三國隨身智慧

三國隨身智慧
《三國演義》何以成為中國人必讀的史上最暢銷小說？

七實三虛的情節

　　◎《三國演義》對諸葛亮的描寫多是後人編造的；倒是曹操的用計，通常都有史料根據。曹操打仗經常受挫，但往往能靠即時反應化解危機。

　　◎「既生瑜，何生亮？」在《三國演義》裡被寫成心胸狹窄的周瑜，不但能親自帶兵督戰，還有音樂素養。這樣一位忠心、氣度、智略、英勇乃至生活品味皆屬上乘的人物，其實是被小說家蹧蹋了！

影響歷史的智謀

　　◎皇太極仿效三國故事「群英會蔣幹中計」的情節，騙得明朝誤殺忠心耿耿的薊遼督師袁崇煥，此舉加速了明朝的覆滅，也使滿州人得以入關成為中國之主。

　　◎千餘年來，漢人對「七擒七縱」的故事津津樂道，特顯諸葛亮的智慧和仁德。但其中的「大漢沙文主義」色彩太濃，其實在緬甸境內，有些民族流傳著另一套版本：「孟獲七擒諸葛亮」。

不斷蛻變的人物形象

　　◎關羽死後三百多年，開始有人建廟奉祀，且隨著歷代帝王的追封，成為武聖的代表。後來更有民間傳說，關聖帝君已被五教教尊推舉為玉皇大帝。

　　◎就個人武藝而言，呂布在《三國演義》裡穩居「天下第一條好漢」寶座，難怪在各種版本的「三國志」電玩裡，他的個人武力參數都被設定是第一高的。

作者簡介

楊龢之

　　臺灣雲林人，陸軍備役上校，現為中央研究院科學史委員會委員。自幼興趣廣泛，曾先後師事曹敏、楊焱、陳繼法及老蓋仙夏元瑜等碩學先進，轉益多師，故治學駁雜，所著論包括臺灣史、南明史、生物史、兵制史、美術史、戲曲史等，兼及繪畫、雕塑、雜文。主要著作包括《遇見三百年前的臺灣——裨海紀遊》（圓神）?《中共美術研究》《波灣戰爭中的戰術心戰》《臺灣文化》《春燈謎的創作背景》《東寧風雲》等。

三界伏魔大帝——身後「官符如火」的關公
中國人是善於造神的民族。不僅正直聰明、有功人群者死後常被尊為神；即河伯、海若、山神、星宿、奇石、怪木，乃至寢、處、溷、灶等之所司，亦莫不可為神；甚至惡靈、物妖、痘疫等，也往往須供以香火，祈求其勿為祟降災。古往今來各式各樣的神祇何止千萬？不少曾風光一時，如今早已沒沒無聞；有些起初位望不高，其後才香火日盛。而當中最是「官符如火」、地位不斷上升的，就屬關公了。

三十多年前，臺中有家鸞堂刊印了一本善書小冊：《五教尊共議薦舉關聖帝君受禪玉帝經略》。內容大致是說：一百一十年前，第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝，因功滿道備，理合上證上清真境，自在無為，玉帝寶座因而懸缺。於是儒、道、釋、耶、回五教教尊，共同推舉「通明首相」關聖帝君接任，號「玉皇大天尊玄靈高上帝」，於甲子年元旦受禪登九五之尊。這是「牟尼文佛」降壇說的。大概是「天上七日，人間千年」的關係，清同治三年（一八六四年）天上發生的大事，居然百餘年後才傳到人間。

其實早在民國初年就出現玉皇大帝換人的講法了。《洞冥寶記》說：原任玉皇為「蒼穹聖主」已歷七千年，近因事故繁冗而倦勤辭位，於是三教聖人推舉關帝繼任，於民國十三年（一九二四年）甲子元旦登極，號「蒼穹第十八聖主武哲天皇上帝」。上蒼動態下界立刻知曉，《洞冥寶記》作者的消息畢竟靈敏得多。比對兩說，不僅帝號有異，且天界元首更遞的時間竟然相差了六十年，不知孰是孰非？更有甚者，另一家鸞堂後來引據關公降壇，自稱只是「中皇大天尊玄靈高上帝」，並非「玉皇」，要求信眾「勿亂法統」。言下之意這是一場誤會，並沒有玉帝禪位的事。是耶？非耶？自愧才疏學淺，無能案斷。

無法確證關公是否「踐祚」的另一個原因，是過去他一再「升官」，常是經人間朝廷以皇皇聖旨褒封的。自從沒有皇帝之後，天上神祇升沉不再有「權威機關」覈實。他是否確已就任玉皇大帝，信者恆信、不信者恆不信，半信半疑者就姑妄聽之吧。 關羽生前最高的官、爵，是前將軍、漢壽亭侯。漢朝爵位只有王、侯兩級（公爵非常制，只有打算篡位的權臣如王莽、曹操才特任），侯爵再加細分，又有縣侯、鄉侯、亭侯，以及不帶爵號的列侯之別。漢壽亭侯是曹操以皇帝名義授與關羽的。有些較早的《三國》版本說：曹操原本給的爵號是「壽亭侯」，他拒絕接受，改稱「漢壽亭侯」才同意，以示「降漢不降曹」的決心。其實「漢壽」是地名，在今湖南常德縣東北。毛宗崗大概知道此說子虛烏有，因而在評點時刪掉了。

「前將軍」是劉備稱漢中王時任命的，同時晉升的有左將軍馬超、右將軍張飛、後將軍黃忠。漢朝的將軍們，依位階而言首為大將軍，次驃騎將軍（霍去病當過的職位）、車騎將軍、衛將軍，接著就是前、左、右、後將軍。再次是征、鎮、安、平四字配合東、南、西、北方位，如征東、鎮西、安南、平北等十六個將軍；最後是各種雜號將軍，像孫堅的破虜將軍、劉璋的振威將軍等。前將軍的地位雖然不低，但並非頭等的上將；亭侯也只是第三級的侯爵，不是特別了不起。

關羽死後好幾年，到後主時才予諡「壯繆」。「壯」字不見於《諡法解》，大概是形容其人勇冠三軍；「繆」有「武功不成」之意。至於爵位依舊是亭侯，並未追贈為縣侯或鄉侯。可見即使交情非比尋常，且為麾下排名第一的大將，劉備仍未對其絕對肯定；阿斗也並沒有對這位「二叔」特別崇敬。 歷來關、岳並稱，但若論建廟之多、香火之盛，則岳遠不及關。其實岳飛的人格、事功未必不如關羽，何以有此差別待遇呢？有人認為因岳飛與滿人的老祖宗為敵，故清廷刻意突顯關公地位以壓制之。這說法固有部分道理，但卻又不盡然。滿族入關前，關羽在國人心目中的地位早已遠高於岳飛了，清廷不過是順水推舟而已。關之所以尊於岳，說穿了，其實是《精忠岳傳》不敵《三國演義》所致。