模擬與漢魏六朝文學嬗變

序
導言
　一　古代研究述評
　二　現當代研究述評
　三　本書的思路與方法
上編
　第一章　模擬的概念與性質
　　第一節　模擬的界定
　　　一　擬作的界定
　　　二　模擬與代言
　　 三　模擬與抄襲剽竊
　　　四　模擬與文學繼承
　　第二節　模擬的特性
　　　一　模擬的創作特性
　　　二　模擬的批評特性
　　　三　模擬的傳播特性
　第二章　模擬的理論基礎
　　第一節　模擬與原始崇拜
　　第二節　模擬與儒家復古思想
　　第三節　模擬與道家復古思想
　第三章　模擬的發生過程
　　第一節　模擬對象的選擇
　　第二節　服務于模擬的閱讀
　　第三節　擬作“賦形”
　第四章　模擬之作的類型
　　第一節　字模句擬之作
　　第二節　擬意之作
　　第三節　擬體之作
　　第四節　泛擬之作
　　第五節　擬作類型的歷史演進
　第五章　模擬與文學史演進
　　第一節　模擬者的文學史意識
　　　一　模擬者對傳統的認同
　　　二　模擬者對傳統的修正
第二節 模擬參與文學史演進的方式
一 縱向模擬與橫向模擬
二 跟隨性模擬與改良性模擬
下編
第六章 模擬與漢代辭賦
第一節 漢代擬騷之作的文體價值
一 楚辭的傳播與擬騷者的文體意識
二 擬騷之作與楚辭的體式規範
三 擬騷之作與楚辭的文體內涵
四 《楚辭》編纂與擬騷之作文體價值的確認
第二節 司馬相如擬作與漢賦定型
一 模擬與主客問答體式的定型
二 模擬與賦之鋪陳手法
三 模擬與賦之麗辭
四 模擬與賦之句式
第三節 揚雄的模擬與漢賦變革
一 模擬與“賦家之能事”
二 模擬與揚雄對賦論的反思
三 後期模擬與漢賦變革
第四節 張衡的擬作與漢賦轉型
一 早期模擬漢大賦的得失
二 言志賦的模擬創作
三 模擬改制與抒情詩賦的出現
第七章 模擬與建安文學
第一節 曹植的模擬與其個人成長
一 對漢賦的模擬與“詞彩華茂”
二 對《楚辭》的模擬與“情兼雅怨”
三 模擬與《洛神賦》的集大成
四 模擬與創作經驗的遷移
第二節 模擬與建安文風
一 建安同題共作與橫向模擬
二 橫向模擬與建安文學的題材類型
三 橫向模擬與建安作家的創作模式
四 橫向模擬與建安風骨
第八章 模擬與晉代文學
第一節 傅玄擬作與魏晉之際文學變遷
一 入晉前的擬賦與儒家文學觀
二 傅玄的擬騷體和擬古樂府
三 傅玄入晉後的擬作與西晉文風
第二節 陸機模擬與“詩緣情而綺靡”
一 從“得其用心”到“自皆為雄”
二 從“詩言志”到“詩緣情”
三 “欲麗前人”與“聲為情變”
四 從“情文”到“泛說”
五 模擬與陸機詩史地位的沉浮
第九章 模擬與南朝文學
第一節 模擬與劉宋詩運轉關
一 劉宋初期擬古與脫晉入宋
二 新舊兼擬的鮑照與劉宋詩運轉關
三 擬新聲樂府與聲色大開
第二節 模擬與南齊文學新變
一 擬舊題樂府的衰落
二 模擬與永明新體
三 江淹、沈約的路線之爭
四 江、沈沉浮與齊代文學的趨向
第三節 模擬與梁陳宮體詩人的文體策略
一 模擬與“頗變舊體”
二 模擬與“新制聯翩”
三 《玉台新詠》的“大其體”策略
四 “賦得”模擬與“舊體宜棄”
第十章 模擬與南北朝文學融合
第一節 模擬與北朝文學演進
一 模擬與北方文學的復蘇
二 模擬與北朝文學“稍革其風”
三 模擬與南北文學的折沖
四 隋代擬作與南北文學融合
第二節 人北南人的擬作與南北文學融合
一 入魏文人文風的不自覺變化
二 顏之推入北與其“體裁改革”
三 庾信擬作與其文風變革
四 隋代入北南人的擬作與南北文學的自覺融合
第十一章 模擬與漢魏六朝文學理論
第一節 模擬與文體論
第二節 模擬與創作論
第三節 模擬與風格論
主要參考文獻
後記

