唐詩合解箋注

卷一 五言古風
迷懷 魏徵
薊丘鑒古 陳子昂
感遇二首 陳子昂
感遇三首 張九齡
雨從箕山來 宋之問
游陸渾南山自歇馬嶺到楓香林以詩代書答
李舍人（商辶） 宋之問
宿天竺寺 陶翰
山下晚晴 崔署
林園秋夜作 李嶷
經下邳圯橋懷張子房 李白
春日醉起言志 李白
春日獨酌 李白
望終南山寄紫閣隱者 李白
送楊山人歸嵩山 李白
下終南山過斛斯山人宿置酒 李白
春思 李白
尋魯城北范居士失道落蒼耳中見范置酒
摘蒼耳作 李白
前出塞 杜甫
后出塞 杜甫
羌村三首 杜甫
石壕吏 杜甫
成都府 杜甫
游龍門奉先寺 杜甫
望岳 杜甫
贈衛八處士 杜甫
佳人 杜甫
玉華宮 杜甫
夢李白 杜甫
西施詠 王維
淇上送趙仙舟 王維
送別 王維
藍田石門精舍 王維
過李輯宅 王維
渭川田家 王維
卷二 五言古風
宿業師山房待丁公不至 孟浩然
南亭懷辛子 孟浩然
秋登蘭山寄張王 孟浩然
田家雜興 儲光羲
同王十三維偶然作 儲光羲
游茅山 儲光羲
獨游 儲光羲
宿裴氏山庄 儲光羲
秋興 儲光羲
昭君墓 常建
西山 常建
湖中晚霽 常建
入若耶溪 崔顥
宋中 高適
東平路作 高適
同薛司直諸公秋霽曲江俯見南山作 高適
與高適薛據同登慈恩寺浮圖 岑參
春半與群公同游元處士別業 岑參
送王大昌齡赴江寧 岑參
終南山雙峰草堂作 岑參
宋少府東溪泛舟 李頎
登首陽山謁夷齊廟 李頎
題綦毋校書田居 李頎
題王少府堯山隱處簡陸番陽 劉長卯
石梁湖寄陸蕪 劉長卯
陪元侍御游支硎山寺 劉長卯
浮石瀨 劉長卿
藍田溪與漁者宿 錢起
酬王維春夜竹亭贈別 錢起
杪秋南山西峰題准上人蘭若 錢起
仲春晚尋覆釜山 錢起
幽居 韋應物
效陶彭澤 韋應物
寄全椒山中道士 韋應物
初發揚子寄元大校書 韋應物
登西南岡卜居遇雨尋竹浪至澧（土需）縈帶數里
清流茂樹雲物可賞 韋應物
龍門游眺 韋應物
秋懷詩 韓愈
南（石間）中題 柳宗元
雨后曉行獨步至愚溪北池 柳宗元
秋曉行南谷經荒村 柳宗元
中夜起望西園值月上 柳宗元
同吉中孚夢桃源 盧綸
游子吟 孟郊
溪中早春 白居易
閑夕 白居易
官舍內新開小池 白居易
春余遣興 元稹
玉泉道中作 元稹
卷三 七言古風
卷四 五言絕句
卷五 七言絕句
卷六 七言絕句
卷七 五言律詩
卷八 五言律詩
卷九 七言律詩
卷十 七言律詩
卷十一 七言律詩
卷十二 五言排律
七言排律
泛太湖書畫寄微之 白居易
詩人及篇目索引

自有天地，而至文生焉。日月雲霞，輝光相映，非色（糹宣）染，極奇盡變，以成天下之大觀。至於聲，必由於動。其大者，風雷也。世間眾竅，由動作聲，謂之籟。試聽山間石上，流泉觸之，其聲高低斷續，不諧音律，自成節奏，此又天地自然之聲由動而作者也。夫人心至虛至靈，由心而動，出而成聲，莫不極奇極變，以成文章。詩也者，心之聲也。詩不從《三百篇》始。上古「賡歌」、「喜起」，載在典謨；「擊壤」、「康衢」，即有韻語；至《三百篇》而詞旨流暢，由情感動，風化漸開。聖人遂刪之為經，以垂世訓俗。《離騷》繼起，轉為漢魏，及唐而為近體，則詩之變極矣。余因仰溯上古，自堯舜至唐三千余年，代有英才，睥睨宇宙，揮斥八極，用其才識膽力，綜貫成一家言。其氣浩瀚，其象縱橫，因遇得題，因題達情，如星宿之海，萬斛涌泉，隨地而出。又如春風及物，時雨沾濡，天喬百物，隨氣而興，莫不具足，要皆出於自然者。而顧鰓鰓於字句問，以求其當，棄原從流，則無詩矣。然則，余之為是解也，不亦贅乎?雖然，抑有說。夫離明輸巧，不出准繩；貫札穿楊，不忘彀率。造衡者，始於權；造車者，始於輿：凡有興作，不聞廢法。或者以是解為作詩之權輿，可乎?由是潛契默悟，能神游於法之外者，即巧生於法之中。故深造者，必自得，不聞不充實者可幾神化也。夫詩至神化，即不拘於法，而左右成宜。冥有象，以歸無象；本有為，以底無為。其無段落可尋，而何字句之足泥?然而，難言之矣。吾願讀詩者曠觀天地雲物之變幻，靜聽山水之清音，以豁其胸襟，自出其才識膽力，尚論古人，自有悠然會心處。久之，天機流動，當有得於此解之未及者。若謂古人之性情物理見之詩，而余之注詩，能盡得其性情物理，則非余固陋所敢當也。

大清雍正壬子年季春之月，長洲王堯衢序