推薦序
真蓮行者是我弟弟，國立清華大學工學博士，是系統工程、全面品質管理與問題解決方法論的專家。本書《解脫煩惱的智慧》是我弟弟寫的第二本佛書，與前一本佛書《解脫煩惱的方法：八正道》是姊妹作。前一本書談方法，後一本書談智慧。有了「方法」就知道該如何進行實修，形成一種習慣。有了「智慧」就知道該如何判斷選擇，形成一種價值觀。並融入我們的日常生活，讓「身、口、意」的行為都能夠符合佛陀的教誡，實踐所謂的「生活佛教」。除了可以清淨生活，圓滿人生之外，進一步還可以提昇生命，解脫生死。這兩本書論述的共同基礎都是以原始佛教「四阿含經」為依據，將浩瀚如海的佛法智慧做了一個系統性的整理與呈現。今天再度為舍弟寫推薦序，身為兄長的我，仍然感到非常的高興與榮幸。因為能夠再一次向社會大眾推薦一本值得你我珍藏的好書。
本書總共整理出十種解脫煩惱的智慧，以及一個當下管理的轉念模式，非常實用。讀完這本書之後，有幾點感想。在生命的智慧方面：（一）原來有情生命不斷延續發展，甚至流轉生死的力量是因為執取五蘊，貪求四食，染著五欲，並透過六根攀緣六塵，造無量業，因此千萬不可以執著與貪染。（二）原來十法界不離一念心。三界火宅的層次與結構完全和有情眾生的心念與行為相互對應。一念妄動就會流浪生死，因此要自淨其意。在人生的智慧方面：（一）原來人生如夢如幻，都只是暫時的存在，因此要學會看破放下。看破是真智慧，放下是真功夫。（二）原來宇宙人生的真相是「四聖諦」；宇宙人生的真理是「緣起法」。須知業由惑起，欲為苦本，因此要看透世間無常的真相，明白萬法緣起的真理。一切都會變化的，一切都會過去的，一切都會消失的，一切終歸於寂滅。在生活的智慧方面：（一）原來生活是造業的舞台。如果我們不懂得善護心念、守護六根、持戒清淨，就會頻頻造業。因此必須堅守人生的「三道防線」，做到諸惡莫做，眾善奉行。（二）原來佛陀教導我們要正命存命，行「中道生活」。把父母孝養好，把家庭照顧好。並且供養三寶，勤耕福田，布施貧病，行善積德。
在解脫的智慧方面：（一）原來「無常」是中性的。好的會過去，不好的也會過去。無常不離因緣，是自然的法則。因此要正觀無常。（二）原來「苦」的功德始於「出離心」，但終於「菩提心」。因為知苦，而生厭離；因為不忍眾生苦，而發悲願。因此要自度度人。（三）原來一切煩惱皆因「有我」而起，一切煩惱也將因「無我」而滅。修證無我，就很自在。（四）原來「無我」的深義是緣起。以「厭離」為智慧，知味、知患、知離；以「慈悲」為方便，懂得為他人著想。（五）原來真正的慈悲是救人慧命，出離苦海。（六）原來緣起法、三法印、四聖諦是相通的。緣起故無常，無常故苦，苦故無我，無我故空，寂靜涅槃。（七）原來「空」可以當形容詞：緣起性空；也可以當動詞：放空身心；也可以當名詞：涅槃空境。其實「空」就是法界本體，是真實的存在。因此要親證空慧，悟平等心，回歸法界。（八）原來任何起心動念、身行口說所引發的「業行」都會被傳送到法界本體，接受緣起法的監控，形成業因業緣。在因緣成熟時，招感應得的果報。（九）原來「心」是用，真妄不二。「妄心」是指遇境生心，妄心妄為；「真心」是指真如本性，隨緣妙用。該怎麼做？妄心若起，知而勿隨；妄心若息，真心空寂。（十）原來「性」是體，不垢不淨。「習性」遇緣薰陶，雜染有為；「本性」空寂無生，清淨無為。回歸本性就可以顯露真心，真我出現，覺而不迷，正而不邪，淨而不染。（十一）看破了，一切都無所求；放下了，一切都無所謂。明心了，一切都無所住；見性了，一切都無所得。（十二）以淨土的心，做紅塵的事。「因地」努力過了，「果地」就無所謂。無為而為是真為，無得而得是真得。
