「這一律，是悼亡兼自傷之作。能夠解得，老朽佔了一個便宜；誰教我號鉅鹿翁呢？我號鉅鹿翁，又焉能不知鉅鹿之事呢？」鉅鹿翁道：「每年十月初三，這新河縣、柏鄉縣、平鄉縣、晉縣的老百姓都有一個迎令之會。古人以四時附會政令，百姓各安其時、服其令，就留下了這麼個風俗。是日也，鉅鹿之民扶老挈幼，相率至難得山行『燒葭』。

「燒葭者，便是焚燒蘆葦草膜。先民間這草膜燒成極細的灰燼，盛入各式律管之中，待冬至之日，律管之中的葭灰自然會應和天地之氣而飛騰舞動；先民便看這飛灰舞動的情狀，占卜來年農事的豐歉，很有幾分準頭。所以有『層城之宮，靈苑之中，奇木萬品，庶草千叢，光分影雜，條繁幹通，寒圭變節，冬灰徙筩，並皆枯悴，色落摧風。』的形容。

「『燒葭』就是冬藏之始，到了這一天，儘管尚未立冬，先民都要為『藏』作準備了。這『藏』原本指的是穀物，可禮俗久之而引伸、而變遷，到了唐、宋之後，又衍生出來些個『藏物』、『藏性』、『藏才』的講究。此外，芟伐蘆葦也是十分無趣之事，也不知是兒童們想出來的把戲，還是閒慌無聊賴者想出來的俚戲，前明以來，鉅鹿當地就盛行在十月初三當日，行『戴勝事』。無論老小，但凡事上難得山伐葦草，便得自製假面蒙覆頭臉，以為『入藏』。也有人附會說這是免得芟伐燒夷之時，為草蟲、火煙所傷。無論如何，人人蒙面覆首，不知彼我，倒是難得的樂趣。

「祇不過──凡事有其趣利，亦必有其害苦。以我輩道學之人視之，好端端一副面目，不能光明磊落示眾，必有暗室欺人之心。這才是『藏』之為災為難也！──達爺今番上鉅鹿難得山去，苦是遇上了藏頭覆面之人呢？」

達六合微微一笑：「我每年都去的。」
「尋常過往的，大約就是『半山明月似雕弓』一句，難得山土丘平曠 ，半山可見，蒼冥無窮。更何況是弓月，不能遍照萬有，所以祇能照亮半山；至於另外半山，恐怕就有蹊蹺了。

「到第二句『看射絲雲看射風』，是承上啟下之語。承上，說的是闃暗幽黑之處引人遐思，是時四周燒葭之人何止百千計？人人都帶著假面，無從認得、辨得；但是達爺飽歷江湖，閱盡干戈，已經嗅出不尋常的氣味來，才會以月為弓，『看射』，其實就是極盡目力蒐尋。雲狀如絲，莫非有風？正因為有風，習武慣鬥之人才能於毫不經意、也毫不起眼之處，感知非比尋常之事。

「如此，才接得上底下『秋水匣中知有意』的句子來了。秋水者，劍光也。匣中藏劍，焉能知其有光？以劍光比擬劍客的心思，則劍客的心思一定是隱藏不可告人的了。試問：一個劍客，有隱藏而不可告人之意，非行刺若何？」說到這兒，鉅鹿翁似乎刻意地停了下來。

「翰林翁，請說下去。」
「『庶人劍上奈何鋒』，用語至為淺顯，說的正是趙文王養的劍客，這些個劍客是甚麼樣的一種人呢？莊子形容得妙：『蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短後之衣，嗔目而語難』。這樣兒的人，能幹出些甚麼樣的事業呢？也不過就是『相擊於前，上斬頸領，下決肺肝』，用莊子的話來看，就是『無異於鬥雞，一旦命已決矣，無所用於國事』。要是把『秋水』、『庶人』兩句合起來看，就知道你達爺當時不但認出了那刺客，知道了他的心思，還同他對了幾句話。」

「我說了甚麼？」達六合兩眼之中迸出了異樣的神采，顯得既迷離、又詫訝。

「達爺說的詞兒，老朽不能重述；不過，要之不外是勸這『庶人劍』不要甘心情願、做了他人的爪牙罷？你還明明白白地告訴他：他不是你達爺的對手。──『奈何鋒』三字是此句之眼，《莊子•說劍》原文之中根本沒有說起『庶人劍』以何物為鍔、為脊、為鐔、為夾、為鋒──其實『奈何鋒』就是沒有劍鋒啊！。」
達六合聽到這兒，不覺拊掌大樂，道：「老翰林果然是翰林，看光景，我這詩是天機洩盡了呢！」

