福慧傳家：修福修慧，安心安家；六度萬行，傳心傳家。

　　少欲知足能「安心」，放鬆勞動能「安身」，
　　互敬互愛能「安家」，利人利己能「安業」。
　　以聖嚴法師的「四安」心法修福修慧，待人處事，
　　家和萬事興，福慧傳家風！
 

作者簡介

聖嚴法師（1930〜2009年）

　　聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。

　　聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。

　　聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
 

倫理必須從心去實踐

近年來法鼓山正在推動「心六倫」運動，「心六倫」這個名詞是新的，而它的關懷面則是現代社會所需要的，內容包含：家庭倫理、生活倫理、校園倫理、自然倫理、職場倫理和族群倫理。

「倫理」的意涵是什麼？為什麼稱為「心六倫」？凡是講到倫理，都必須打從我們的內心真正去實踐，而不是一種敷衍的口號，因此，誠心誠意地用心實踐倫理的觀念和倫理的道德，就叫作「心六倫」。

至於「倫理」和「道德」是不是相同？這兩者是相關的，卻不盡然相同。倫理，主要是指人與人的關係，譬如夫妻之間的關係是倫理，長官與部屬之間的關係也是倫理。但是，人與人之間的關係，不一定具有道德。有句成語叫作「狐群狗黨」，這也是形容人與人之間的關係，但卻非倫理，也不是道德。夫婦之間的關係，如果僅僅是講求平等，算不算倫理？如果夫婦之間彼此要求平等：你燒一餐飯，我也要燒一餐飯；你生一個孩子，我也要生一個孩子，這可能嗎？這其實是「論理」，而不是「倫理」。現在全世界都在講平等、講民主，但是平等不一定是倫理。請問，人與人之間，是不是能夠做到樣樣平等、絕對地平等、凡事都平等？如果講求「人人平等」，那麼父子之間是不是也應該平等？但是父親有父親的職責，子女有子女的職責；父親有父親的立場，子女有子女的立場，如果父子完全平等，這就不是倫理了。

一般所謂的「理」是世間的道理，卻不一定是倫理。「心六倫」所提倡的倫理，是指人與人之間，每一個人都應該盡責、負責，自己是什麼身分、什麼立場，就要負起應有的責任，擔當應盡的義務，如果「身在其位而不謀其政」，即是有失其責，也就不是倫理。倫理一定是盡責、負責，在什麼立場就做什麼事、說什麼話，這即是出家人所說的「做一日和尚撞一日鐘」。

但是，在某些特殊狀況下，即使你不在相關職位上，能不能提出意見？有人說：「事不關己，何必多管閒事！」在軍中，也許某些事不是你的職責所在，可是看到有人貪汙、有人做了非法的事，請問要不要管？如果從職務來看：「這不是我的職責所在，多一事不如少一事！」請問這樣符合倫理嗎？這不是倫理，而是一種敷衍的心態，也是不道德的。