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屈辱

屈辱

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內容簡介

  • 1999年布克獎得獎作品
  • 1999年紐約時報編輯選書
  • 榮登紐約時報排行榜十餘週

    順從愛情慾望的大學教授 被道德規範剝奪了一切地位

    才發現連在自己的土地上立足 也得付出了慘痛的代價

    但當一切都粉碎後,希望就會透出來

      內容敘述一位大學教授David Lurie與學生發生不正常的關係,因拒絕認錯被迫離開教職,前往女兒Lucy的農場尋求平靜。但在造訪中所發生意外及暴力事件,卻凸顯長期種族隔離政策下,不同文化間無法融合的差異及敵對,也衝擊了這對父女的關係。面對發生在自己及至親上的不幸,David被迫接受異於本身價值觀的現狀,卻也對自己的生活感到無比的絕望。但在被迫離職、被搶劫、女兒被侵犯的屈辱之間,David的心情卻漸漸平靜,逐漸歸零,在混亂的糾葛中,彷彿看到一絲希望的曙光。

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    詳細資料

    • ISBN:9789576217630
    • 叢書系列:文學人生
    • 規格:平裝 / 330頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
    • 出版地:台灣

    會員評鑑

    5
    12人評分
    |
    7則書評
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    立即評分
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    4.5
    |
    2021/04/27
    劇透警告
    《屈辱》是2003年諾貝爾文學獎得主柯慈的作品。柯慈出生於南非,《屈辱》也寫了在南非的故事。就人生而言,甚麼是屈辱呢?被輕視、沒尊嚴、不名譽、被強暴、失去自我、失去生命、失去生命的熱情?《屈辱》意義是多層次的交織,極度複雜。

      首先,存在的價值是甚麼?一個失去工作位置、失去社會地位的人,形同失去生命的意義,也失去生命的尊嚴!

      其次,性侵的意涵,變成是你沒拒絕、也沒願意而已。野蠻社會的社會地位來自槍械、武力!在此生活的露西被強暴,其生命意義來自接受事實,還有嫁給強暴者,就為了活下去,吞下所有委屈。可是露西又不覺得委屈,因為委屈是文明的價值觀。而且在文明社會,大衛的痛苦就是來自文明、權力,在野蠻社會,大衛的痛苦來自被打。

      第三、文明的生命的價值意義,文學家一再探討。在《屈辱》,藉由大衛重新找到意義,重啟熱力、熱情。否則在此之前,大衛還「嘗到身為老人是甚麼味道:疲憊到骨子裡,不再有希望,不再有慾望,漠然於未來」的老人問題,顯示那被侵犯的生活,對生命的絕望。

      大衛追尋某種東西,過程失敗得一塌塗地,挫折而無能。他找女學生宣洩慾望,但又不敢愛,因為有負擔,而且不是為了單純性和愛,而是有情感需要填補。而他透過性來彌補、尋找、捕獲存在的感受,以及人際的關係。他捕獲到片段了,捕獲對女兒、家庭、妻子的想念,所以即使他跟許多女人有性關係,但其實他不知道他要的不是性,他分不清楚。

      大衛要跟每一個人建立關係,想用鏈子跟人綁起來,所以卻也破壞關係。他不曉得自己的存在如何跟每一個存在連結,所以他每一個緊張的關係都這樣而來。他無法跟人建立其關聯性,所以才出現碧芙蕭這個奇怪的人,他沒有刺,什麼都可以,最後竟從狗那裏找到存在的關係。
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    5.0
    |
    2020/07/10
    《屈辱》--柯慈
      一個年過半百對教學已經沒有熱情的南非大學教授-大衛,離婚獨居,在以金錢滿足性需求之外,更貪婪地想要占有性服務者的生活受阻之後,順勢性侵了自己的女學生,被舉發後投靠自己居住在好望角附近經營小農莊的同性戀獨生女,期間經歷了女兒被黑人輪暴懷孕卻不能報復的經歷,並面臨女兒竟生下小孩並嫁給了農莊黑人工人的結果,而自己也「淪落」(P223)到跟相貌平庸的人妻進行了沒有感覺的性行為,最後連對救援動物的尊嚴也放棄了,「屈辱」在不同的情境中呈現了不同的面向。
      「屈辱」的定義跟感受,在文中作者不斷的以角色的身分地位及社會環境交互對比來呈現屈辱是否有存在的意義:主角大衛對女學生的性侵控訴採取認罪不懺悔,女兒遭到強暴則一心想要報復;厭惡強暴的女同志女兒被強暴後卻不想抱負的生下小孩,自己又跟無感覺的人妻上床只為發洩而讓人妻得到滿足等等,讓人深思屈辱的感受是否有絕對的定義及必要。
      作者的行文洗練精準(就翻譯的文本來看亦然),薄薄的文本傳達了深深的沉痛與省思,人的尊嚴似乎是全文的關注重點,在社會文明不同、價值觀念不同、動機及目的不同的情況下,讓人不得不深入思考人存在的價值、對生命尊嚴的看法及態度。
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    5.0
    |
    2020/05/05
    劇透警告
    後殖民的越界與雙關

