天人五衰：豐饒之海四部曲四

內容簡介 　　清顯、阿勳、月光公主三人的形影在本多的前半生留下了深切的刻痕，也為本多的生命平添光彩；循著三顆黑痣此一輪迴軌跡，他又覓得了阿透；這三代轉世將把本多引向何方呢？他真能竟窺輪迴之秘、一圓轉生之夢嗎？ 　　《豐饒之海》是三島由紀夫的壓軸之卷，是他赴死（一九七○年十一月二十五日中午十二點十五分，在東京市谷陸上自衛部東部方面總督部切腹自殺）的當天早上才完成的悲劇巨著，並且兩年前，三島就不斷對友人表白考慮死的問題，並聲明《豐饒之海》四部曲的完成就是他人生的完成。《豐饒之海》四部曲可說反映了三島美學思想和全部創作的基本特色。把自我世界所存在的事物及思想全部溶入這部作品，體大思精，文思浩蕩。 　　 作者簡介 三島由紀夫，本名平岡公威，出生於1925年1月14日，自幼身體孱弱，在祖母的溺愛下成長，東京大學法學部畢業後，任職於日本的大藏省，隔年為了要專心從事寫作的工作而離職。他是二十世紀最重要的作家之一，曾三度獲諾貝爾文學獎提名。他不僅在日本現代文學史上佔有重要位置的小說，並且在戲劇方面展現驚人的才華，寫了許多優秀的劇本，致力於日本古典戲劇能樂和歌舞伎的現代化，在散文隨筆上也有不凡的表現。1970年完成力作《豐饒之海》四部曲後，夥同他人前往自衛隊總部挾持總監，發表《憂國》萬言書未果，於是在11月25日選擇以切腹的方式自裁。三島一生寫了40部小說，18個劇本與20篇短篇小說，主要著作有《假面的告白》、《金閣寺》、《禁色》、《美德的徘徊》、《近代能樂集》與《愛的饑渴》等。

最後一部的「天人五衰」時本多已經七十八歲，他收了像是自己的雛形的少年安永透為養子，但是透虐待本多，本多因為窺視的醜聞遭雜誌報導，遂留下與瘋女結婚的透，來到六十一年未去的月修寺，與聰子再會，但是聰子否定清顯的存在，表示這一切莫非是本多的夢。

三島等於是藉著小說來表達人生虛妄，然後自己是居於不同的次元在與外界奮鬥的。

三島當時在寫第四部時，曾經為了從加拿大歸國的佐伯彰一舉行洗塵之宴，「春雪」英文版的譯者來問他「東宮」是什麼意思，三島對於連「東宮」為何都不知道的男人在翻譯自己的作品十分憤怒，因此要求佐伯彰一能找較好的譯者來翻第三、第四卷；想來像三島這樣的文學家都得為了翻譯的問題而傷腦筋呢！其後大家想起來，為佐伯洗塵僅是藉口，那其實是三島訣別之宴，或許因為三島本身預知自己已經相當接近死，因此「豐饒之海」的主題除了輪迴轉生、夢之外便是死吧！

因為三島事件，所以「豐饒之海」變成一件謎樣的作品，猜謎的評論家很多，基本上認為四部曲的前半是心情的純化，描寫生的極限，後半則為認知者的本多成為主角，歸結於老醜的毀滅，然後認為此一結局與三島的死有表裡關係，例如「曉寺」寫完時，三島遭到文壇冷漠的對待讓他絕望等；他的好友的佐伯彰一以及村松剛也曾經對談過此一作品，題為「認識與行動與文學」，論及應該注意的許多其的點，松村剛也研究指出在現代去寫轉生物語的困難與意義，作品構想與內容以及文體等的變化，此一變化與有關安保學生運動的社會變化、以及三島行動軌跡等三者的並行性等；然後「天仁五衰」絕非是失敗的作品，而是「與死的淒絕的格鬥」（奧野健二）或是澀澤龍彥的「與虛無主義的淒慘的格鬥」等，澀澤甚至認為「豐饒之海」是日本戰後文學最高的成就，他也分析作品的情色與熱情，或是物語理論中的男性原理與女性原理等，也指出三島的行動與文學的兩難。

不過在很早的階段，便已經有評論家純以文學作品觀點來看「豐饒之海」，像渡邊廣士是以日本戰後浪漫主義的命運的觀點來看此一作品，認為三島有超越「無」以及「死」語言領域的取向，三島因為對於古典的執著，所以「死」反而證明了「豐饒之海」中無疆的現代的空虛；另外松本徹雖然將三島的生涯也擺到視野內來討論，便認為「春雪」「奔馬」雖在虛無之中，但是也展現了不會虛無所侵犯的生的純粹的結晶，暴顯三島為了疏離而痛苦的活地獄狀態。

也有論及「豐饒之海」與三島其他作品的關係，也有從出典的「濱松中納言物語」來對照分析其中的人的流轉、境遇等；也有從透視法的觀點來分析此一作品，認為作品係以破綻本身來開拓一個無法表象的領域，然後三島藉由自己的死來表象化，這種論法，結果會很重視本多的自我變化，認為有導致三島切腹的必然性；也有從個別的轉生物語與印度的普遍法則物語的相互隱蔽性來討論的。

因為「豐饒之海」是小說，因此對於其中的人物也有許多討論，像是從清顯的「優雅」以及勳的「純粹」來討論的；或是認為清顯以及勳都不是表面所見的熱情的人，而是與本多、透一樣同樣為內面的虛無所冒瀆，本多後來是因為面臨死而逆轉為達到生的頂點等；也有一些人論及「豐饒之海」中的女人，像稜倉聰子是誰？或是從此作品來探討三島作品中的女人。

「豐饒之海」最後聰子對本多否定一切，說那是本多自己的夢話，所以也有討論轉生本身是本多的錯覺，例如勳可能是清顯的異母弟等，因此究竟那些轉生是真的，那些是假的，這種真假的錯亂似乎是三島有意的安排；因為涉及輪迴轉生以及唯識論等，所以也有討論三島與佛教思想關係的，或是三島的世界觀等；佐伯彰一則視「豐饒之海」是一部神話小說，對於最後代表唯識論的聰子否認清顯的存在，有人認為這是藉由物語的自我否定而凍結作品世界，所以若是勉強想透過日常理論的整合來解釋的話，一定會導致誤解，最後整個物語的閉塞其實是物語全部再折回原點。

因為三島除了是文學人物之外，在社會、歷史上也有其意義，因此也有因此分析此一作品中，三島想反射日本近代史的意圖，或是後半執筆時的三島的行動軌跡等，也有研究三島與神風連（1872年在熊本的復古主義的不平士族集結的政治團體）關係，「奔馬」中的勳為了神風連而想刺殺財經領袖，所以有看法認為「奔馬」是神風連史話的解體與再生。

研究「豐饒之海」的作品非常非常多，因為此一作品除了是集三島美學大成之外，也是一窺三島世界最重要的作品，他的問題意識、世界觀等思想體系幾乎全部包含在內。(全文完)

(文／劉黎兒 作家、文化觀察者；本文由木馬文化提供)

上承《春雪：豐饒之海四部曲一》

三島由紀夫豐饒之海系列共四卷，分別為《春雪：豐饒之海四部曲一》、《奔馬：豐饒之海四部曲二 》、《曉寺：豐饒之海四部曲三 》、《天人五衰：豐饒之海四部曲四 》，欲閱讀分卷導讀，請點該書名稱即可連結。