恐怖主義的精靈

「…這系統要求他者去改變遊戲規則。而這新的規則是殘暴的，因為這個遊戲是殘暴的…」 　　我們曾經見證了許多全球性的事件，但自21世紀末直到這幾年來，這些事件大多充斥著暴力，從戰爭到種族滅絕。但在美國911事件之前，我們並沒有一個具全球規模視角的象徵事件，這個事件標示出全球化自身的挫敗。對世貿大樓以及五角大廈的攻擊這一事件，布希亞說，我們面對了那種只專注於自身問題的純粹事件是從來都沒發生過。我們過去曾經夢想過這樣的事件，因為不可能不去夢想到美國獨占主義力量的破壞性。 　　延續一個已發展多年的分析，布西亞看見了恐怖主義的力量，而這力量是依侍在屠殺的象徵主義上的。不僅是死亡的實存，還是獻祭的死亡，這挑戰了所有的系統。過去的革命試圖引領一種在意識形態以及政治脈絡下真正的暴力的抗爭。而新的恐怖主義者準備了一種有力量的象徵抗爭，在那裡，結合了高科技的資源，組成了一個對一個過度複雜精密，易受攻擊的西方一記前所未有的突襲。 　　「在這極端的情境，沒有解決之道。」布希亞如是說。照這樣來看，傳統的戰爭是妄想的，平淡無奇的。「藉由其他方式，政治的缺席仍持續著。」 作者簡介 尚．布希亞（Jean Baudrillard） 　　今日法國最重要也最具爭議性的思想大師。1929年生於理姆斯（Reims），1966年至1987年任教巴黎第十大學 （巴黎南特大學） 教社會學。他主要討論符碼、擬像及擬像物、消費社會等議題。著有《象徵交換與死亡》、《沉默大眾》、《物體系》、《消費社會》、《符號的政治經濟學批判》、《酷回憶》、《擬仿物與擬像》等書。

　　主編序

　　第四次世界大戰及其共謀，見過嗎？
　　The Fourth World War and its Collusion，Have yoy see n it ?
　　朱元鴻

　　1.恐怖主義的幽靈

　　2.雙子星輓歌

　　3.對恐怖主義的假設

　　4.全球性的暴力

　　5.虛擬的事件性

　　6.戰爭的色情

第四次世界大戰及其共謀，見過嗎？
The Fourth World War and its Collusion, Have you seen it?
2005年7月7日 ，倫敦地鐵車廂發生三起爆炸，同時第四枚炸彈炸穿了一輛雙層巴士，總計造成死亡超過五十人，受傷超過七百人，英國新聞媒體稱這是自第二次世界大戰倫敦遭受德軍空襲以來最慘的攻擊。在此之前，2004年3月11日，西班牙馬德里中央車站遭受恐怖攻擊，四列火車接連發生十起爆炸，造成191人死亡，一千八百人受傷。再往前，2003年五月中旬，短短十天內，從沙烏地阿拉伯的利雅德到摩洛哥卡薩布蘭加接連發生多起恐怖攻擊事件，沙國首都利雅德外國人社區的汽車炸彈連續爆炸，造成90餘人喪生，近兩百人受傷；摩洛哥首都卡薩布蘭加市中心發生的五起自殺式炸彈攻擊事件，造成41人喪生及近百人受傷。

11月20日，土耳其伊斯坦堡的英國總領事館和匯豐銀行總部連遭汽車炸彈攻擊，造成27人喪生，逾四百五十人受傷。再往前，2002年10月12日，印尼巴里島西方遊客聚集的夜總會遭遇恐怖攻擊，202人罹難，三百多人受傷。此外，在美軍佔領的伊拉克，恐怖攻擊幾乎是每週都發生的游擊戰形式。除了這些以模樣令人驚駭，已經誕生而遭受譴責的恐怖事件，還有無數遭到警告，尚未脫胎而出的恐怖攻擊，包括義大利、丹麥、菲律賓、賴比瑞亞、索馬利亞、馬來西亞、肯亞以及中亞的烏茲別克等國，當然，美國本土將永遠守候著下一次的震驚。

回首，2001年9月11日舉世震驚的紐約世貿雙子星恐怖攻擊事件，竟真如布希亞在本書《恐怖主義的精靈》開場時的形容：事件之母。而且已經證明是個孕育力無窮，胎連禍結，多產的母體。倫敦恐怖攻擊迄今已十天了，布希亞對此發表了什麼意見嗎？還沒聽說。但是，出現了許多倫敦事變的評論，早已紛紛引述布希亞在本書裡的詞句：「恐怖主義有如病毒，無所不在，它不需要阿富汗做為基地」、「全球游擊戰…這是布希亞所謂的第四次世界大戰嗎？」、「不再有前線，沒有疆界，敵人藏匿在這個與它激戰的文化的心臟裡」….

布希亞對9/11的評論成為無盡期守候著每一次恐怖攻擊事件的珠璣集，對一些人來說是難以忍受的荒唐。布希亞〈恐怖主義的精靈〉一文最早於2001年11月2日出現在法國世界日報（Le Monde），數週之內引來了一些揶揄撻伐，一篇題為〈法國吐司〉 的評論，一方面暗示布希亞在訓練有素的哲學家們眼中是個笑料，另方面卻又無奈的長嘆：如果曾經成為報紙頭版頭的笑料，都無法推翻或減損他被當作人文知識分子的聲譽，還拿他有啥辦法？

儘管招嫌惹譏，布希亞評論的魅力，廣受引述令人再思的警語，卻是出自其獨特的形上學脈絡與洞察。2002年1月，德國《明鏡週刊》(Der Speigel)刊出了一篇布希亞專訪，題為：〈這是第四次世界大戰〉，訪談人率直的問，難道你〔對9/11與全球化及其抗拒，朝向自我毀滅進程〕的分析，不是荒唐丟臉，不顧道德的說法嗎？布希亞回答：「在我自己看來，我是很守道德的，那是一種分析的道德，誠實的責任。換言之，面對真相時閉上眼睛，找尋藉口，為了掩蔽自身難以接受的事，那才叫不道德。我們必須超脫善惡對立來看事情。我試著毫不含糊的與事件正面遭遇，不能這樣做，才是對歷史的道德虛偽」。