哲學家們都幹了些什麼？：偽專業哲學史觀察筆記

　　當鄰居大娘大嘆「人命天註定」，
　　她信奉的是宿命論和決定論；
　　當朋友在酒桌上勸你「賺錢有個屁用，到頭來還不是一場空」，
　　他講的是虛無主義；
　　當勵志書告訴你「當下最重要，活出你自己」時，
　　它其實是薩特的代言人；
　　《傾城之戀》中，「因為要成全她，一個大都市傾覆了。」
　　則是唯我論的應用版。
　　【楚門的世界】、【駭客任務】、【全面啟動】
　　皆源自對笛卡爾對「存在」的思索。
　　
　　誰說研究哲學非得「很專業」？
　　擺桌瓜仔熱茶，和業餘哲學觀察家林欣浩穿梭古今、上天遁地閒扯，
　　包你就像膝反射那樣的無法自主地笑到瓜仔噴滿地，
　　扯出哲學一片天！

　　為何在《西遊記》裡，唐僧必須經過九九八十一難才能獲得真理？—一個理論要是沒經過充分的思考和懷疑，不費力追求就能獲得，不可能真正信服。
　　
　 　本作者以似極補教名師的口吻，以有梗有料有邏輯的口白語式言剖析自己對哲學發展的觀察，無論社會、歷史、科學、宗教、地理皆信手捻來，靈活地與哲學家們 的風流韻事合併論述。在偽專業哲學觀察者的世界裡，牛頓是學術霸凌王，叔本華是言行不一的偽君子，羅素是記者熱愛的花邊人物，康德則是宅男的祖師爺！
　　
　 　在林欣浩的妙語談笑下，從蘇格拉底到笛卡爾，從休謨到康德近兩千多年的哲學史，化為與網路世代毫無隔閡的立體景象，眾多哲學家探索真理，相互詰問的過 程，串聯成一條取經之道，以宛若章回小說般的形式呈現，添上作者插科打諢的譬喻式講解，讓你不時拍腿狂笑、無奈攤手，閱讀過程就像在與作者嗑瓜仔談天，在 閒扯的輕鬆氛圍間，不知不覺走完一趟哲學取經之旅！
　　
　　【偽專業哲學史觀察筆記】
　　★歷史上有一個規律，在鬥爭中，哲學總站在弱者的一方。因為哲學講思辯、講道理。只有弱者才會去講理，強者不需講道理。
　　★基督教征服羅馬有兩個武器：對知識份子，用的是希臘哲學；對下層人民，用的是眾生平等的概念。
　　★哲學史上有個不難理解的現象，生活越是困苦的哲學家，他的學說就越關注個人幸福；反之，生活富足的哲學家，學說越容易脫離現實。
　　★哲學家大多都信仰上帝，不是無神論者，而上帝足以解決人生問題。當這些哲學家根據自己的哲學理論，推導出上帝存在，他們的人生問題也就都解決了。
　　★哲學和宗教在根本上是無法協調的，宗教要求信仰，而哲學要求懷疑，要是宗教和哲學結合在一起，只能淪為宗教宣傳的幌子。
　　★縱觀我們介紹的這些哲學家，有長壽的、有短命的；有富貴的、有貧窮的；有溫和的，有激情的。什麼樣的人都有，似乎沒什麼共同點。除了一點：哲學家中單身的人出奇的多。不過，羅素一個人的結婚次數就能把整個哲學史的平均結婚次數拉回到正常水平了……
　　
本書特色

　　◎以宛若章回小說的形式，串連從蘇格拉底到笛卡爾，從休謨到康德近兩千多年的哲學史。
　　◎作者口吻似補教名師，左一句順口溜，右一句打牙詩，旁徵博引古今名作，輕鬆漫遊哲學世界。
　　◎直言不諱、膽大定論！從哲學家生平、性格解釋其思想淵源，觀點和課本絕對不一樣！
　　◎戲說哲學與宗教、科學相互排擠、打壓、爭鋒之過程，拼出現代學術勢力消長圖！
　　
【讀者瘋狂熱評】

　　★林欣浩太會講故事了！——elf

　　★作者的出發點很好，很適合我等凡人，書有樂趣有歷史，有方法有方向，不說教不指導。不經意打開，就欲罷不能，這本書成了2014年我讀過最好的書。——老杜

　　★沒耐心讀《西方哲學史》的朋友有福了——李伯伯

　　★林先生這本書也確實算得厚積薄發，作為哲學讀物可讀性和易讀性都是上上佳，要是從實用主義角度來講，俺這輩子能把哲學史大致了解下，能扯一扯，能辯證多角度的看待一些問題，有多元寬廣的目光來看待一切也就算功德圓滿了。——朽瞳

