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煩惱是我的老師

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內容簡介

  古人曰:「人無遠慮,必有近憂。」每個人都有煩惱,第一件事還沒擔心完就想到第二件。就像在找工作的時候,總是面試上了擔心環境不好,環境好擔心薪水低,薪水不錯擔心壓力大,又害怕升遷無望,有了升遷擔心休假少,休假多了又擔心被裁員……,無時無刻的煩惱,永遠沒辦法把心放下。

  不禁讓人要問,現在是個安穩的時代,大家還會東擔心西擔心,那兵荒馬亂的時候,那些歷史上有名的先哲們又是怎麼面對煩惱的?

  凡得道者一般都要經過三個過程,先是多事找事,然後萬緣放下,不問世事,在這期間證悟法身慧命,從而不怕死不怕生,不多事不怕事,以無事心隨緣做事。有些人自小出家,看似萬緣放下,可他還是把這個放下當成事來做,做很多功夫,做到極處,累了,真放下了,也就成了。然後抖起精神,弘法利生。

本書重點

  煩惱即菩提;
  不等於煩惱是菩提
  煩惱還是煩惱,菩提還是菩提。

  出離煩惱的苦,所獲得的利益是一種覺悟,就是菩提。
  要學古人不煩惱,就得把煩惱當老師
 

作者介紹

作者簡介

趙文竹


  仁文居士,理念是『藝術為人生,人生即藝術』。

  於四十不惑之年,偶觸佛典,悵然若複得衣裡明珠。遂盡棄世業。

  退入帝京之燕山,青燈下黃卷側,淡泊以自持。秒悟錦錦,慧解連連。居士常援佛理於翰墨間,風格清奇脫俗,迥異於一般文字匠、畫匠。
 

目錄

代序
老子沒有事
莊子也沒有事
孔子起初也找事 後來沒事了
釋迦牟尼三請才開口
誰折騰誰了
想脫俗的孩子
演法的貓
你在念誰
念佛為什麼
趣說宗與教
人性、神性與佛性
佛門四種人
愛、大愛與慈悲
假如達摩不是達摩 神光不是神光
當下不是現在
動物加持下的「大師」
放下什麼
 

詳細資料

  • ISBN:9789869198783
  • 叢書系列:喚起
  • 規格:平裝 / 256頁 / 14.8 x 21 x 1.28 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

孔子起初也找事,後來沒事了

孔子也是聖人,孔子找不找事呢?還別說,孔子起初還真找事,他周遊列國幹什麼,遊說呀,這就是找事。孔子說他四十而不惑,其實嚴格說來,他那時還不能算真正的不惑,還有點惑,他自己以為真明白了,真不惑了,所以他才四處遊說,希望各國都推行他的學說,那時他還十分執著。

孔子的遊說很艱難,主要是由於他太刻意,太執著,那時他悟的是世間的法,世間的道,說到底還只是治理天下的方法而已,還在意識分別的層面。孔子的學問是人間修齊治平的學問,他講的性是人性,他講的道是人道,因此,孔子的學問後來很受統治者歡迎,老百姓也喜歡,因為好懂,又有可操作性。說到底,孔子是依照周朝的禮,重新修訂了一套遊戲規則,來平衡各種人際關係和社會矛盾,建立和諧社會,很實用。孔子自己也認為他的學說很實用,所以他才拼命地想說服各國採納他的主張。

孔子生活在春秋時代,那個時代挺亂的,諸侯割據,群雄爭霸,朝綱錯亂,禮樂崩壞。孔子很著急,就帶上幾個學生,套上馬車,到各國去遊說,想用他的中庸理論拯救社會危機,他的發心是很好的,只是火候掌握的還不夠,太著急太刻意,欲速則不達。其實這個世界本來就是無常的,事物是輪回的,時代的更替就像春夏秋冬的循環往復一樣正常,任何一個朝代,都必然會經歷一個從建立到興旺再到衰落腐敗以至滅亡的過程。大周朝由於推行聖治,以道德立國,因而國運長達八百多年,這在歷史上已經是奇跡了,儘管如此,它還是會衰落,會腐敗,只是延遲一些年頭而已。

過去在世間遊說辦班時,來到座下的大多都帶著功利實用目的,喜歡熱鬧熱衷追星的平庸之輩多,後來他不張羅了,氣勢放低了,門檻提高了,找上門來的都是有一定頭腦和眼光的人,那些喜歡熱鬧愛忽悠的都奔那些誇誇其談的江湖大師去了。孔子座下號稱弟子三千,賢人七十,這在當時那個時代是十分了得的成就。賢人是什麼概念,不是光有高智商高文憑,那是要有很高的道德情操才行。

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