神算：中國術數的秘密

前言：神是不可知的嗎？

　　清朝末年，一向官運亨通、大權在握的袁世凱引起了朝廷的猜忌，被削去兵權，解甲歸田。這位野心家於百思不得其解之餘，忽然想到，這是不是跟自己祖墳的風水有關呢？於是，他就請了幾位當時很有名的風水大師前去調查，結果，這幾位一致認為：這是一塊藏龍臥虎的風水寶地，無可挑剔。那麼，問題到底出在哪兒呢？原來，袁家為了使墳地顯得巍峨雄壯、有利觀瞻，特地加修了兩道高高的圍牆。後來有一位風水先生說，問題就出在這了：雖然有龍脈，但這些牆垣使得龍身受制、氣脈受阻了！袁世凱一聽，立即派人把圍牆給拆了。此後不久，他果然又被朝廷起用，加官晉爵；沒出幾年，他居然又竊取了新誕生的中華民國大總統要職！可惜，這位袁大總統意猶未盡，他還想做中國的「洪憲」皇帝，結果遭到全國上下的一致反對，八十三天後，袁世凱在憂懼交加中命歸黃泉。故事到這兒也就戛然而止了，我們無法再問：這是不是又與他的祖墳風水有關呢？

　　在這裡，我們要介紹給讀者的當然不是這個故事本身，也不僅是這個故事中所體現的風水觀念，而是包括風水觀念在內的、更為深廣的「術數」（古代又稱「數術」）觀念及其操作行為。那麼，首先，什麼是「術數」呢？

　　所謂「術」，在古代的原義是指道路，後來引申為方法、技術；而在「術數」中，所謂方法、技術首先是指巫術，以及帶有巫術性質的神秘主義方法和技術，通過它，人們得以與神秘的不可知世界打交道。簡單說來，「術數」之「術」是神人之間的通道和中介。

　　所謂「數」，一般說來是對事物的「量」的規定，以及與此相關的計量活動。然而，在古代「數」的意義卻遠非如此簡單明瞭。在古人的心目中，「數」首先被看成一種與天地共存的神來之物，因而具有自然法則的涵義，並受到人們的崇敬；它的具體表述就是一種神秘化的「定數」觀念：古人經常使用「天數已定」、「命數難逃」、「氣數已盡」之類的說法，來描述一些事情的確定性，表明事物的發展從發生那天起就已經處在一個既定的過程中了。

　　相傳，唐德宗李適出生時其貌不揚，他的祖父肅宗李亨和父親代宗李豫都不大高興，但是他的曾祖父玄宗李隆基看了卻說：「真是我的後代啊，你們二人的氣數都不如他！」結果，肅宗當了五年皇帝，代宗當了十五年皇帝，德宗卻當了二十七年皇帝，應驗了玄宗所說的話。這種通常所說的「宿命論」思想，正是以「定數」的形式表現出來的。

　　也正因為如此，「數」就具有了神聖的性質，成了神靈意志的表現，古人云：「神雖非數，因數而顯」，就是這個意思；反之，人們也可以通過「數」來透視神的意志，使得自己的行為能夠趨吉避凶。在這個意義上，「數」的計量性已經退居次要地位，而通神性則上升到了首要的位置；而這，與「術數」之「術」的涵義是正相一致的。因此，我們可以說，「術數」之「數」也是神人溝通的中介。

　　古代的「術」與「數」在內涵上的一致性，也正是「術數」的基本規律：天命難違，神不可測，但神的意志卻會在「術數」中向人們顯現，並且影響人類活動；換句話說，「術數」也就是神人之間的通道和中介。具體說來，中國古代的「術數」是以「天人交感」觀念和陰陽五行生剋制化的數理為基礎，以種種具有神秘色彩的媒介和行為作為外衣，從而推斷人事吉凶，使人趨福避禍的文化形態。

　　術數在中國古代有許多具體形態，如天文學、曆法學、風水術、推命術、相術、測字術、占夢術等等；它的觀念和形態深刻地影響了古代的禮樂制度、政治、軍事、醫學、數學、宗教、哲學等文化形式乃至人們的日常生活。從理論上說，術數首先應當屬於社會科學或人文科學的研究範圍；然而，術數的內容還涉及現代天文學、地理學、植物學、動物學、礦物學、化學、醫學、數學等自然科學的基礎學科，旁及農藝學、工藝學、軍事等技術學科各方面。可以毫不誇張地說，如果拋開術數觀念及其具體形態，我們所能看到和理解的中國傳統文化將是殘缺不全的。

　　作為一種傳統文化形式，術數直到今天也沒有完全銷聲匿跡。近年來一度風靡的「吉祥數字」就是明顯的一例。它將古老的巫術觀念與傳統的神秘主義數字觀念相結合，在「八」與「發」之間構成諧音聯想，形成「要得發，不離八」的崇「八」意識，可以說是術數觀念典型的現代孑遺。

　　有意思的是，術數還引起了現代許多科學家們的關注和興趣。其中最引人注目的應當是被西方人稱為「東方魔符」的「太極圖」。科學家們驚奇地發現，科學史上的許多重大發現，如電腦技術的理論基礎──二進位制數理、光的波粒二象性、被稱為遺傳密碼的DNA分子鏈上的氨基酸排列、宇宙大爆炸起源說……這些竟然都可以用古老的太極圖所蘊涵的陰陽消長、對立統一的數理來予以說明！難怪著名的丹麥科學家波耳在獲得諾貝爾物理學獎之後，把中國的太極圖定為自己家族的族徽，並注上「從對立到互補」的銘文。

　　本書從紛繁複雜的術數形態中選取一些重要的、有代表性的話題予以介紹；希望能使讀者對術數的基本觀念和操作行為，以及它們在中國文化中的地位和影響，有一個大致的瞭解和認識。