顯魅與和樂：對生命意義的逆流探索（修訂本）

　　一個研究解惑之學的人，在不惑之年，遇上生死的大惑，寫一本解惑的書。

　　這是作者的遺作，寫於跟末期癌病共處的兩個年頭。書中總結了作者二十多年來的哲學思考，並可視為一位年青學者的生命回顧。人生的困惑有解嗎？面對生關死劫，作者仍深深相信是有的。生命可以不外如是，也可以不可思議，就在乎個人的抉擇。所謂「顯魅」，是指展現生命中神聖的導向；所謂「和樂」，就是以和為樂。

　　本書嘗試糅合西方的邏輯思辯和中國的陰陽思維，討論各種人生和社會問題，包括幸福、愛情、死亡、人倫、修養、價值和公義等，處理深入淺出，並帶有一般哲學著作所罕見的文藝筆觸和情味。期望讀者能因着閱讀本書而對生命有更深入的思考，並因而活得更好。

　　本書問世後，獲社會廣泛好評，現對初版內容作了全面校正，並誠邀楊鍾基教授與李翰林教授分別撰寫序文。
 

作者簡介

楊國榮（1967-2010）

　　香港中文大學文學士、哲學碩士，加拿大英屬哥倫比亞大學哲學博士。曾任教於香港中文大學哲學系、香港理工大學通識教育中心，任教科目包括「社會倫理」、「生與死」、「世界問題與人類責任」和「批判思考」等。著有《批判思考》（合著）（2005）、《青紅皂白──從社會倫理到倫理社會》（2006）、《通識中國哲學》（合著）（2007）和《顯魅與和樂──對生命意義的逆流探索》（2010）；編有《卓越的追求──大學教育的理論與實踐》（合編）（1990）、《進一步海闊天空——大學生的世界》（合編）（2005）、《人間天道——陳特先生文集》（2008）、New Essays in Applied Ethics（合編）（2008）和《中國文明與自主之道》（合編）（2008）。曾領導編寫香港教育統籌局中四至中五「綜合人文學科」中「個人發展課程單元」教材套。哲學論壇「愚公沙龍」發起人。

　　二○○八年七月二十九日確診患上末期腎癌，二○一○年七月二十九日於香港浸信會醫院辭世，享年四十三歲。
 

第八章  義不容辭：禮施均遍的公義觀
 
七　德與義
   
另一個比忽略殊性更根本的問題，就是忽略道德。不論是個體自由主義還是多元平權主義，骨子裏要做的，就是要在取消道德的條件下尋找社會公義。但這怎麼可能呢？公義就是正當的價值，而正當的價值就是道德，要在取消了道德的世界裏變出一個道德來，就像要把水變成酒，需要的是一個神跡。我們不是神，這樣，他們的計劃就自始注定是一場虛妄。
   
由於沒有了比公義更根本的道德，你會發現，不論是個體自由主義者，抑或是多元平權主義者，都無法和他們的反對者進行任何理性討論（此問題在多元平權主義尤其嚴重）。要就道德的問題進行理性討論，必先是有了根本的道德價值，在此基礎上處理枝節的問題。根本的道德價值沒有了，討論也就無從進行。
   
舉個例說，前述藝人淫穢性圖片錄像外洩事件發生之後，警方指所有發放及展示相關圖片及錄像的行為俱屬違法，結果惹來網民遊行抗議；老實說，這個抗議的行為，實在令我大惑不解。發放及展示圖片侵犯了別人的私穩，這不是明明白白的事情嗎？但是網民依然認為，這是他們的自由，也是基本的權利。我們要麼沒有資訊的自由，要麼就擁有絕對的資訊自由，包括侵犯他人私隱的自由。任何權力的制約，都是對我們的基本權利的踐踏；可笑的是，我們的特區政府面對這樣的言論，居然只有噤聲的份兒。在整個過程中，有甚麼討論沒有？沒有！不過就是比嗓門大而已。
   
在上述事件裏面，有一件事是很值得我們注意的。我們這一代人，在自由社會裏長大，將遊行示威的權利視作理所當然。因此，我們也就沒有思考示威遊行的本質。我們都認為，給人示威的自由，是給人一個表達意見的權利；但事實上，示威活動的意義，卻遠遠超過單純的意見表達。單純的意見表達是無需聚眾上街的，任何一篇公開發表的文章都足夠實現表達意見的目的。示威如其名稱所透露的，是「威」的展示，是權力的展示。也因此，示威是抗爭的手段，而非理性交流意見的途徑。