摩訶婆羅多．毗濕摩篇．薄伽梵歌（梵文直譯經典版）

如果你曾為峇里島的舞劇、吳哥窟的浮雕、爪哇島的皮影戲深深吸引，你一定要認識啟發這些偉大藝術的文學作品──印度史詩。

◎藝文界林懷民、蔣勳、賴聲川共同推薦！
◎學者黃寶生歷經17年，採用梵文直譯，保留原著精粹與韻味。
◎印度史詩經典，認識佛教思想起源與東南亞各國文化必讀。

印度兩大史詩包含《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》，在古代印度以口頭吟誦的方式創作流傳。兩大史詩不但對印度社會思想產生深刻影響，也流傳到亞洲各國如印尼、柬埔寨、泰國、寮國、緬甸、斯里蘭卡等，啟發無數精粹的音樂、戲劇、舞蹈、雕刻與繪畫作品，堪稱亞洲文化源頭。中國的佛教思想，甚至《西遊記》裡的孫悟空，也是受到兩大史詩影響的產物。

《摩訶婆羅多》是古代文明世界最長的一部史詩，共十萬頌（四百萬字），分十八篇，本書〈毗濕摩篇〉是第六篇，其中包括著名的宗教哲學插話〈薄伽梵歌〉，蘊含了許多超越宗教信仰的宇宙與人生哲理。〈薄伽梵歌〉曾相繼被譯成多種西方語言，德國語言學家洪堡曾推崇至上：「《摩訶婆羅多》的這個插話〈薄伽梵歌〉是最美的，或許也是我們所知一切文學中，唯一真正的哲學詩。」詩人T. S.艾略特更盛讚是「僅次於但丁《神曲》最偉大的哲學詩」；小說家赫胥黎也說〈薄伽梵歌〉是「永恆哲學最有系統的精神表述」。

《摩訶婆羅多》的意思是「偉大婆羅多族的故事」，成書年代約在西元前四世紀至西元四世紀之間，長約十萬頌（約相當於四百萬字），是古代文明世界最長的一部史詩。內容敘述婆羅多族的兩支後裔──俱盧族與般度族──爭奪王位繼承權的鬥爭。敵對雙方在大戰十八天後兩敗俱傷，最後在天國相遇；由人成為天神的他們，憤怒與仇恨不再，個個儀態安詳，享受著真正的和平和安寧。圍繞這個中心故事的，除了大量神話傳說、寓言故事這類文學性插話，還有大量宗教、哲學、政治和倫理等等理論性插話。

本書由翻譯名家黃寶生由梵文直譯，窮盡17年歲月，對應史詩口頭創作與傳頌的方式，詩體採用一頌（首）兩行四音步，每個音步八音節，共三十二音節。整齊好讀，準確、通順傳達原作語意，非常難能可貴，堪稱中譯本之典範。

作者簡介

毗耶娑Vyasa
相傳是史詩《摩訶婆羅多》的作者，但歷史真實性難以考證，因為兩大史詩都是漫長歷史累積的產物，由歷代宮廷歌手和民間吟遊詩人不斷加工擴充，直至最後定型。因此，有可能是史詩原始形式的作者，也可能是形成過程中虛構的作者。

譯者簡介

黃寶生
一九四二年生，北京大學東語系梵文、巴利文專業畢業，大陸梵文學界傑出學者。一九六五年開始，投身中國社會科學院外國文學研究所工作，一九九八年任該所所長至今，其他經歷包括中國外國文學學會會長、印度文學研究會會長等。主要著作：《印度古代文學》、《印度古典詩學》、《印度哲學》（合譯）等。

譯者序　黃寶生

《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》並稱為印度兩大史詩。《摩訶婆羅多》約有十萬頌，《羅摩衍那》約有兩萬四千頌。在古代印度，它們被人們以口頭吟誦的方式創作和流傳。因而，它們的文本是流動性的，經由歷代宮廷歌手和民間吟遊詩人不斷加工和擴充，才形成目前的規模和形式。

這兩大史詩的現存抄本很多，大致可分為南北兩種傳本，各種抄本的字體和頌數不一。為了給兩大史詩的研究提供一個堅實的基礎，印度梵文學界在二十世紀完成了兩大史詩精校本的編訂任務。《摩訶婆羅多》的精校本（八萬多頌）於一九三三年出版第一卷，一九六六年出齊。《羅摩衍那》的精校本（近兩萬頌）於一九六○年出版第一卷，一九七五年出齊。編訂精校本的宗旨是試圖通過對勘各種抄本，力求恢復作品的原始形式。但對印度兩大史詩來說，這是一種不可企及的理想。首先，這兩大史詩本身是漫長歷史所積累的產物；其次，印度古代的書寫材料主要是貝葉，原始的或早期的抄本不可能得以保存。目前的精校本所能做到的，只是在這些現存的、並不十分古老的抄本基礎上，提供一種盡可能古老的版本。同時，它們排除了種種明顯的訛字和衍文，因而也是一種比較純潔的版本。另外，它們以注腳或附錄的方式，將一些重要抄本的重要異文一一列出，這使它們實際上比過去的任何抄本都完全，有利於兩大史詩的研究。

據現代學者考證，《摩訶婆羅多》的成書年代約在西元前四世紀至西元四世紀之間。在這漫長的八百年的成書過程中，《摩訶婆羅多》大致經歷了三個階段：最初是八千八百頌的《勝利之歌》，後來演變成兩萬四千頌的《婆羅多》，最後擴充為十萬頌的《摩訶婆羅多》（即《大婆羅多》），成為古代文明世界中最長的一部史詩。