為神而戰－基本教義派的起源與發展 The Battle for God

《為神而戰》的作者凱倫．阿姆斯壯教授是一位文學家，也是一位在英語世界中傑出的宗教比較學者。不但是有高度文學價值，而且內容有深度及獨到之處。本書的主題是討論猶太教、基督宗教和伊斯蘭三大宗教中最近所產生的「原教旨主義」。作者從社會背景、心理因素、宗教信仰等分析「原教旨主義」的形成、發展及暴行的動機，頗有獨到的見解及警世作用。－－台灣區樞機主教 單國璽 人類最為寶貴的精神文明──真宰的仁慈──在祂的經書中不斷的呼籲著仁慈、謙讓、關懷、中庸、正義、和氣的重要。 二十一世紀在超現代的物質神聖與宗教優越的作祟下，掀起的是一波又一波為真宰╱真神而戰、為祂經書而戰的原教旨主義者的天下，帶領著世人闖進不知是非為何、不能情緒控管的泥沼中。世人站在真宰╱真神前，只有先學會為祂而「活」，落實經書教誨，謙卑的回歸經書中的善良精神裡，世人才有美好的明天。－－台北市清真寺 馬孝棋教長 基要主義是所有宗教共有的一種信仰型態。有人視此稱呼為恭維，有人則將之污名化。尤其是在九一一美國紐約雙塔攻擊事件之後，宗教基要主義引發世人強烈的關注與疑慮。對基要主義的研究也一時成為顯學。凱倫阿姆斯壯的「為神而戰」從歷史的角度，持平的為基要主義之形成緣由，娓娓道來，為後九一一時代的我們提供了認識基要主義的洞見與線索，是一本可讀性甚高，且很有助益的作品。究竟出版社在這個時候將之翻譯成華文，對華語讀者很有貢獻，值得讚揚、喝采。 －－台南神學院院長 黃伯和牧師 凱倫．阿姆斯壯繼其書《聖戰：十字軍與其對今日世界之影響》之後，又寫作一本探討現代原教旨主義的書：《為神而戰》。前一本書她探討伊斯蘭與基督教在中世紀與現代的衝突。在《為神而戰》她則提出一些當代學者或常人對原教旨主義的誤解，並為之澄清。就事實而言，所謂的原教旨主義並非只存在於伊斯蘭教，今日的世界各大宗教皆有之，甚至吾人所熟悉的儒教亦然。《為神而戰》一書將一神教中三大分支（猶太教、基督教、伊斯蘭教）中的原教旨主義運動，根據歷史發展脈絡交叉分析解釋。阿姆斯壯的文筆流暢、文思清晰令讀者容易瞭解此一複雜的論題，對於今日一神宗教的現代運動有較客觀的概念。－－政治大學宗教研究中心 林長寬博士 　　單國璽樞機主教、黃伯和院長、蔡彥仁所長、林長寬博士等人誠摯推薦！凱倫阿姆斯壯全面探討督宗教、猶太教、伊斯蘭三大宗教中基本教義派的權威經典。《紐約時報》《洛杉磯時報》年度好書。從墮胎醫生遭受謀殺、作家性命受到威脅，到飛機撞進摩天高樓、將引發世界大戰的陰謀，宗教恐佈攻擊事件已跨越了國界樊籬，隨時可能發生在你我身邊。勸人為善的虔誠信徒，如何會搖身變成血腥無情的凶殘殺手？他們到底要拯救世界還是摧毀世界？ 　　《為神而戰》是一本討論基督宗教、猶太教、伊斯蘭三大宗教中的基本教義派（fundamentalism，又稱「原教旨主義」、「基要主義」）的學術著作。作者以1492年發現新大陸的時代當作序場，分別敘述三個宗教在面臨無神的「現代化」社會日漸興起，面臨的種種對立與衝突。 　　作者除了對基本教義派的歷史發展作了一番詳盡的介紹外，更重要的是，點出了某些狂熱激進的宗教人士，在他們的行為背後其實也懷有一顆虔誠的心靈，只因自覺身處一個日漸趨於無神的現代社會，在遭受排擠下才開始悍衛自己的宗教。同時作者也再三陳述：宗教性的思惟或許未必能處理現代社會中所有實際事務，卻在人類的心靈思考中佔有不可取代的重要性。 作者簡介 凱倫．阿姆斯壯（Karen Armstrong） 　　原為天主教修女，後於牛津大學研究文學，並曾在倫敦大學貝佛（Bedford）學院教授十九與二十世紀文學。她是英美兩地最負盛名的宗教事務評論家之一，目前任教於里歐．貝克（Leo Baeck）學院，教授猶太教相關課程。1999年獲頒「穆斯林公共事務委員會媒體獎」。 　　阿姆斯壯女士著作甚豐，除本書外，尚有《穿越窄門》《穆罕默德》《萬物初始》《第一個基督徒》《女性觀點福音書》《聖戰》《神的歷史》《耶路撒冷》《伊斯蘭》《佛陀》等著作。 　　其中，《穆罕默德》《萬物初始》繁體中文版已由究竟出版社出版。 譯者簡介 王國璋 　　台大政研所碩士，曾於中研院近代史研究所擔任助理。著作《馬來西亞的族群政黨政治，1955~1995》，譯有《法國大革命》《地理大發現（1400~1600）》《1995年馬來西亞大選：結果與評論》《荳蔻的故事》，目前專職翻譯。

