《蒙馬特遺書》中共有二十書，其中三書只有標題而無內容。與邱妙津同期的駱以軍在去年11月出版《遣悲懷》，試圖以九書間雜其他篇章與邱妙津「對話」。邱妙津的自死，觸動了駱以軍關於死亡與「時間差」的想像，「在您按下了終止鍵之後的這些年裏，繼續轉帶的我們這些(倖存者？)究竟又發生了些什麼事？」逝者已經停格在死亡的當時，但是倖存者卻無可避免地讓生活繼續往前轉動，駱以軍持續凝視死亡與生存之間的差距，凝視死者的屍體，由凝視而至愛慕，而至王德威口中的「戀屍」。
但是駱以軍憑藉何種角色登場「遣悲懷」呢？「昔日戲言身後事，今朝都到眼前來」，在東方，〈遣悲懷〉是唐朝詩人元稹悼亡妻之作；在西方，《遣悲懷》是法國同志作家紀德在其妻死後所寫，哥倫比亞大學教授王德威說紀德是「回憶往年種種愛憎恩怨，悲不自抑，必須以文字誌之。」駱以軍讓「死亡書寫指向另一種可能性…死亡於她(邱妙津)是敘事結局，但於駱以軍卻是開始。怎麼樣學著在『慢慢長夜』摸索前行，學著排遣向潮水般去而富來的悲傷，是倖存者一輩子的功課。」
無論何種解釋，也無論駱以軍如何在書中每以「您」稱呼邱妙津，他的戀屍在邱妙津讀者的眼中，都可能是殘酷的褻瀆，駱以軍也明白這一點，他在書中提到《麥田捕手》作者沙林傑的女兒，出版一本書《夢想捕手》，揭發沙林傑如何長期傷害身邊最親近的人，《華盛頓郵報》的書評直指《夢想捕手》是「對沙林傑的一大剝削」。這篇書評也衝擊著駱以軍，他自省道：「剝削。對於一位死者。對於一本遺書。對於一個我陌生不解的族類。對於那密咒封箱沉於死亡水潭，在最青春爛漫時即中斷的敘事……」
駱以軍寫出了時間差的淫猥與悲傷，王德威稱譽《遣悲懷》是「心目中新世紀台灣小說第一部佳構。」王德威洋洋灑灑的〈序論〉及讚美許是針對小說本身而言，但是對於讀者的感受，則不是他所能想像的了，就如邱妙津的作品持續駕馭著讀者的情緒，就如駱以軍半幻半真的家族史《月球姓氏》影響著其妻的娘家。
讀者，尤其時長期喜愛邱妙津作品的讀者，對《遣悲懷》的評價恰與學院內的評價分處兩極。讀者認為，他們可以很容易從駱以軍自己的話語中，找出他根本不了解、進而傷害邱妙津的證據。《遣悲懷》中不斷重複類似的語句「為何我的記憶總無法穿透記憶的岩層？」「我那時就該猜到啊。事實是，我那時對她的那個世界全然無知。」「穿透不了。被某種凝膠般的什麼給困陷住了。」
這就引起質疑：一個無法穿透的透視，又如何達到王德威口中可觀的「對話性」？駱以軍以本書與誰對話呢，是邱妙津本人，是《蒙馬特遺書》中的敘事者，還是他自己印象(或想像)中的邱妙津？駱以軍在最後寫道「也許您突然想開口說話了呢。」這個可能性當然是不存在的，所以邱妙津的讀者才會氣憤的認為，駱以軍的文字，只能是剝削，單方面的意淫，或者說，由戀屍而至姦屍。
對《遣悲懷》的疑義，還在網站上發酵，讀者還追問的是，駱以軍在《月球姓氏》寫完後，可以當面向其妻的親戚道歉，但是他有能力向邱妙津的讀者或邱妙津本人道歉嗎？不可能，「因為傷害早在你進場前便已發生。」套句《遣悲懷》中的話回答。