「不！天機還在後面──」鉅鹿翁壓低聲道：「之後的『蓬頭莫向丹墀去』雖然有勸勉那刺客不要輕舉妄動之意，但是也委婉道出：要買兇撲殺你達爺的正主兒，是在都下、在宮中，甚至在紫禁。真正有意思的是第六句：『炭啞已隨紫輅東』。這句話用的是昔時刺客豫讓刺趙襄子不成的典故。豫讓為了替智伯報仇，進入仇家趙襄子的宮室，忍污含垢，塗洗廁坑，倏忽而出刺之，卻不能成功。此子猶不甘休，遍體塗了漆，讓身上長滿了瘡；又吞了炭，以便改易聲音，行乞於市。結果連妻子、朋友都辨認不出他是誰來，到了這步田地，再刺趙襄子，仍不能遂其所願。最後拿了趙襄子的衣服刺了三劍，第四劍，便自殺了。

「如果『炭啞已隨紫輅東』說的是豫讓，那麼豫讓是自殺以謝智伯的，難道你遇上的那刺客也自殺了麼？依老朽看，非也、非也！他還是被你給殺了的──這就要從『紫輅』二字看了。

「輅者，大車也。一般用輅字，多是形容王侯親貴們出入所用之車，其用色好尚，蓋因時因地之不同而有異。本朝以來，王侯用車偏不尚紫──近年聞知倭人服色分四等，其尚紫惡黑，里巷皆知。是以王公貴人之飾車者，幾無一用紫。可鉅鹿這地方『燒葭』確有一種專為運送粗大葭灰的車，其色青，謂之『溫涼車』。古代給帝王迎靈送葬的車，也是叫『轀輬車』，然而鉅鹿之人以燒葭之禮而名其車為轀輬，乃取『溫』、『涼』之意。

「為什麼呢？原來車中所載，都是不合律管所用的粗粒兒葭灰，量極大、但是質極輕。焚灰放涼，用紗網濾過，已經不熱了，偶有餘溫而已，才能乘車載走。燒葭過後，老小男女人手幾捧葭灰，灑入車中，這叫『送劫灰』，討一個吉利。青色的車，在月光、篝火掩映之下，載灰而去，傾入河川，永離是鄉，這是鉅鹿父老的舊俗深願。不過，遠遠望去，青色的車，在一片火紅的餘影之下，卻綻泛著森森紫氣，此景，旁處還沒有呢──不料這轀輬車卻替達爺運送了一具屍體！不然，怎麼會有『炭啞已隨紫輅東』這樣的句子呢？」

「如果說那刺客殺不了我，於是隨車而去，有何不可？」
「那麼，又何至於寫出接下來的『坐對蒼茫思碧血』呢？」鉅鹿翁得意地笑了起來：「達爺！老朽看你寫詩，也不是一天兩天了，所以同你斟字酌句，也必搜索枯腸而後，方能下一解。這，都是你用字不妄，命意不紛，不蹈襲陳言，方才有以致之啊。你忘了，老朽剛讀罷你的詩，便說：『別怪老朽多嘴！你，又殺了人了？』為甚麼說『又』呢？機關就在這『坐對蒼茫思碧血』之中。

「昔日周敬王有一賢臣萇弘，忠言極諫，不為王所用，最後還給處以刳腸破肚之刑。萇弘死了之後，四川當地的父老將他的血藏起來，三年之後，血化為碧色，此後人皆謂忠臣烈士曰：『碧血』。一個刺客的屍體，教你給藏在『送劫灰』的輅車裡，怎麼會讓你想起甚麼忠臣烈士呢？還有，這坐對又是甚麼意思呢？『坐對』可以解作『坐而對之』，也可以解作『實出因於』──由如今日法曹定人之罪，所稱『坐實』者；乃至於唐人劉禹錫的〈山行〉詩也有如此的句子：『停車坐愛楓林晚』──『坐愛』者，自然宜解成『實出因於喜愛』──是以『坐對蒼茫思碧血』所說的，正是目送紫輅車運屍而去之後心事的跌宕。

「殺了一個意圖行刺之人，怎麼這麼多感慨？原來行刺的這個人不是唯一的一人，此際面對蒼茫，而不得不思及『碧血』，原來，三年以前，你也曾經遭遇過一個刺客、也曾經殺了那刺客。讓老朽算一算：一年、兩年……三年之前，不正是老朽致仕之時，不也正是達爺您──在通衢之上踢殺一個『俯仰獨威』的外地拳師之時麼？難道，今年燒葭之日達爺在鉅鹿難得山遇見的這刺客，居然同那拳師還有瓜葛了？」

「老翰林！佩服佩服！」達六合道：「碰上了像老翰林這樣的知音，達某怎能再隱瞞情實呢？不過，作詩之人雖肯抒懷言志，卻又往往不願輕易將心事示人，是故愈刳剖，愈藏匿；聞道人說：無論藏得多麼嚴密，詩句之中，總有一二破綻，渾將心事流露。達某卻要請教：但不知老翰林是怎麼看出我這詩中的破綻來的？」

鉅鹿翁拈著鬍子、揚著眉、瞑著眼，一指桌面兒，道：「我說得渴了，討一桮醪酒喝喝。」