不要叫我外籍新娘

篇一 總論╱夏曉鵑

篇二 一個現在才說的故事

顧忠華（社區大學全國促進會理事長）

　　一本書可以承載多少複雜的感情？《社大文庫》出版這本〈不要叫我外籍新娘〉，字裡行間充滿了各式各樣的真情，有吶喊、有憤怒，但也有溫暖、有滿足，最重要的，有一群學者仗義執言，更有許多社區大學的伙伴們，真心真意地接納、疼惜新移入的朋友。本書中豐富的感情加上理性的論述，反映了台灣近幾年來不容忽視的人口結構變遷，也就是每三對新婚夫妻中，就有一對配偶之一不是本地人，而來自「異鄉」，不管是中國，還是越南、印尼、泰國、菲律賓、緬甸、柬埔寨、或其他地區，而在新出生的嬰兒中，超過百分之十三的比例是由非本國籍的母親所生（請參考本書王君琳文章），這些都將在台灣繼續生活、成長的一群人，難道永遠是「外人」嗎？台灣過去有沿用下來的「本省人」、「外省人」刻板區分，造成了不少莫須有的族群糾葛，現在卻仍然在製造新的標籤，作為給予差別待遇的識別機制。我們是否應該想一想，如果是自己被貼上標籤，一輩子洗刷不掉，甚至像住了十幾年、撫養「台灣之子」長大的媽媽，還被稱作「外籍新娘」，難道不會憤憤不平、起而「嗆聲」嗎？

　　在社會學的分析中，向來注重「集體」的現象，因此很早便發現到「我群」和「他群」的分類方式，經常會形成社會衝突的界線，但是這種分類其實是「人造」的，不是理所當然的，大多數時候，將人口分類是國家為了方便管理而設計，各種相關的規章制度更有其政治、經濟、文化的目的，個人的權益往往就被犧牲了。不過，如本書所呈現，每一位個別的當事人，都是有血有肉的妻子、媳婦和媽媽，她們所表達的感受和心願，就跟台灣大多數的妻子、媳婦和媽媽差不多，希望被愛、被尊重、被好好對待。如果台灣不能成為這些妻子、媳婦、媽媽和她們所生子女的「新故鄉」，那麼又如何稱得上是「人權立國」、「公民社會」呢？特別在論述部份，本書編者夏曉鵑教授、作者廖元豪教授以及幾位非營利組織工作者長年投入為這群妻子、媳婦和媽媽爭取權益的運動，他們以「愛之深、責之切」的態度，具體地批判了現存的政策、法令及行政措施，很值得政府及民間一同來省思：台灣原來便是一代代移民組成的社會，除了原住民之外，可說都是「移民之子」，那麼為什麼在心態上卻會出現排斥與歧視，令新移民感覺到台灣社會並不是很友善的對待他們呢？

　　我個人認為，台灣的教育向來忽視「群育」及「公民教育」，以致一般國民缺乏公民素養，遑論具備多元文化的價值觀，這使得社會上充斥著偏差的自我中心主義，無法設身處地理解弱勢族群的處境，同時台灣的媒體也一再強化刻板印象，不願意努力發掘真相，還許多新移民一個公道。在如此不盡公平的氣氛中，社區大學不只希望創造一個溝通平台，讓新移民有機會交流資訊與經驗，協助彼此適應異鄉生活，還期待社區大學能夠喚起台灣社會的良知與勇氣，鼓勵更多人站出來──包括新移民自己──為打造合理、友善的制度與環境共同發聲。我們仍然相信，即使過去存在某些普遍的偏見，但是大部份台灣人民絕對是善良並充滿正義感的，只要大家明白，善待新移民等於是善待自己的未來，因為當新移民能夠安居樂業在台灣這片土地上，他們的耕耘才會結出更多的收獲，與所有人共享。社區大學全國促進會策劃這本書的出版，一方面感謝每一篇文章的作者，另一方面也祝願台灣的新移民都擁有幸福的歸宿，像過去一代代的移民般，讓台灣成為真正的「樂土」。