈德•戴蒙是全球唯一兩度榮獲英國科普書獎殊榮的作家,被譽為「我們這個時代的達爾文」 他的成名作《槍炮、病菌與鋼鐵》,同時榮獲 1998 年美國普利玆獎、英國科普書獎與萊南文學獎,探討人類社會不平等的起源與地理成因, 《大崩壞》(2006年)解讀人類社會的明天,新作《昨日世界》中,戴蒙聚焦九大面向:戰爭與和平、爭端的解決、養兒育女、老人安養、應變危險、宗教、語言與健康等,這三本著作合稱為「人類大歷史三部曲」。

《槍炮、病菌與鋼鐵》(1998年)探討人類社會的命運《大崩壞》(2006年)解讀人類社會的明天,而在新作《昨日世界》中,戴蒙聚焦九大面向:戰爭與和平、爭端的解決、養兒育女、老人安養、應變危險、宗教、語言與健康等,逐一爬梳其歷史脈絡,對照今昔,借鏡傳統社群來審視我們自己的文化與文明。



1946年出生於加州。哈佛大學心理學博士,曾四度獲頒美國心理協會(APA)最高榮譽獎項,80年代即獲心理學終生成就獎,並曾兩度獲得普立茲獎(Pulitzer Prize)提名。

此外並曾任職《紐約時報》12年,負責大腦與行為科學方面的報導;以及《今日心理學》(Psychology Today)資深編輯,文章散見全球各重要報章。

在2013年作品《專注的力量》中,高曼統整各種變化形式的專注力,探論此種攸關人一生的心靈資產。「專注力」的重要性長期以來遭人忽略,並鮮少被正確討論,但事實上,在目前越趨數位分心越顯重要;專注力的運作有如肌肉——不用會退化,愈鍛鍊則愈茁壯。勤於鍛鍊專注力,將是幫助個人找到平衡,獲得快樂與擁有生產力的重要關鍵。其最新作品為《專注的力量》《快墜機了,為什麼沒人敢告訴機長?》等書。



哈佛商學院企管教授,被譽為當今世上創新與技術變化管理領域首屈一指的專家,在這些領域的著作贏得無數學術獎項,包括「麥肯錫獎」(McKinsey Award)、「全球商業書籍獎」(Global Business Book Award)等。

1952年出生於美國猶他州鹽湖城,是一名虔誠的摩門教徒。 他曾在楊百翰大學和牛津大學攻讀經濟學並取得碩士學位,擁有哈佛商學院企管碩士與博士學位,1992年起,克里斯汀生即在哈佛大學商業院擔任企業管理系教授,其研究與教學興趣主要在技術創新、發展組織能力,以及為新科技發掘新市場。

除了學術領域專業,他曾於1979和1984年期間,進入波士頓顧問集團(Boston Consulting Group,BCG)擔任顧問,以及雷根政府時期的白宮學者。他創立了四家公司,包括陶瓷系統工程公司(CPS)和創見研究所(Innosight)等,把他對創新研究的熱情,化為對追求創新企業的實際行動。

他發表在《哈佛商業評論》的文章,曾五度榮獲「麥肯錫最佳論文獎」,二○一○年以發表於《哈佛商業評論》的論文〈How to Measure Your Life〉榮獲此獎;著有七本書。2011年時更被Thinkers50選為「當代50名最具影響力的商業思想家」之一。其最新作品為《你要如何衡量你的人生?:哈佛商學院最重要的一堂課》



哈佛大學教授,也是世界級的學者,曾獲得哈佛大學教學卓越獎,以及美國政治學會頒發特別成就獎。1953年出生於美國明尼蘇達州,為當代知名哲學家。

很早即對公共事務有濃厚興趣,17歲擔任高中學生會主席,即曾邀請雷根總統(當時還是加州州長)來校與他同台對談。28歲在牛津寫成的博士論文《自由主義與正義的局限》於1982年由劍橋大學出版,即被公認為批判羅爾斯與自由主義的代表作,被譯成八種語言。

2002至2005年,擔任美國總統生命倫理委員會的委員。1980年代,他在社群主義與自由主義的論辯中,成為擁護社群主義的代表人物,因而廣為人知。

歷年來,他獲邀至世界各地講學,曾於巴黎索邦大學擔任客座教授,於牛津大學的坦納人類價值講座講學,也是英國廣播公司2009年里斯講座的講者。

他以另類方式所教授的大學課程,為人津津樂道,其中「正義」(Justice)這門哈佛大學部課程,已累積了超過一萬四千名修課人數。該課程的高人氣,使得哈佛大學自創校以來首次決定將一門課製作成電視節目,向大眾公開。至今,世界各地都有人透過網路或電視收看他所講授的「正義」課程(www.JusticeHarvard.org)。

他更親自將課程撰寫成《正義:一場思辨之旅》一書,並在全球各地造成轟動。2010年,《中國新聞週刊》封他為年度「最有影響力人物」。其在台最新作品為《錢買不到的東西:金錢與正義的攻防》



文化藝術評論家、作家、詩人、劇作家,一九二六年出生於倫敦。

一九四六年退伍後,進入倫敦中央藝術學院及切爾西藝術學院就學。一九四八年至一九五五年開始教授繪畫,並展開終其一生的繪畫生涯。他的作品曾在倫敦的懷登斯坦畫廊、瑞德弗尼畫廊,以及萊斯特畫廊等地展出。

一九五二年伯格開始替以政治、社會問題、書刊、電影、戲劇等為主題的《新政治家》雜誌撰稿,並以深具影響力的馬克思主義藝術評論家身分迅速竄起,陸續出版多本藝術評論書籍。

伯格的第一部小說發表於一九五八年,他的小說體別出心裁,包括一九七二年贏得英國布克獎以及布萊克紀念獎的作品《G》。伯格也撰寫過多部電影劇本,並曾與瑞士導演阿蘭.鄧內合作《二○○○年約拿即將二十五歲》。

過去二十多年來,伯格長期居住在靠近法國邊境阿爾卑斯山的小村鎮裡,深受當地傳統習俗以及艱困的生活形態所吸引,他也以山中居民為主題撰寫了多部相關作品。

伯格雖已年屆九十,依然十分活躍,作品大多具有濃厚的批判色彩,表現形式亦不斷推陳出新,對社會政治等議題也有獨具一格的看法及熱情。他被公認為是英國最具影響力的藝術批評家。其在台最新著作為《A致X:給獄中情人的溫柔書簡》等。