禪與老莊(三版)

　　「本來無一物，何處惹塵埃？」由慧能開創出來的中國禪宗，實已脫離印度禪的系統，成為中國人特有的佛學。本書以客觀的方法，指出中國禪和印度禪的不同，並且正本清源，闡明禪與老莊的關係，強調禪是中國思想的結晶，還給禪學一個本來面目。

作者簡介

吳怡

　　浙江青田人，1939年生。國立臺灣師範大學國文系學士，中國文化大學哲學碩士，國家文學博士。曾先後擔任中國文化大學哲學系所、美國加州萬佛城法界佛教大學中國哲學系主任。現任美國加州整體學研究學院亞洲比較研究所教授，專授《易經》、儒家、道家、禪宗及中國哲學史等課程。著有《逍遙的莊子》、《中庸誠的哲學》、《哲學演講錄》、《公案禪語》、《中國哲學史話》（與張起鈞合著）、《新譯老子解義》、《新譯莊子內篇解義》、《生命的轉化》、《生命的哲學》等中文著作二十餘冊，並有《老子翻譯》、《禪心》、《中國哲學的術語》、《關心茶》、《易經與易德》等英文著作五冊。

第一章　禪學史上的一大疑案
 
世尊在靈山會上，拈花示眾。是時，眾皆默然，唯迦葉尊者，破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏（註：即佛法精華），涅槃妙心（註：即真如本體），實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉」。（《指月錄》卷一）
 
這個故事，以禪學的眼光來看，是一段絕妙的公案。當時，釋迦牟尼的說法，不僅風趣，而且寓有深意。所以在場的僧眾，都面面相覷，不知釋迦到底說的什麼法？談的什麼理？只有摩訶迦葉會心的一笑，贏得了釋迦的咐託，於是這個微妙的說法，便一變而為嚴肅的傳法。接著：
 
世尊至多子塔前，命摩訶迦葉分座令坐，以僧伽黎圍之，遂告曰：「吾以正法眼藏密付於汝，汝當護持。」並敕阿難副貳傳化，無令斷絕。而說偈曰：「法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。」（註：此即後代禪宗的傳偈，本偈只是說明法的本體是無法相的，禪宗所傳的即是這個無法的法）爾時，世尊說此偈已，復告迦葉：「吾將金縷僧伽黎衣傳付於汝，轉授補處（註：此即後代禪宗的傳衣缽），至慈氏佛出世，勿令朽壞。」迦葉聞偈，頭面禮足曰：「善哉！善哉！我當依敕恭順佛故」。
 
這就是相傳釋迦授法給禪宗初祖摩訶迦葉的故事，從初祖開始，傳給阿難是二祖，傳到馬鳴是十二祖，龍樹是十四祖，直到菩提達磨是二十八祖。這是印度禪的傳法系統。自達磨到中國後，他便成為中國禪宗的初祖，再傳給慧可、僧璨、道信、弘忍，直到慧能，便展開了中國禪宗的法統。
 
然而，由輕鬆微妙的說法，一變為嚴肅的傳法後，這個在禪學上本是絕妙的公案，到了禪學史上，卻成為一段最神祕的大疑案。因為歷史學家也許不太注意幽默的一面，他們感覺奇怪的是：這個印度佛祖說法的故事，和二十八祖相承的事跡，在中國佛家所寫的傳記中，說得那麼娓娓動聽，系統分明。可是在印度翻譯過來的佛典中，卻都沒有明確的記載，這是什麼原因？
 
為了探索這個原因，於是有的人便大膽的假設：認為釋迦的拈花說法，和二十八祖的相承，在印度也許本無其事，而是中國的和尚為了高推聖境，使在中國誕生的禪宗，拉上了印度佛法的關係，所編造出來的一套故事。