讀《黃帝內經》醫身：從古至今老祖宗就是這樣祛病養生

領悟《黃帝內經》的生命智慧，一本書教你讀懂中醫
啟動人體自癒的引藥歸經，挖掘防病、治病的醫學寶藏。

　　這是一部唯有中國才有的國醫絕學，更是一部中國人健康一生、開心一生的必讀經典。不僅要讀，還要讀懂、讀透、讀出活到天年的智慧。

　　給你一本《黃帝內經》，你會用嗎？

　　美國西南大學自然醫學博士劉憲平傳承中國式養生智慧，用現代手法解讀這本三千年「國醫聖經」，並從中引出養生真諦——最高明的醫書不是教你怎麼治病，而是教你如何不得病。進而幫助你修復天真本性，讓你的一生「風調雨順」。

　　平常人不知道《黃帝內經》是什麼，相當多的中醫知道《黃帝內經》這本書卻又不明白「其所以然」。

　　這究竟是一本什麼樣的書？

　　※中醫主張「不治已病治未病，不求外療求本身」——在「亞健康」時代，傳統醫學的養生觀念越來越受到重視。本書就是我們最好的養生指導老師。

　　※人體自有大藥，自己就是自己最好的醫生，為什麼有的人飽受病痛折磨，有的人卻能無病活到百歲？透過《黃帝內經》的養生實踐，誰都可以自在活到天年。

作者簡介

劉憲平

　　學歷︰美國西南大學自然醫學博士。
　　「黃帝內經學派」脈診醫學與養生丹道嫡傳。

　　經歷︰九龍中醫師公會會員（香港）。
　　資深鍼灸保健醫師（巴西）。
　　美國環宇大學黃帝內經教授，並於台北醫大、文化大學、中華科大等院校 講授相關課目（臺灣、下同）。
　　中國鍼灸學會會員。
　　中華能量醫學學會會員。
　　中華生物科技促進會理事。

　　現職︰中華自然醫學教育學會理事。
　　黃帝內經養生保健教研中心主任。
　　中華天一道教會理事長。

　　講課︰主講黃帝內經超常智慧之「個人的健康管理」、「軒歧脈診醫學」暨「臨床 脈診醫學」等，可以有效涵蓋各種自然療癒方法。

八綱五病解析

醫學寶典黃帝內經曰：「知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。」意思是說，清楚與糊塗的兩個世界是完全不同的，陰陽、表裡、虛實、寒熱合稱為八綱，寓含綱舉目張、提綱挈領之意，素為醫家之所宗，並廣泛應用於傳統漢醫的診斷治療與論說著述，但是，因為理論與方法之間最重要介面的「脈診」失傳，無力於印證、自省，始逐漸偏離了「自然規律」根本理論，精密嚴謹的醫療科學因而相繼失去了工具、精神、方向、監督、使命感等五大要素，流於含糊籠統、自說自話，不斷的惡性循環，才造成漢朝以降醫療科學實證精神之徹底沒落與衰亡。

謹依家傳師授與黃帝內經整體自然醫學的六氣五行理論，試闡明之，並申論五臟不及之病的第四層病變如下：

一、陰陽／陰陽僅為提綱！黃帝內經曰：「陰陽者天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」極言此一分類觀念之重要，事實上陰陽僅只是一種客觀實證的分類方法，只因為經常也用來做為二分法之分類代號，而混淆不清。就天地而言，地為陰則天為陽，就八綱而言，裡為陰則表為陽，虛為陰則實為陽，寒為陰則熱為陽，如此而已。經云：「陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。」即言所謂之陰陽其最為具體而實際之意義乃是「三陰三陽」，也就是「生長化變收藏」六氣，與人體之十二經脈系統。故曰；「所謂之陰陽除了代

表二分法之外，實際上就是直指三陰三陽六氣。而經上所謂之陰陽五行，實際上指的乃是自然之道的六氣五行基本理論。」

二、表裡／就主要病氣與病候，作用於人體之輕重與深淺而言，邪氣居於皮部、經脈等淺表者是為表病，邪氣深入於骨骸、臟腑等深層者謂之裡病。根據正確的陰陽二分法可謂：「右為表、左為裡，四肢為表、軀幹為裡，氣為表、血為裡，衛為表、營為裡，外經為表、臟腑為裡，陽經為表、陰經為裡，上為表、下為裡，六腑為表、五臟為裡，毛皮為表、腠理為裡，筋肉為表、骨髓為裡，形質為表、神志為裡，志意為表、心神為裡等等等等。」通常，淺表之病影響較輕，比較容易痊癒，內裡之病病程較長，影響較深，恢復正常體質也需要更多的時間與努力。

三、虛實／虛為弱、實為強，就一般整體而言，虛指正氣之不足，實則泛指邪氣之有餘。不足與有餘皆異於常態，皆為病，所謂「過猶不及」，都不是好事。經云：「邪氣盛者，精氣奪也。」先師曹允貞夫子常說：「有餘就是不足！」肯定即使是邪氣有餘之表象，其正氣之不足仍然是為病變之真正成因。換言之，邪氣有餘的表象有效清除之後，其隱藏的真相「正氣之不足」立即水落石出。因為涵蓋重點之不同，所謂之虛實可以大別為五類：

1、體質之虛實／就個人「身心腦靈氣」氣血營衛等整體健康狀況而言，其不及一般正常標準者為虛，高於一般正常標準者為實。體質偏虛之人抵抗力差、易病、多病，發病之後痊癒較慢。體質偏實之人比較不容易生病，發病之後似乎也比較易於痊癒。但是，也可以說，體質偏實之人平時雖然少病，一旦發病卻反而因為病氣比較暴烈，更容易導致急速惡化，其潛在危險性反而比較高。所以；「無不及，無太過。」乃是平時注意，調節身心，改善體質，以防治疾病、阻抗衰老之最高原則。

2、邪氣之虛實／所謂的邪氣歸納到最後，不外乎風火濕燥寒五種實邪，絕無例外！經云：「有者求之，無者求之。」邪氣之見於脈象或現為病候者皆屬於實邪，也就是所謂可見之「有者」。無論如何，欲求精確診斷，「必須根據脈診理論」仔細比對其具體邪氣與五臟之間之生勝關係，以掌握其隱藏之「無者」，也就是主病臟腑經脈的正氣不足之處。