- 作者：克莉絲．霍洛威
- 原文作者：Kris Holloway
- 譯者：楊彝安
- 出版社：木馬文化
- 出版日期：2008年11月05日
- 語言：繁體中文 ISBN：9789866973949
- 裝訂：平裝
- 定價：260元 優惠價：7折182元
- 優惠期限：2010 年 03 月 31 日止
- 抵用購物金最多再省55元 »詳情
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內容簡介
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★獲選波士頓環球報2006年嚴選最佳好書 二十一歲那年，作者克莉絲到西非當志工，在貧瘠的世界角落擔任助產婆莫妮卡的助手。她帶著西方的衛生觀念，來到了馬利共和國的偏遠村落。在這裡，時間的概念、性命的價值、生活的態度，都和她熟悉的一切截然不同。克莉絲和莫妮卡一起工作，體會了在此地身為「女性」的意義 莫妮卡從國小之後就沒唸過書，只受過九個月的醫護訓練，在破舊的生產小屋裡，莫妮卡在微光中指引分娩的婦女；她是村裡的希望中心，挑戰傳統觀念而追求感情自由，忍受家暴且辛勤工作，在這個沒有自來水、沒有電、婦女們在泥地中生產的環境下，為村中的婦女帶來希望。 生長於不同文化的兩人，不時擦撞出趣味的火花：村裡沒有衛生用品，每月的好朋友讓克莉絲困窘不已；又纏又綁的非洲服飾害她頻頻走光；還因為發音不標準，意外用西非方言開了個黃色笑話；邀請莫妮卡到美國，她卻以為搭飛機像騎機車，要坐在機殼上抓著小手把……兩人發展出最深刻的友情，彼此分享著對於工作、愛情、生命的想法，在病痛時彼此相依，在遭難時互相幫助，兩人關係之緊密，用當地俗話來形容，她們是「同一個媽媽，同一個爸爸」。 這本書，為這個偏遠的小村落帶來了一個新的產婦診所，一位新的醫護工作人員，一位新的助產士。更重要的是，孩子們都去上學了。 故事溫柔記錄了當地村民的生活、性別的不平等、食品安全、婦幼保健，讓讀者重新省思自己成長的社會；透過莫妮卡的雙眼，我們重新認識了這個世界。作者每晚和莫妮卡並肩躺在無垠的天空下，聊著女人心事的時光，像芒果熟成的甜香，縈繞不去。 ——能改變我們人生的深厚友誼，能帶來光明、改變環境的希望。莫妮卡的故事，還在繼續寫…… 本書特色 每年二月到三月，西部非洲的馬利共和國（Mali）一片乾熱，雨季未至，農田皸裂。 這時候，天空總會先飄起一陣陣的小雨。這陣新雨淋下，澆透了大地，滋潤了隨處可見的芒果樹，讓芒果樹得以結出最甜美的果實，成為當地人們的重要食糧。 每當大家品嚐著甜美的芒果，或在茂盛的芒果枝葉下納涼，總是會說：「該感謝的，是這場芒果雨。」 「芒果雨」細微、輕盈，有時不易察覺，卻是不可或缺，而且能產出奇妙的成果。 莫妮卡的一生就像芒果雨，輕盈、細微，有時不易察覺她的工作，但她卻是婦女全村不可或缺的靈魂人物。她滋潤了乾涸的人心，留下了無限的希望，她的工作開花結果供後人享用。她自己則如芒果雨一般，輕輕隱入幕後。 作者簡介 克莉絲．霍洛威（Kris Holloway） 成長於玉米之鄉俄亥俄州的小鎮，密西根大學公共衛生碩士。一九八九年間獲得環境科學與法文的學位後，加入「和平工作團（The Peace Corps）」前往西非的馬利共和國服務。在當地的三年期間，她運用所學專長，投入產婦與新生兒的照護工作，並與村落裡的接生婆莫妮卡結為莫逆之交，親眼見證了莫妮卡結合傳統與現代知識，為整個村落帶來希望與轉變。目前克莉絲任職於美國麻州的國際教育交流機構「國際研究中心（CIS）」，同時持續募集資源為莫妮卡的兒女籌措教育經費。（圖為作者為當地孩童量體重） |