在當下管理方面：（一）原來累世的「業緣」會牽動我們的「命運」去遭遇不同的「塵境」，接觸種種的「人事時地物」。當下的那一顆「心」會受到累世無明「習性」的影響，造作雜染「業行」。所以一方面我們要離相滅境：外離一切相，滅所緣之境；做到「無事」，實證「如如不動」。另一方面要離念滅心：內離一切念，滅能緣之心；做到「無心」，實證「一心不亂」。（二）原來修行就是在學轉念。遇到惡緣逆境，轉個念，就沒事了。（三）原來因果是分分秒秒都在發生的。想要別人對你好，那麼你就要先對別人好。（四）原來人世間的一切都是緣份。緣來了，好好珍惜；緣盡了，留在回憶。隨順自然，隨緣自在。（五）原來只要能夠正常地吃飯，安心地睡覺，有一份正當的收入，能夠修行，就是人生最大的幸福，應該感到知足了。
最後，再一次誠摯地向各位讀者大眾鄭重地推薦這一本好書。這本書從認識生命，體會人生，談四聖諦，論緣起法，中道生活，厭離出世，慈悲入世，無我第一，離欲導向，說三法印，證悟空慧，到漏盡解脫，都做了詳細的說明與討論。內容實在是太豐富、太精彩了，等待各位讀者去發掘、去品嚐。祝各位修行有成，煩惱解脫，法喜充滿。
國立台北科技大學副校長林啟瑞
二○一五年春
作者序
有情生命來到世間，就要面對現實的生活，接受無常的洗禮，歷經生老病死的人生。說實在，人生是苦。身也苦，心也苦；得也苦，失也苦；有也苦，沒有也苦；愛也苦，恨也苦；不但自己苦，也看到眾生苦。試問世人誰沒有煩惱？誰沒有痛苦？其實，愚癡凡夫的煩惱與痛苦歸納起來不外乎來自於「我要」與「我怕」兩種心理。只要有「我要」就會有煩惱；只要有「我怕」就會有擔憂。內心有煩惱、有擔憂，就會感到痛苦。為了滿足「我要」，排除「我怕」，人性的醜陋與弱點就會顯露出來，進而引發「貪、瞋、癡」煩惱，造作「身、口、意」業行，流轉「三界、五趣、六道」；其根本原因就是「無明」與「愛染」。所以，佛陀認為：我們被「愛染繩」綁在「無明柱」上，因而在「五趣」中生死團團轉。如何讓「無明」變「明」，化「愛染」為「清淨」，永斷生死，解脫自在？須知解脫的關鍵在「覺悟」，覺悟的關鍵在「智慧」。有了智慧就可以現世得解脫，當下得清淨。
解脫煩惱的智慧乃根基於「八正道」之上。「八正道」是一切佛法的基礎，教你在學會如何做佛之前，先學會如何做人；學會如何做人之後，繼續教你如何邁向解脫之道。本書延續前一本書《解脫煩惱的方法：八正道》的寫作風格，以原始佛教「四阿含經」為依據，並附有原文經典或出處，可供驗證。「四阿含經」是世界公認最原始的佛教聖典，且有南傳的「巴利藏五部」與之印證。是佛陀涅槃後，由佛陀的聲聞弟子結集出來的經典。此外，本書也參照《金剛經》與《六祖壇經》等大乘經典，以及尊貴的蓮生聖尊的豐富著作和法語開示，進行論述。可以說是「世尊祖師同此心，古佛今佛相輝映」。並發揮個人在「方法論」方面的專長，將解脫煩惱的智慧做了一個系統性的歸納與闡述。
