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雕刻靈魂的賈克梅第
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雕刻靈魂的賈克梅第

Giacometti：Carving Human Spirit

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  • 打開一種嶄新的視野，一種新的美學方法，貼近最純粹的藝術心靈……

    文／林士民2007年05月24日

    老實說，我沒有見過史作檉，但是我的確見過賈克梅第。我想一般人應該都跟我有相同的經驗，或者說這可能是少部分的一般人才會有的經驗吧！這篇短文，我想從賈克梅第開始，然後把史作檉對賈克梅第的思考當作骨幹。當然，對於史老師來說，像我這樣的的小兒科短時間的沉浸是無法真正地貼近這些思想雋語， more
 

內容簡介

方法是方法，人是人
潮流是潮流，我是我

　　◎本書嘗試：揭示賈克梅第為何是二十世紀真正藝術的代言人，並持續影響二十一世紀。

　　◎作者史作檉從人的外層剝進去，走到賈克梅第的靈魂本質，為我們開啟了一扇根本完整的「特殊觀看」方式。

　　◎史作檉看到這位天才藝術家的眼睛。而賈克梅第說，請在黑暗中來看我的作品。

　　◎這本書就從賈克梅第的眼睛開始，帶領我們進入大師的心靈世界，他的靈魂掙扎，他與朋友的互動，他與同時期藝術家的對話，乃至最終究竟孤寂之必然。

　　◎賈克梅第的眼睛，既「詩人」，且「靈異」。史作檉以詩人文采，揭示了賈克梅第從8 歲就進入天才世界，能以熟練的技巧，描摹周身的事物；

．10歲對「真實」有所領悟；
．17歲對自己特有的視覺方法有所確定；
．35 歲確立走自己的路；之後歷經10年的「人像頭部」研究；
．50歲完全建立他所實有的藝術王國，他成功了，卻陷入徹頭徹尾之孤獨與焦慮不已的自體性領域，終於走進了一個幾幾乎空無一人的世界。

　　◎全書分四篇，環環扣緊賈克梅第「藝術家的天命」。從早期學習正統雕刻，歷經非洲黑人藝術、立體主義與超現實主義藝術的嘗試，最終仍然返回了他所謂的「寫實」。然而，在其看似「混亂」的雕刻線條、「難看」的瘦長無肉的人形作品中，所謂的「真實」究竟為何？透過賈克梅第雕塑藝術的眼睛，我們又看到了什麼？

　　◎究竟賈克梅第的「另一種看的方式」為何?「詩人思想家」史作檉以他綿密的哲思，從藝術中對於「人自體」問題的探討開展，揭示出「方法」或「技術」不過是屬人存在之形式延伸物，若突破此一迷思，即可深究屬人實體性的藝術內涵。以此切入賈克梅第的創作理念，探討其如何藉由雕塑某種特定情境下的人之方式，通過對於表象的無限分割，回歸到人性的情感，繼而再從人的情感回歸到屬人本身的存在，試圖形塑出人真正的「本來面貌」，這正是賈克梅第所追求之絕對的「真實」，亦即他最終極的關懷。

本書特色：

　　書封書形設計─圖文清晰的視覺感，相應史作檉美學書系的形上美；另邀石朝穎教授撰寫導讀「賈克梅第的藝術背景之視域在哪裡？」一篇，供讀者更加瞭解史作檉老師筆下的賈克梅第世界。

作者簡介

史作檉

著名哲學思想家。1934年生，台灣大學哲學研究所畢業。
擅長以全史觀的視野從哲學、心理學、藝術等層面

　　思考現實的人生信仰、生命現象、文化理念等諸多與人的存在相關的課題，並兼及詩歌創作和繪畫。

　　曾任教於台灣大學、文化大學，並在各大學巡迴演講，現於台灣師範大學舉辦長期講座，深受各方好評。著作多達50部，影響深遠。

 

目錄

導讀：賈克梅第的藝術背景之視域在哪裡？石朝穎教授

NTRODUCTION - How Can We Find the Horizon of the Background of Giacometti’s Art？

第一章：賈克梅第及其聯想

CHAPTER 1 - Something About Giacometti

第二章：由賈克梅第而有的聯想（一）

CHAPTER 2 - Something from Giacometti (1)

第三章：由賈克梅第而有一般聯想（二）

CHAPTER 3 - Something from Giacometti (2)

第四章：賈克梅第——他終於走進了那一個幾乎空無一人的世界

CHAPTER 4 - Giacometti – Finally He Walked into the World which is with Nobody

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序

極端的激情與冷靜之創作
Creation by Exreme Passion and Extreme Calmness

　　我二十幾歲讀大學的時候，開始接觸到有關賈克梅第的資料，至今足足有五十個年頭了。他的作品看起來相當怪異，但其吸引我的程度卻是不可思議的。當初一開始我就有一個想法，其實至今我也未曾改變過，儘管在幾十年的時間裡，連我自己對自己都不可能完全沒有所改變。而我的這個基本想法是：賈克梅第的藝術是一種極端激情與極端冷靜的混合體。

　　後來有人問我這到底是怎麼回事，我說：「你看他的雕像中坑坑洞洞般充滿焦慮之生命本質性的挖掘，對我而言，就是一種由極端激情所形成焦慮的成果。但是相反地，你看他那些細弱而挺拔之人體的造型，不論是行走的人還是指示的人，看起來不只是細弱而挺拔，其動作看似很大，卻又幾乎呈現一種靜止的狀態，而且表情充分。在我來說，這就是一種極端冷靜之心態所成的結果。」不過激情加冷靜，其結果仍只是一種對生命與藝術本質性追求上的焦慮感與創作的迫切要求。