模擬，是人類的一種本能。小孩模擬大人的動作、語言；一般人模擬歌星的唱腔、唱調以至于神情；畫家寫生，把靜物盡可能地用他的筆模擬在畫板上；舞蹈家模擬飛禽走獸(如孔雀)，用他們的肢體加以展現。小孩不論，一般人模擬歌星無非是消遣消遣，樂一樂。而上面說到的畫家、舞蹈家，則是一種創作，他們模擬得越像、越傳神，就越能讓欣賞者得到美感，也就越能得到人們的贊譽。但是，一談到詩詞賦的模擬，讀者、特別是評論家馬上就非常警覺。當然，文學創作的模擬和寫生、舞蹈表演的模擬還是很不相同的，前者模擬的對象是靜物、飛禽走獸，而後者則是人類精神活動的成果——詩賦詞等。詩賦的模擬，如果僅僅是亦步亦趨，甚至是如印印泥，那就談不上創作，甚至可以視之為蹈襲了。三十多年來，對漢魏六朝詩賦(主要是六朝詩)模擬之作的研究，就是針對創作而言的。

漢魏六朝時期，文學現象十分豐富，詩體和賦體的體式，嬗變劇速。賦體，由騷體演變為大賦，又由大賦演變成抒情小賦，最後由抒情小賦演變成駢賦。詩體，由四言和騷體演變成五言、雜言、七言，到了齊梁，五言詩又嬗變出被稱為“新體”的講究四聲的詩體。再如樂府，曹操改造《薤露行》、《蒿里行》，用以寫時事。《宋書‧樂志》所載那些“晉樂”所奏的歌詩，例如本于漢代的《東門行》或曹操的《短歌行》，當代學者強烈感受到的是“思想性”的差異，而忽略了為了演奏而對這些前代作品進行改造的目的。齊梁的樂府，對前人的變革更加激烈，謝胱用軍樂《鼓吹曲》來寫道路從行，唱出“江南佳麗地，金陵帝王州”這樣的麗句。在漢代原本是嚴肅卻不免板滯的郊廟歌詞，而沈約卻力圖將其文學化，“雜用子史文章淺言”，在其身後，不免遭到蕭子雲等人的激烈批評。若無新變，安能代雄?六朝文人創新的觀念，又推進了這個時期文學的發展。

然而，自兩晉以來，明顯模擬前人的詩歌卻又大量出現，幾乎所有稱得上大家的詩人，翻開他們的集子，很難找不到他們的擬、學，以及仿效之詩作。高華如陸機，他不免寫下《行行重行行》等擬古詩十余首。平淡如陶潛，也有《擬古詩九首》、《擬挽歌三首》。才高氣傲的謝靈運，《擬魏太子鄴中集》，與他的山水詩似乎大相徑庭；俊逸如鮑照，《擬古詩八首》、《學陶彭澤體》和他的那些樂府詩也頗不相類。長于清怨的沈約，看重古詩《青青河畔草》，也有一篇擬作。詩體總雜的江淹，那組多至三十首的《雜擬》，幾乎成了他的代表之作。清新如庾信，由南而北，他的《擬詠懷二十七首》，雖然學的是阮籍，亦是集中杰構。謝胱看似是一個例外，小謝集中沒有一首“擬”、“效”、“學”的作品，但是他的《三日侍宴曲水代人應詔九章》等“侍宴”之作，與顏(延之)謝(靈運)的《三月三日侍宴西池詩》，似也不免有“學”的成分。

一方面是強烈的新變，另一方面又不斷地模擬，在魏晉南北朝詩歌發展的進程中形成了看似背道而馳的“兩極”。三十多年來的文學史必要的。但是，在看重“新變”這一主流的同時，是否也需要關注非主流的“模擬”的問題?況且，“模擬”果真與這一時期文學、特別是詩歌的發展進程一點都沒有關系?而且，同樣是模擬，是不是都是因襲或復蹈前人；同樣是模擬，是一般的習作，還是詩人作家另有寄托；同樣是模擬，在形式上有沒有突破前人，藝術上有沒有超過前人?不同的時代，文學新變的內涵是不盡相同的；不同的時代，文學作品模擬的內涵也是不盡相同的。就詩人和作家而言，新變之作，是千差萬別的；模擬的作品，也是千差萬別的。三十多年來，對魏晉南北朝模擬之作的研究，包括港台學者在內，應該說取得了不小的成績，有些個案的研究，也相當的深入，例如對江淹的雜擬詩的研究，就有不少很好的研究成果。但是，把“模擬”作為魏晉南北朝一種比較獨特的文學現象來加以審視、研究，並作一個整體的把握，似乎還存在欠缺，也還有較大的發揮空間。

恩維是廣西師範大學胡大雷教授的碩士研究生，獲得碩士學位後又到蘇州大學從王鐘陵教授治中古文學。胡大雷教授、、王鐘陵教授都是我多年的朋友，恩維從兩位教授那兒學到不少學問，也學到良好的治學方法。恩維在蘇州大學獲博士學位之後到廣東一所大學任教。我認識恩維，是他在廣西師大獲碩士學位的前夕。兩年前，恩維說，想來福建師範大學從事博士後的研究工作，邀請我做他的合作教授。我們一起討論了在站工作報告的選題。現在，恩維完成的這部稿子，就是他的出站報告。

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