在和平與暴力之間
一般人對於「宗教」的印象，無非是教堂、廟宇、迎神賽會、儀式、各種禁忌等，而對於「教徒」的觀感，總是和虔誠、熱心、平和、容忍、奉獻等正面的美德聯繫起來。盱衡世界宗教歷史並且觀察當前許多宗教現象，這些印象的確有其事實根據。不過，很弔詭的是，保守、頑固、反智也是教徒的另一個面向，更有甚者，不少非理性的暴力行為，竟然與宗教形影不離，由宗教肇端，也因宗教而擴散。有關此種負面形象的史蹟，見諸各個宗教傳統，可謂屢見不鮮，二○○一年的「九一一」事件，應該是新近最尖銳、最震撼人心的案例了。

為什麼會有這種駭人聽聞的血腥事件？宗教不都是主張愛與和平，並都勸人為善的嗎？是不是僅有伊斯蘭的「聖戰」（jihd）信仰才會導致極端的宗教行為？講究「自力」解脫的東方宗教應該不會像西方的一神信仰般的與他教衝突吧？是不是徹底的發展科學與強調理性精神，就能夠消弭宗教的血腥或暴力行為？的確，這些疑問不僅發自一般讀者，也在人文和社會專家學者之間縈繞不去，他們總希望能夠從不同的角度深入探索，尋找問題的癥結，並為日趨嚴重的宗教衝突事件，提出有效的解決之道。

晚近歐美的宗教學家發現，因為宗教因素所引起的暴力與衝突，其實跟「基本教義派」（fundamentalism）有密切的關係。根據馬提（Martin E. Marty）和埃波拜（R. Scott Appleby）的洞見，「基本教義派」的內涵與特點如下：第一、基本教義派人士執守一種傳統的核心信仰，如果此一信仰遭受挑戰，他們總是以激烈的方式反擊回去。第二、基本教義派人士為維護其理念，經常運用戰爭手段改變政治體制、爭取領地、或至少維護他們群體的完整性。第三、基本教義派人士挑選傳統中的部分理念，以其為最純粹並且代表信仰的全部，又將其以形象或圖騰展現在儀式中。第四、基本教義派人士與多方人馬樹敵，除了與他們的立場全然對立者之外，更常見他們攻擊妥協、中立以及同教的背叛者。第五、基本教義派經常以「神」或其他具有超越性質的指涉為名，進行激烈的抗爭行為。（見兩氏合編的Fundamentalisms Observed）讓人驚訝的是，這種頑固也是激烈的宗教思想和實踐，不但存在於一神信仰體系的猶、耶、伊三教，也普見於東方的印度教、佛教、儒家、日本宗教等，換言之，「基本教義派」不是突兀的或反常的，而是我們必須正面以對的普遍宗教現象。

本書作者凱倫．阿姆斯壯即是嚴肅的面對「基本教義派」，在經過多年的資料蒐集、思考、整理之後，將其研究結果公開面市。她在本書很有創見的提出，從宗教史上考察，「神聖」與「世俗」是人類文明的永恆張力，到了近世更是徹底的突顯出來。宗教信仰者生活在「神聖」的領域裡，由其中找到了真理，視其為真實、絕對、永不改變，並以「神思」（mythos）的語言系統藉由符號、象徵、儀式等，表達他們的經驗和感受，以此肯定人的生存意義。另一方面，由於受到啟蒙思想與科學革命的衝擊，重視史實、客觀、實證的「理則」（logos）精神，多年來淡化了人類的宗教情愫，也解構了不少教徒的宗教世界，所謂的「世俗化」（secularization）現象由此浮現產生。在二十世紀接近尾聲一直到已經邁入新世紀的今天，現代化的腳步加速前進，多元主義以及個人主義的推展更使得「神聖」與「世俗」兩領域的扞格斷裂更加嚴重。

「基本教義派」出自於特別珍視「神聖」世界的信仰族群。他們一方面反對世俗理性、相對思想、個人主義等，另一方面則反溯宗教傳統，堅決固守其中的「正統」教義和倫理規範，企圖扭轉乾坤，以「神思」替代「理則」，希望藉此穩住「生存的底基」（ground of being）。從這個角度理解，「基本教義派」代表一種危機心態，是一群人的身分認同遭受質疑與挑戰時所表現出的激烈掙扎，無怪乎他們有時必須訴諸血腥與暴力的行動做為唯一的出路。

基本教義派人士雖然有其共通的世界觀與行動哲學，但是他們的起源、發展、表現、組織等，卻因不同的信仰傳統而有差異。很幸運的是，凱倫．阿姆斯壯對於世界宗教非常嫻熟，在本書裡，她以美國的基督新教徒、以色列的猶太教徒，以及埃及的遜尼派和伊朗的什葉派伊斯蘭教徒為例，上溯十五世紀末為始，下至二十世紀為止，以細緻而邏輯的筆調娓娓述來，對「基本教義派」刻畫出一個清晰而詳細的圖像。相信讀者在閱讀她的書時，不但可以領受她豐富的世界宗教知識，更可感受她深刻的人文關懷，而她對於具有時代意義的「基本教義派」的探討，也正是身為「地球村」一分子的我們所應該共同關心與面對的。（文／政治大學宗教所所長 蔡彥仁）