名人推薦
top★聯合國兒童基金會、美國和平工作團前主任卡蘿．貝勒密推薦
★美國國家書評獎得主，著名散文家 Anne Fadiman 高度推薦
★這本書就像甜蜜短暫的芒果雨，一點一滴落入讀者的心中，為你帶來酸酸甜甜的啟發。 （紐約大學人類學教授瑞娜．拉普）
★這本書改變了我看世界的態度，闔上書頁後，我還無時無刻在想著莫妮卡的事。（美國讀者）
★一旦拿起《莫妮卡的芒果雨》，就再也無法放下。每一頁都像一口成熟香甜的芒果，細細品嚐而回味無窮。（中西部書評）
★《莫妮卡的芒果雨》感人肺腑又充滿力量…書中人物的互敬、互愛以及哀傷，全然真誠。（Kirkus）
★關於異國文化的「研究」有很多，但卻很少人能真正和不同文化的人「做朋友」。只要你對跨文化的友誼感到興趣，也想聽聽故事主角的親身體驗，就該閱讀《莫妮卡的芒果雨》。作者的筆觸充滿敬意，卻又洋溢親密之情。這本書要說的故事，就是作者和莫妮卡之間的堅強友誼。（美國國家書評獎得主、最著名散文家 Anne Fadiman）
★ 《莫妮卡的芒果雨》是本了不起的書……這本堅強又溫柔的回憶錄，值得所有想了解不同文化的人一讀……但請讀者當心，因為儘管這本書的文采優美，但裡頭所有的期盼、愛和失落之情都是真實的。所以，本書也會像精采的小說一般讓你心碎，並在掩卷之後，再也不是原來的自己。（瑪妮．幕勒，著有《綠火》、《國度的氣候》和《母親之島》）
★ 兩個本來很難有交集的人，選擇跨越文化的鴻溝，把心打開，從人性的共通點出發，互敬互愛。從她們的友誼裡，我們看到像莫妮可這樣的平凡人，即使住在與世隔絕、資源稀少的西非村莊裡，也能做出不凡的事。「在平凡中創造不凡」的精神，值得在世界的每個角落傳頌。（艾琳．巴特，密西根大學公共衛生學教授）
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您受派前往西非馬利展開為期兩年的志工服務。出發日期：一九八九年七月二十九日。在學校讀書的最後一年春天，我收到和平工作團寄來的信，而信上的重點就是這樣。當時的我二十一?，已經準備好要逃離美國中西部幾年，我準備好要出發前往探索未知。沒錯，我已準備好要為世界做點改變。
我和其他和平團志工的不同是：對於馬利，我其實有點認識。我沒把這國家當成夏威夷的島嶼之一，對於我往後兩年不會在海灘上度過﹝雖然同樣都陽光充足、塵土遍布﹞，我並不怎麼失望。因為我以前在巴黎上過一學期的課，所以我對法語有興趣、也能說流利的法語，更因此而修過一門鮮為人知的課：西非歷史與文明發展。我學到馬利的貿易史、以及關於那裡黃金和皇帝的故事，我更認識到馬利近年為了獨立而作的各種嘗試。雖然馬利和俄亥俄州相距千里之遙，但我的父母、朋友和最敬重的老師，都鼓勵我背起行囊出發。
非洲西部是面積廣袤的丘陵地，而馬利就位在西非的中央。馬利的國土之所以會是今天的樣子和規模﹝大約是美國德州的兩倍大﹞，要歸因於殖民時代的官僚和製地圖者。馬利的南境丘陵起伏，而河流和山丘貫穿其中，而馬利的北境，則因緊鄰撒哈拉沙漠，所以是筆直的國界線。在過去的幾個世紀以來，各國之間根本沒有清楚劃分的邊界；像阿米巴變形蟲一樣的各王國，不斷地拓展或縮小領土、遷徙國土，有時候領土甚至會互相重疊。中世記伊斯蘭的文教中心是廷巴克圖，而廷巴克圖就位於馬利境內。傑內也位於馬利境內，而傑內城裡有全世界最大、也最古老的泥磚清真寺。西元十三世紀的馬利王國也出現於這片土地上，當時的統治者是宅心仁厚的松迪阿塔?凱塔國王，而「獅子王」的故事，就是取自於松迪阿塔國王的歷史。因為馬利在一九六零年之前受法國的殖民統治，而在一九六八到一九九一年之間，又受到軍事獨裁者的控制，所以走過這段歷史的馬利共合國，現在是非洲各國和回教國家在民主發展上的典範。