    《屈辱》整個故事可分為幾個部分。第一部分,不說那是發生在南非,所敘述的呈現方式其實是超越國籍的。主角是名失婚的白人中年教授大衛魯睿,想要再度燃起對生活的火花而引發的一些狀況,比如找妓女,比如與學校秘書發生關係,卻因愛上女學生而被逐出學術界。第二部分,來到女兒露西的農場後,開始新生活的階段,才讓人意識到那兒就是南非。做著從前不願做的活兒,與從前不屑一顧的人打交道。不久農場遭黑人搶劫,女兒被黑人強姦,最終成了黑人工的小老婆。可從以下幾個方面去探討。

    越界。大衛魯睿的本業原來是現代語文學,經過教育改革而取消了本來的課程,變成了傳播學的副教授,從「語文學」到「傳播學」,再到書中一直提到他想做的音樂歌劇《拜倫在義大利》。從一個教書匠跳到不得已成為的「狗夫」,從所謂的文明到不文明,這樣的跨越不停地於書中出現。一如人有好幾面。索拉雅會來做妓女,女兒露西選擇在農場過活,背後也是一個故事。然而這些都是透過魯睿的視角來看,所以有侷限。

    雙關語。很多評論者說柯慈的語言精鍊,當然這必須在讀原文的情況下才能有所感受,但以本書出現的雙關語便相當多。舉個例子,動物診所的碧芙,Bev,發音接近beef,不管真的是牛肉或者抱怨,都帶著一種貶義。魯睿形容她沒有脖子,又矮又胖,聲音難聽,沒甚麼吸引力。他不喜歡不花功夫讓自己有所吸引力的女人。不管後來是魯睿自己情不自禁或是為了生理解決,與碧芙相處的結果,也表示他之前的不喜歡是種錯誤。

    動物權益的保護。故事裡不斷提到關於那些貓狗的安樂死,一個叫「動物福利連線」的慈善團體所在的動物診所負責做的。這似乎也是有這些貓狗動物存在的地方就有的問題。到底是怎樣的權利賦予人,讓他們來決定那些動物的生死?好像只有殺,或者所謂的致死劑可以解決。柯慈也沒告知最好的答案,只是消極地透過露西之口說著,我們與動物共享,與動物分享我們的權力。柯慈或許也想藉由此來討論深思,身為人類的我們如何施展「暴力」。

    後殖民理論的觀點。柯慈曾說過:「所有的寫作都是一種自傳。 」書中曾提到露西的生母住在荷蘭。這個敘述也帶出了南非的黑暗史,曾為荷蘭與英國的殖民地。柯慈在創作《屈辱》這部小說時南非正處於政治的轉型期,經過了殖民地與種族隔離政策,使得他的創作皆是一種後殖民的文學表現。

    教書上的挫折,是屈辱。愛上自己學生導致被趕出學校,是屈辱。做著從前不可能做的工作,與從前看不起的人在一起,是屈辱。對女兒有著純潔的父愛,卻無法保護女兒讓她被人強暴,是很大的屈辱。或者,找不到一個相對應的愛,更是他人生中最大的屈辱。

    然而這些柯慈只是冷峻地叙述,他的自喻包法利夫人,或者以拜倫的醜聞都是一個隱喻的象徵,沒有直接表達對主角的同情。
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    5.0
    |
    2020/05/05
    劇透警告
    @ 文學批評:《屈辱》 讀後
    《Disgrace 》 by:J.M.Coetzee 書評稿
    -- ( 2020/05/05 ) by: Brandkago
    https://www.books.com.tw/products/0010135568

    「情緒」 是一種難以掌握的生命能量,可能衝動地將「生命」的主體推向決戰的邊際, 與對象拼個你死我活;或許, 瞬間冷卻,採取退讓的步驟,帶著些許的「不干不願」,暫時安頓存活,畢竟「逃逸」原來就是生物「 活下去」的本能反應, 但是,事過境遷時,還可能感受深沈的「 屈辱」,以及微微的憎恨「 情緒」。

    「 大衛」 從「大學教授」充滿「知識份子」優越感受出發,進入文本闡述的劇情當中,充沛的知識足以分析身邊事件發展的脈絡,長期的優渥社會地位似乎也增長傲慢的個人主義傾向,只是「情緒」還是可以出賣他,拖著他捲入是非的漩渦,在世俗的框架中身敗名裂,避走邊陲異地生活。( 如果,以表面化快速閱覽,大概可以感受到這樣的現象。)

    當「 大衛」 身處法律與文明不太適用的「邊地」,生命存續的價值觀念也跟著鬆動,面對原始又直接,既殘酷又充滿權力壓迫的氛圍裡,不得不對於弱肉強食的環境「低頭認輸」吞下「屈辱」,或是,起而抗爭,取回心中認定的價值!

