日本詩話的中國情結

詩話是一種隨意而發、因物賦形、直覺感悟的特殊的論詩形式，它的內容有的論詩及事，有的論詩及辭，其表述猶如隨筆，自由自在，生動活潑，多姿多彩。古代中國，凡有詩在，就有話說，是詩話的王國。詩話在古代中國的母體中健康孕育，蓬勃發展，繁榮昌盛，一直延續到民國年間，今有張寅彭編纂數十冊《民國詩話》叢編為證。由此可見，詩話已經成為中國古代文學理論批評與鑒賞的一種重要的著作樣式，在中國傳統文化的發展中作出了巨大的貢獻並產生了深遠的影響。這是從時間縱向的歷史角度來考察而獲得的學界共識。但是，從空間橫向的地域傳播角度來探討中國詩話的世界影響者，則寥寥無幾，頗有遺憾。須知，當古代中國文化攀登上世界文化高峰的時候，伴隨著中外文化交流的機緣，東亞各國也進入了以中國為中心的共同文化圈，中國詩話著作的影響也日漸擴大，並以其獨特的魅力，吸引了海外異邦之人，從而走出國門，榮登彼岸，成了古代世界級的文化瑰寶。比如在東洋日本，隨著日本遣唐使及其留學生或僧人的學成歸國，大量中國詩話著作被帶到日本，作為學習的榜樣。如中唐時期的日僧空海的《文鏡秘府論》，就是在大量汲取中國詩格詩論養料的基礎上加以發展改造，成為日本自己的第一部詩話著作，從而奠定了日本漢詩學的基礎，進一步還影響了悉曇學、日本歌學；同時，《文鏡秘府論》還保存了許多中國中唐以前散佚的詩學著作及佚詩佚句，具有重大的詩學文獻價值，該著回流中國，又對中國詩論的發展產生了巨大影響。自空海和尚《文鏡秘府論》開山之後，日本詩話起始於日本貴族漢文化發達的平安時代，和五山文學繁榮時期，其間經歷了江戶時期，終於走向了繁榮而蔚為大國。人們一直以為日本是和歌俳句的世界，其實，在日本明治維新以前，漢詩創作一直是其上層貴族文化中代表身份和修養的重要組成部分。有關情況，只要讀點日本詩話自然明白。日本詩話作為總結本土漢詩創作經驗的重要著作形式，早已登上日本詩論批評與鑒賞的大雅之堂，這一現象與中國傳統士大夫輕視詩話的態度異其旨趣。

有關中國詩話在域外的流傳及影響，除了少數專家學者，國人知之甚少，或是道聽途說的一鱗半爪，難獲完整面貌或深刻印象。至於日本詩話所受中國詩話的影響，其繼承、發展及其日趨本土化、民族化的特點，必須在千余年的中日文化雙向交流的歷史大背景中去作梳理、比較和研究，從而使人們對日本詩話的本質特征及其動態發展作規律性的探索，以便獲得一個清晰而完整的生動認識。廣大讀者對此若有興趣，不妨一讀譚雯博士的大著《日本詩話的中國情結》，自然如登泰山而盡覽風光，一目了然而舍筏登岸。譚著是頗具分量的學術著作，但文字清麗，論述明白如話而生動流暢，讀來引人人勝，令人如行山陰道中而有目不暇接之感，相信讀者會有同感。譚著言必征信而又自有見識，正見其嚴謹的治學精神和實事求是的科學態度，其所論述，有自己的心得體會和獨特認識，皆來自對於文學實際的概括和升華，而絕非隨心所欲的武斷與妄測，這點讀者盡可信賴。┅┅