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布農族之歌

  • 唱片公司:風潮音樂
  • 音樂類型:世界音樂
  • 唱片編號:TCD1501
  • 發行日期:1993年02月01日
  • 高價版 / CD / 1 片裝
  • 定價:350
  • 最高送購物金1% »詳情

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專輯說明

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  1943年日籍學者黑澤隆朝將布農族的「pasi but but 」〈祈禱小米豐收歌〉收錄公諸於世,因其演唱方式的特出與過程繁雜,及音樂上的半音和聲結構,在世界諸原始民族中獨樹一格,而引起世界民族音樂界的震驚與側目。
  布農族的音樂,保留人類進化原則中最原始的歌唱方式。少有樂器,沒有舞蹈,並將和諧圓滿的美學概念與沈潛內斂的社會觀,完全融入他們的音樂中。
  ☉1992年金鼎獎推薦優良唱片
  ☉1992年中時晚報年度製作人獎
  本輯收錄了曾經引起世界民族音樂界震驚與矚目的「祈禱小米豐收歌」等十餘首布農族傳統歌謠,全部深入山區現場收錄,是一張珍貴而值得收藏的專輯。

--布農族的音樂特色--
  布農族人對歌樂的偏好大過於對器樂的鍾愛,「歌」對於布農族人除了是族人群體創作的藝術品之外,更是布農族人傳統生活舞台上不可或缺的精神要素。自古以來,布農族在以人聲為樂器的歌樂世界裡,不管是外在的音樂形式或音樂要素,或是內具的音樂本質,在台灣諸原住民當中都是獨樹一格的。
  布農族人過去所傳唱的歌謠,除了祈禱小米豐收歌(pasi but but ),及部份兒歌之外,其他的歌謠完全是以Do、Mi、Sol、Do 形成的泛音和聲來合唱,因此若不仔細去了解歌曲的內容及歌詞的意義,很容易產生千篇一律之感。必須從歌謠的使用功能來加以區分:
*第一種是祭儀性歌謠:這些歌謠具有特定的宗教功能及演唱時的繁雜禁忌,莊嚴肅穆。
*第二種是生活性的歌謠:與布農日常生活有關的事務互有關聯,演唱時,完全沒有禁忌,尤其在酒酣耳熱之後,生活性的歌謠常是布農人佐以小米酒的最佳美食。
*第三種是勞動歌謠:指一面勞動一面演唱的歌謠。在布農族歌謠當中這種歌謠最少,只有一首歌,族人稱之為mazi lumah(背負重物傳訊歌)。
*第四種是童謠:童謠的題材都是寓言性、童話性的簡單歌詞,充滿了童稚逗趣的曲意。
  此外,布農族也和台灣其他南島語系諸民族一樣,使用的樂器並不多。布農族人使用的樂器總共有六種, 分別為:弓琴、口簧琴、五弦琴、木杵、搖搖器及敲擊棒。

CD1
no 曲目
1
01

祈禱小米豐收歌

   
02

飲酒歌

   
03

獵前祭槍歌

   
04

敘述寂寞之歌

   
05

治病驅邪歌

   
06

誇功\宴

   
07

背負重物之歌

   
08

首祭之歌

   
09

兒時獵歌

   
10

賺錢歌

   
11

邀請工作歌

   
12

歷劫歸來歌

   
13

童謠

   
14

誰在山上放槍

   
15

接龍歌

   
16

爸爸媽媽

   
17

問答歌

   
18

出草凱旋歌

   
19

弓琴彈奏

   
20

口簧琴演奏

   
21

木杵合奏

   

音樂心情故事

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這裡有一道歌謠的瀑布 受到最細微的分子日夜浸染 文/風潮音樂

在北大武山與南大武山交界處,有一道歌謠的瀑布。
那是生命的源頭,是歌謠故事和旋律的起始點。
佇立瀑布前的排灣族人,受到最細微的水分子日夜浸染。
唱歌,成了生活中最富足的一件事。

來自泰武和佳興部落的13個孩子,與他們的老師查馬克。
在傳統歌謠斷層一甲子之後,再度回到瀑布前詠唱自己的歌調。
天籟般美聲與喜歡唱歌的意念,重新喚回部落族人對古老的思念。
他們的歌聲橫越時空,在部落、在城市、在世界各處的晴空中迴響。
有一種感動,叫做「分享」。

排灣族人慣以歌唱方式表達生活中的許多情感,歌唱中有故事,故事中有歌唱,透過耆老的教導,孩子們的歌聲讓族人們再次領略到傳統歌謠的箇中滋味。原住民靦腆的情感表現,不只在少男少女身上看見,更在年長者的厚實歌聲中展現;對唱式情歌是許多部落青年共同的記憶,那些回不來的日子是腦海中最清楚的影子,透過歌謠拉近部落孩子與耆老的情感,期待在長遠年代之後,還能唱自己的歌, 說 自 己 的話,雕刻祖先的故事。

位於屏東縣泰武鄉的泰武國小,是全縣最靠近排灣族聖山北大武山的小學,包括20名附設幼稚園孩童在內,全校學童只有60多人。

來自泰武村和佳興村的排灣族孩子們,在海拔約750公尺、四面環繞著北大武山群及南大武山群各峰、下臨東港溪源頭之一瓦魯斯溪的校區上課,在自然環境與傳統文化孕育下,自然而然地發展出木雕與歌謠藝術活動。

佳興村是久遠而古老的部落,日治時期便以木雕創作享有盛名。為讓木雕技藝在部落中繼續流傳,師傅們經常親自到校授課,教授學童們傳統木雕技法,協助成立的泰武國小木雕隊也因此大放異彩。

泰武村向來是守護北大武山的部落,有如佇立於聖山前的勇士般,登山者必須行經領地才能靠近聖山。泰武村後山是北排灣(paumaumaq)各大部落,部落中流傳的歌謠皆以北排灣系統為主,佳興村的歌謠則以中排灣(pavuwavuwaq)為主,兩大部落的相異性給了泰武國小學童最好的文化學習素材。

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