本書的精彩內容包括：（一）生命的智慧：四生、五類、四大、五蘊、六根、六塵、六識、四食。（二）世間的人生智慧：命運觀、善惡觀、因果觀、輪迴觀、聖者觀。（三）出世間的人生智慧：「四聖諦」──苦集滅道，苦諦當知、集諦當斷、滅諦當證、道諦當修。（四）緣起的智慧：緣起中道、緣起十二支、緣起流轉、緣起還滅。（五）生活的智慧：人生的三道防線，善護心念、守護六根、持戒清淨，中道生活。（六）厭離的智慧：「味、患、離」、正觀四食、正觀五欲、正觀五蘊。（七）慈心解脫的智慧：慈悲喜捨、依慈心修十善業、漂亮的心、四攝法。（八）三法印的智慧：諸行無常、諸受是苦、諸法無我、寂靜涅槃。（九）空的智慧：內空、外空、內外空、不移動；三解脫門、真空化無、涅槃空境。（十）漏盡解脫的智慧：依遠離、依無欲、依滅、向於捨；看破紅塵，無所求；放下得失，無所謂；顯露真心，無所住；回歸本性，無所得。
解脫煩惱的智慧以「八正道」為基礎，以「緣起法」為核心，以「四聖諦」為總綱。想要解脫自在，就要證悟涅槃；想要證悟涅槃，就要滅盡煩惱。想要滅盡煩惱，就要離欲清淨；想要離欲清淨，就要修證無我。想要修證無我，就要生起「厭離心」與「慈悲心」。想要生起「厭離心」，就要知苦而離苦，以智慧處事；想要生起「慈悲心」，就要悲憫眾生的苦，以慈悲待人。由「無我」而「無我所」；「無我」、「無我所」就是「空」。然後內而「無我」，證「內空」；外而「無相」，證「外空」；內外「無住」，證「內外空」；念本無念，性本空寂；最後「真空化無」，證入「無生」，如如不動。同時恪守人生的「三道防線」；在「四念處」的基礎之上，依遠離：做好「身行管理」，遠離諸惡不善法；依無欲：做好「情緒管理」，離欲清淨；依滅：做好「心靈管理」，永斷喜貪，心解脫；向於捨：做好「價值觀管理」，永斷無明，慧解脫。心慧解脫，就可以成為解脫的聖者。
看破紅塵，放下得失；真心作主，回歸本性。一切都無所求，就不會貪；一切都無所謂，就不會瞋；一切都無所住，就不會癡；一切都無所得，就不會妄想、分別、執著。體悟「現象面」：緣起幻生，雜染有為。證悟「本體面」：空寂無生，清淨無為。契入「中道」：好也等於不好，不好也等於好；一切都是很好，其實無所謂好不好。尊貴的蓮生聖尊說：「隨緣自然就是好。」從此煩惱熄滅，漏盡解脫，寂靜涅槃，常樂我淨，任運自在。
最後，感謝賢內助燕飛在寫作期間的支持和照顧，讓本書得以順利出版。並且在完稿後，逐字逐句為本書校稿，使本書的可讀性大大地提高。同時感謝我的一對雙胞胎兒女對他老爸在寫作上的鼓勵。更要感謝身為台北科技大學副校長的大哥啟瑞在百忙中為本書寫序。也要感謝侄兒育賢與同事黃文忠陪我上山下海拍攝精彩的燈塔照片，讓本書增色不少。並感謝尊貴的蓮生聖尊賜給弟子無比的信心和力量，使本書得以順利完成。雖然個人非常渺小，但是六祖惠能說：「下下人有上上智。」但願這本書的出版能夠對苦難的有緣眾生，在解脫人生煩惱與痛苦的修行路上有所助益。
真蓮行者
二○一五年春
天天爆殺 
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