　　★真心不錯，我終於搞明白這些神人的腦袋瓜是怎麼回事了——Hoover

　　★絕對的深入淺出類型，一半八卦一半學術，非常適合入門閱讀，讓我驚奇的是，這麼一本口吻吊兒郎當思維天馬行空的書居然非常有邏輯章法，路線很清晰，讀完之後很簡單地就可以敘述出來哲學的發展路徑（當然還順帶一些有的沒的亂七八糟的八卦傳聞）——自娛者小五

　　★看完這本書後，深深為學生時期被愚民政策教育得傻呆傻呆的自己感到慚愧。——DC

　　★以往在讀歷史類的通俗讀物時，作者往往是國外的，雖然通俗，但由於文化背景的不同不一定易懂。這本書的作者在書中列舉了很多我們中學課本中提到的人和事，聯系到他要講述的哲學理論時，就有種「豁然開朗」的感覺。——草帽

　　★考德國憲法史之前我應該讀這本書的！——shizuku

　　★有嚴肅有八卦更有趣，大讚！是繼《蘇菲的世界》之後第二本正式的哲學入門書。——WingStone　
　　

作者簡介

林欣浩

　　自由撰稿人。喜歡讀書，相信一切外表高深的知識都要遵守簡單的邏輯，希望能用最淺白的話講清楚最複雜的道理。作品涉及哲學、宗教、歷史、心理學等多個領域。

1787年，一群美國人在費城的一個房間裡日夜不停的爭吵。他們要做一件造福千秋萬代的事—為新生的美利堅合眾國設計一部憲法。
 
應該說他們的工作非常成功。因為到今天兩百多年以來，這部憲法幾乎沒有大的變動，美國制度也成為世界很多國家效仿的對象。
 
但您可能想不到，這部憲法還有一個奇特的副作用，它能徹底改變我們對西方哲學的看法。
 
關鍵是它的陪審團制度。
 
美國的陪審團制度從英國繼承而來，歷史也不短了，但要讓咱們看來實在是古怪至極。
 
首先，中文「陪審團」是一個誤導人的翻譯，英文原詞沒有「陪」的意思，原意大約是「臨時裁決委員會」。
 
在法庭上，陪審團是負責裁決的主角。法官才是陪襯，只能做做解釋法律、引導庭審之類的服務工作。
 
讓我們難以理解是，美國陪審團的成員都是普通老百姓。法庭對他們的學歷水平、法律知識幾乎沒有任何要求。一個小學水平、沒學過法律的人，也有權決定嫌疑人是不是有罪。
 
所以在美國，一個億萬富翁該不該破產的命運可能就掌握在一個不愛讀書不愛思考只喜歡喝啤酒看脫衣舞的藍領工人的身上。咱們這裡肯定會有不少人覺得，這不是亂彈琴嘛！
 
但在美國人看來，這種制度有個很大的好處，就是能保證每個案件的裁斷都符合大眾的道德觀。這能避免法律人士憑著專業優勢玩弄法律條文，也能用來對抗失去民心的惡法。所以至今被大多數美國人接受。
 
這事兒對哲學有什麼影響呢？我們來看另一個歷史事件。
 
就像我們的聖賢是孔子一樣，西方人也有自己的聖賢，就是蘇格拉底。蘇格拉底的人生比較簡單，概括起來就兩句話：他喜歡問別人問題，然後被判死刑了。
 
聖賢的犧牲當然是偉大的、悲壯的。蘇格拉底被判死刑這事廣為後人傳頌，不少藝術家都創作了繪畫、戲劇來歌頌他。
 
但是很多人都忽略了一件事：蘇格拉底是被雅典的陪審團判死刑的。
 
注意，這個雅典陪審團不是貴族陪審團、不是宗教陪審團，是真正的人民陪審團。
 
在成員要求上，除了性別必須是男性以外，其餘條件和美國今天的陪審團一樣。都是由普通老百姓抽籤組成，不論職業，不論學歷，不論官階，只要是成年的雅典公民就行。
 
不難理解，理論上陪審團成員越多斷案就越客觀。出於成本考慮，今天美國的陪審團只有12個人。