    多抽點時間,反覆細讀文本,可以從全書章節發展看到內心掙扎的書寫,如何由弱者或被害者的情境,反轉被動心態成為主動與積極態度,爬過「輸家」 困難委曲的心理困境,重執勇敢旗幟面對現實的風波,這時候,「 情緒」 的元素似乎安定了,因為與週遭同化或同步,還是重新啟動自信,站上生命自主的鋒頭? 以「生命旅程」的角度走過文本中所敘述的高低起伏,「生命」蛻變成另一種嶄新的模式,成為說明「後現代狀態」的多元特徵,這時候生命中的「屈辱」不再是傷害生命的源頭,而是生命在低潮中的反思,也發展出「不敗」 的另一種銓釋。

    在看過尤薩的「 天堂在下一個街角」後,再讀「 屈辱」 ,深刻感覺命運的難以捉摸,採用由弱轉強的抗爭態度,終其一生如「芙羅莎」般為弱者發聲與努力,或許源自生命歷程的體會與不得不為的命運波瀾所致。本書也圈寫出生命原始的動物特質,作者以「 性」 的衝動書寫成延續族群的本能,也描述將「自私」 與「 掠取」合理化的扭曲心態,提醒久處於安定社會狀態下的「文明人」 ,心靈的黑暗層面並未消失,人與人的相處還是常赤裸裸地相互傾軋殺戮,只是還裹著一層薄薄的糖衣,虛偽地運作; 筆者覺得,這樣子也挺好的,因為,這樣更顯得「表裡如一」 與「真誠相待」的難得。

    ( Ref: 尤薩的「 天堂在下一個街角」 如下 )
    https://www.books.com.tw/products/0010410910

    by:Brand Kago 2020/05/05
    ================================
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    4.5
    |
    2020/05/05
    「你把城市的罪都加在羊身上,把牠趕出去,城市就此淨化了。這種儀式之所以行得通,是因為人人知道怎麼看待牠,連神也知道。」(頁137。)

    柯慈的《屈辱》是一部特別的小說,讀起來很像一首浪漫的詩,如同閱讀著浪漫詩人拜倫(書中男主角大衛.魯睿的研究對象)的作品。《屈辱》為何讀起來像一首詩呢?因為柯慈在書中建構出太多的意象,都是如詩的隱喻,尤其是「火」、「羔羊」的意象反覆出現於小說之中。

    《屈辱》的故事結構很特別,可以拆成三個層次來看:第一個層次是大衛.魯睿「性侵」學生梅蘭妮的部份;第二個層次是大衛.魯睿的女兒露西,被三個黑人搶匪「性侵」的部份;第三個部份是大衛.魯睿真正體悟到為何感到屈辱,為何需要自白認錯,以及明白生命意義後的自我追尋。也因為這三層的結構,正好展現了《屈辱》一書最重要的寫作技巧——對比,這本小說不停的對比著一切,書中角色在不同位置的言行舉止、文明世界與野蠻世界、自白與屈辱、大衛.魯睿的「情人」們等,透過對比,更能讓讀者進行思辨,小說也更為精彩。而這三個結構,始終必須清楚,屈辱的來源跟文明衝突是重疊的,因此這部小說不是粗俗的情色小說,不是單純討論「性侵」的小說,而是有更深層值得討論之處的一部小說。

    《屈辱》可以討論的很多,可以從幾個面向切入閱讀:一是在「清教徒的時代,私生活變成了公共事務(頁101)」,這是我們這個時代共通的詬病,舉凡明星、藝人、政治人物等公眾人物,都可以發現這個顯而易見的問題;二是書中角色權力結構位置的改變,呈現出的「換位思考」;三是何謂「性侵」,這裡的性侵不是單純討論一般社會事件的「性侵」,必須思考到心理層次的問題(不接受但也不拒絕算不算性侵?),必須考慮到文明衝突的問題(在「文明」社會性侵是不被允許的,但在「野蠻」的國家這樣算不算是日常生活的一部份呢?),同時也必須思考到「性侵」帶來的屈辱有何可怕之處(這也是為什麼很多人不敢承認被「性侵」的關鍵)。當然這本書可以討論得更多,但在此提出三點筆者認為比較可以深入討論的問題就好。

    這部小說很精彩,雖然譯者在翻譯某些地方有點不順,但絲毫不影響閱讀的樂趣以及感動。
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