六祖壇經講話

禪與現代人的生活（代序）
前言
第一 行由品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
第二 般若品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
第三 決疑品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
第四 定慧品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
第五 坐禪品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
第六 懺悔品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
第七 機緣品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
第八 頓漸品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
第九 護法品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
第十 付囑品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
附錄一 禪堂的生活與清規
附錄二 從教學守道談禪宗的生活

各位女士、各位先生，大家吉祥如意！

這次佛光山承辦國際禪學會議，會議主題芳“六祖壇經之宗教與文 化探討”，由星雲發表主題演說，至感榮幸！

《六祖壇經》不但是佛教禪學的一部寶典．而且被我國錢穆士堆為研究中華文化的必讀之書。《六祖壇經》全文皆以禪學為主。禪的思 想，為東西方文化共同接受，因為禪不是什麼神奇玄妙之理，禪只是一 種生活，是大，是尊，是真善美的境界，是常樂我淨的領域。

禪，是人間的一朵花，是人生的一道光明；禪，是智慧，是幽默，是真心，是吾人的本來面目，是人類共有的寶羞！

禪，雖然是古老的遺產，但更是現代人美滿生活的泉源，因為禪的功用可以“擴大心胸、堅定毅力、增加健康、啟發智慧、調和精神、防護疾病、淨化陋習、強化耐力、改善習慣、磨煉心志、提起理解、清晰記憶”。

尤其禪能令我們認識自己，所謂“明心見性，悟道歸源”，“若人識得娘生面，山花野草總是春”。茲以“禪與現代人的生活”為題，分四點說明，就教各位！

一、禪的人間社會性

禪，不是什麼神奇玄妙的現象；禪，也不是佛教專有的名相；可以說人間處處充滿了禪機，大自然無一不是禪的妙用。禪，像太陽的熱能一樣，像發電廠的光電一樣，只要有心，到處都有自己的熱能。

說禪有人間的社會性，因為禪不是少數人的，禪是人間的，禪是社會大眾共有的。佛陀在靈山會上，把禪法傳給了大迦葉，但把禪心交給了每一個眾生。

禪的光明照耀著人間；禪，溝通了人我的關系，溝通了心物的關系，溝通了古今的關系。禪者與禪者之間的接心、印心，處處都說明了禪的人間社會性，禪門一干多則的傳燈公案，不但玄奧，而且美麗。那些禪話里，處處都說明了禪者從矛盾中，見解如何去統一；從差別中，思想如何去融合；從分離中，精神如何去相依；從人我中，兩心如何去相通！

僧問洞山禪師︰“寒暑來時，如何躲避？”

洞山答說︰“何不向無寒無暑處去？”

僧再問︰“如何是無寒無暑處？”

洞山道︰“寒時寒殺閣黎，熱時熱殺閣黎。”

憎反駁道︰“你不是說到一個既不寒又不熱的地方，為什麼又寒殺熱殺呢？”

洞山終于進一步地說道︰“寒冷時用寒冷來鍛煉你自己，熱惱時用熱惱來鍛煉你自己！”

所以禪者不逃避人間，永遠活躍在社會每一階層，在寒暑冷暖、榮辱苦樂、貧富得失、是非人我中不動心。“猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞”，這就是禪者人間的社會性格。

“春城無處不飛花”；同樣的，“人間到處有禪機”。從許多禪的名稱，可以看出禪的社會性，如禪食、禪衣、禪來、禪座、禪燈、禪味、禪話、禪行、禪悅、禪喜、禪友、禪眷、禪罔、禪心、禪人等，人間社會里，哪里沒有禪呢？

真正的禪者，山林水邊，陋巷鬧市，不分僧俗，不計男女，人人可參禪，人人可問道，所謂“一缽干家飯，禪僧萬里游”。禪者的雲游行腳，就是那麼人間化、生活化、社會化！

禪者的社會，亦即是禪者所住的禪林，他們在工作上和合分二，幢們在同道間參訪互助；他們修持中嚴格精勤，處眾時上下平等，生活里樸素無華，心地上統一歸真。今日人間社會上，流行著不少的病態，如︰緊張、功利、自私、狹隘、執著、暴力、虛偽、傲慢等，亟需要禪者安祥、放下、大公、寬廣、空無、慈悲、統一、集中的良方來對治，這有賴各位學者專家共同來推動，方始為功！

……