風水與環境

風水影響了漢寶德。 　　民國五十幾年，漢寶德以青年才俊之姿學成歸國，他的一批作品竟被看做風水不佳，漢寶德這才留意到風水早就成為民間信仰根深蒂固的一部分，於是決定鑽研風水。經多年在建築方面的實務與學術經驗累積，風水深深影響漢寶德後來的美學藍圖，他意識到做為一名華人建築師，實在不能不懂風水，因為風水是個很有用的概念，能深入了解中國人與自然環境的關係。 　　於是，這位國寶級的建築學者，將歷來影響風水師最重要的一些古書，包括：『陽宅十書』、『重校正地理新書』、『陽宅大全』、『八宅明鏡』、『陰陽地理風水全集』…等加以整理，並囊括民間禁忌演變的觀察與研究，詳盡加以統整分類，試圖將這一門信仰與文化恢復原貌，同時給了建築學一部最具參考價值的風水研究。 作者簡介 漢寶德 　　知名建築師和建築學者。 　　1934年生，國立成功大學建築學士、美國哈佛大學建築碩士、普林斯頓大學藝術碩士，曾任東海大學建築系主任、國立自然科學博物館館長、台南藝術學院校長，現為世界宗教博物館館長、漢光建築師事務所主持人。 　　重要建築作品包括「墾丁青年活動中心」、「台南藝術學院」、「聯合報系南園渡假休閒中心」等。著有《建築的精神向度》（建築情報）、《為建築看相》（藝術家）、《透視建築》（藝術家）、《築人間：漢寶德回憶錄》（天下文化）、《漢寶德談美》（聯經）、《中國的建築與文化》（聯經）、《漢寶德談建築》（藝術家）、《給年輕建築師的信》（聯經）等。

序

第一章 風水——中國人的環境觀念架構
1. 前言
2. 我國士人對風水的態度
3. 風水的古與今
4. 巒頭——自然的概念架構 (節錄)
5. 天象的縮影：易卦與數理
註釋

第二章 風水宅法中禁忌的研究
1. 研究宅法禁忌之意義
2. 研究的方法
3.《陽宅十書》中的禁忌
4.《重校正地理新書》中的禁忌
5.《陽宅大全》中的禁忌
6.《八宅明鏡》中之禁忌
7.《陰陽地理風水全集》中之禁忌
8. 宅法禁忌的分類
9. 結論
註釋
附錄：陽宅內形、外形吉凶表

重刊序：風水與環境
漢寶德
　　
自我開始研究風水，至今已經三十五年了，寫風水與環境這兩篇文章也已近三十年。世界經歷了瞬息萬變的一個世代，人類的文明進入高科技主導的世紀，風水這樣古老的觀念，還有流傳的價值嗎？

　　當我為風水所困惑的時候，仍在理性主導的現代主義的時代。我以科學的精神，系統的分析去了解風水，自以為掌握了風水的要義，但很坦白的說，我並不相信風水中的吉凶之斷，而把它當成傳統文化中的思想習慣與行為模式。可是過去的三十年，世人已經自理性世紀進入感性世紀，對於超自然的現象開始發生高度的興趣。同時，西方的科學已經放低傲慢的姿態，不再視科學落後的文化為迷信。相反的，有些西方人開始相信風水，視為一種古老的智慧，與中醫的針炙一樣。

　　九年前，我為了紀念先妻辭世，出版了這本書。由聯經代印，代售，卻是以蕭中行基金的名義出版的。印的書不多，幾年後就賣完了。這本書是當時出版的三個小冊子中，比較受讀者歡迎的一本。由於是舊作，我並沒有意思再版。幾年前，與大陸出版界熟悉的朋友介紹，天津古籍出版社出了簡體字版。為了使讀者容易了解，甚至應用，由吳曉敏先生添了很多圖、表。兩岸之間雖不難溝通，但我不知道這本書的簡體版是否受大陸的讀者歡迎。

　　幾個月前，接到大塊出版公司陳小姐的信，表示看到了台灣的繁體字版，知道久未再版，他們有興趣重刊。這樣一本老書，能在台灣重刊問世當然是求之不得的。我也知道台灣的年輕學者研究風水者有之，但多小題大做，向學術上深究，採取環境架構觀的研究不多，所以這本書對中國傳統環境觀有興趣的朋友還是有些價值的。

　　小異出版社決定按照繁體字版重刊，也就是未採用吳先生的圖表。對於了解文字的內容，那些圖表並無必要，我很高興使它回到本來的面目。

漢寶德
民國九四年冬
於世界宗教博物館