也有人問我說，他為什麼要採取這種「方式」？這倒是一個問題，也是一個難題。

　　基本上，一個真正一流的藝術家，其所追求，絕不可能只是一種特定物之流行而已；反之，必是一種真具本質性的恆久之物。但他們表現的方式卻可因時地或個性而有所不同。或其表現方式的形成，也可有三種基本因素：

．歷史的累積
．時代的衝擊
．個性

　　對於歷史和時代我們比較可以說得清楚，至於個性，我們卻很難有十分的把握，但這卻是藝術家在歷史或時代間進行選擇或抉擇之最重要的因素，甚至也是個性決定了他最終表達的方式。

　　其中最重要的是，如果一個藝術家果然已完成了他所理想的表達方式，並呈現在我們面前，從此即不再是藝術家的責任，反而其方式已成了我們對自己的考驗！

　　有人說，這樣我們到底怎樣真正地瞭解了一個藝術家及其方式呢？那我們就好好地來接受這個考驗吧！但同樣每個人也可以有不同的方式，只是在程度或高度上是不能有差別的。這裡面最需要的恐怕還是「自知」的能力，當然知識與靈感也是不能缺少的。

　　藝術確實是很難的東西，藝術家往往花去了幾十年乃至終生的時間，才找到或完成了他所要的表達。至於我們要瞭解一個藝術家亦當作如是觀。但這一切又怎麼證明呢？有時我會半開玩笑地說：「那你就寫一本書證明吧！」這也並不是說你已百分之百瞭解了那位藝術家，但至少你已證明你已做了這樣的努力，如此而已。

2006年12月26日 史作檉於新竹

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詳細資料

  • ISBN：9789866833038
  • 叢書系列：美學史作檉系列
  • 規格：平裝 / 132頁 / 17 x 23 x 0.66 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地：台灣
 

內容連載

第一篇：賈克梅第及其聯想
一、藝術之終極追求——賈克梅第之藝術內涵
（一）：在一個時代中，一位真正藝術家之出現，就是對整個時代藝術本身之一種「正名」。
我所謂「正名」，就是孔子所謂「正名」的意思。即不只是一種證明，而更是還原到藝術存在之原本狀態。
其實對藝術正名一事，也不是多麼難懂而神奇之事，具體來說，即設法恢復人與自然間之直接關係。這話說說容易，實際做起來，卻非常困難。其實，這也不是說人與自然間之直接關係多麼艱深而難解，反之，而是因為人在不知不覺中，於人與自然間，放置了太多門牆式之阻止物的關係。

比如說，所謂人，誰人不知，誰人不曉，而且每一個人都有一個具體之「自我」。甚至所謂「人」，很難說果然有一個屬於客觀而普遍的「人」存在著。而且所有的「人」，都必是一個具體之「自我」。人也確實是每一個人都必按照他的「自我」去看「自我」以外的一切事物。但是，即使是如此，我們真正能說出來這個使人觀看「自我」以外一切事物之「自我」，到底是一個什麼樣的「自我」嗎？我們仔細想想看，我們所以為非常確實之「自我」，到底是家庭所給我們的？還是社會所給我們的？還是歷史、傳統所給我們的？還是說我們所主張的一種理論、一種學說、思想，乃至一種生活方式等等？事實上，我們知道，不論我們做什麼主張，往往那仍只是一種客觀性之判定，很難就是一種真正確實而徹底之存在性之「自我」。除非說，我們有能力，通過一種非一般性的反省，而更進一步追問說：「到底『我』和我這些主張間，又有什麼關係？」否則我們就很難真實地觸及於一個屬人般存在性「自我」的問題。無論如何，這在一般來說，並不是一件容易做得到的事。就即使是當C.Jung（容格）說，「人」並談不上什麼「自我」，恐怕也只是一種primitive archetype時，事實上，他這種主張和他使此成為如此主張之「自我」本身的關係又是什麼？

這當然並不是一個容易說明的問題。因為「自我」有一種從人的「主張」點上，反方向不止追溯的傾向，甚至它更是一種無所窮盡之過程性原理。但是像這種事情，如果你沒有實際去做它，是永遠都不會知道其中真實的詳情的，若只是「知道」如此，那是一點用處都沒有的。其實這也就是賈克梅第的藝術中，實際所遭遇的問題。

有很多朋友談起此事，都會說，其實很多藝術家都知道藝術中所遭遇之「永不能完成」原理之事，如Ronoir、Matisse等。但實際上，我們一定要弄清楚，知道那件事和實際去做那件事是完全不同的兩件事。大部份的畫家都停留在自身之技術或方式所控制的範圍內，去從事他的藝術工作，卻很少有人有真實的能力，在超脫方法與技術之外，從事於真切之屬人自體性「自我」實體的追求，以成就他的藝術內涵或作品，這也無怪乎世界上畫者比比皆是，但真正的藝術家卻為數聊聊，甚至自文藝復興以來，嚴格來說，恐怕也只有六七人而已。

畫面上的成就與效果，只不過是一種方法或技術。但畫面上所呈現的一種屬人實體性的藝術內涵，卻必須靠了畫者本身在方法與技術外，在自身存在之實體內涵上有所真實的企及時，才能有所具體的表現。所以，只有在屬人實體的追求中有所實得的人，才能清楚地判斷，什麼是技術、方法，什麼是只及於藝術之中途而未及全功之事，反之，人若只有技術與中途，永遠都無法真知什麼才是屬人實體之藝術中終極追求的內涵。此事也只有訴諸遺憾罷了，多不足與外人道，但是這卻是賈克梅第藝術內涵之所真寄。

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