馬利的人口有一千一百萬，而多數居住在南邊，這是因為當地為期三個月的雨季，能短暫紓解炙熱的高溫，並解救乾枯缺水的大地。多數的馬利人從事農業或牧業，看天吃飯，他們棲居於小村落的泥屋之中，打井取水。當地人使用油燈來照明，而鍋裡的食物則是直接在柴火上烹煮。百分之九十的馬利人信奉回教，而百分之一的人信基督教，至於其他的人就信仰當地的宗教，不過當地宗教早已融入回教和基督教之中。因此，大自然和宗教都深深影響馬利人的生活步調。聽見回教徒的祈禱文，人們會知道現在幾點，而當地宗教的節慶儀式，又揭示一年的季節時分。雨水會捎來播種和收割的訊息，而雨停之時，就是人們重建和修補屋瓦器具的時刻。
馬利是全球最窮的國家之一，若換成財政會計上的說法，這意味馬利人的年所得一般只有兩百一十美元。如果轉到實際的生活層面來看，這代表只有少數馬利人的生活中有電力、自來水、電話或車子。他們沒有所謂最喜歡穿的衣服、或最愛吃的食物，因為他們有什麼就穿什麼、有什麼可以吃就吃什麼。此外，因為那裡的醫院、警察或社會服務都很少，所以他們求援的對象是鄰居、真主阿拉和當地信奉的神祈。
馬利的出口品包含黃金或棉花，但這些出口品的經濟效益不大，其中原因是因為嚴重的貪腐，而且當地缺乏足夠的基礎建設。這些出口品也有黑暗的一面，採礦的城鎮一夕致富，卻經常因而摧毀當地的古老傳統、社會組織結構。因為棉花會耗竭土壤中的養分，所以如果缺乏妥善管理，就可能因此毀了耕地。此外，因為美國和歐盟實施棉花補助的政策，所以馬利的農夫永遠無法取得合理的農作物價格。
雖然馬利這國家缺資金，但卻不缺豐富的語言和文化。當地有很多種語言，雖然阿拉伯語能用來禱告，而法語是官方語言，但幾乎人人通用的語言卻是「巴馬那坎」，也就是班巴拉語。這種古早用來從事貿易的語言，在西非可以聽到數種版本。班巴拉語在不同的種族之間搭起溝通的橋樑，而這些族群包含：班巴拉族、馬林凱族、薩拉考列族、頗爾族、圖阿雷格族、穆爾族、桑海族、塞努弗族和其下分支的種族，也就是彌尼安卡族。班巴拉語也是班巴拉族人的母語，馬利有一半的人口是班巴拉人，而他們住在首都巴馬科的附近。至於彌尼安卡族的人數就比較少，而且也較鮮為人知。彌尼安卡族人住在馬利東南、靠近布吉?法索的地方。先飛抵巴馬科再進入彌尼安卡的旅程，就像是飛越大西洋、降落在紐約之後，再輾轉進入俄亥俄州郊區的感覺一樣，由繁華大城進入郊區地帶。而我，就將在此和彌尼安卡族人共同生活。
從西方人的角度來看，不管是哪個種族的馬利婦女，過日子﹝尤其是偏遠地區﹞都很不容易。多數的婦女在十八歲之前就嫁了，而且會生七個孩子，如果要說得更確切一點，平均一個婦女會生六點八個孩子。馬利是撒哈拉以南非州生育率最高的國家之一，但這裡產婦的死亡率（或說懷胎或分娩期間的死亡率），卻也名列全球最高的前十名國家。不到百分之六的女性採取現代避孕措施，而全國有百分之九十六強的女性，曾在強褓或孩提時代被切除陰蒂。
以上所述的數據，也適用於我村裡的婦女身上，但在我加入和平工作團的時候，我並不知道這些。我當時不知道自己會認識村裡的產婆莫妮可?丁貝雷，也不知道自己會和她成為朋友，更不知道我會和她共度兩年的時光。當時的我，不知道自己會和另一名和平團志工墜入情網，也不知道空無一物的天際會是多麼地浩瀚無垠。那樣的天空，既沒有光害的污染，也沒有高樓大廈的阻擋，更毫無丁點濕氣。當時的我，不知道和莫妮可間的友誼會在服務結束之後持續滋長，甚至我會因而在離開了八年之後，回到馬利以哀悼因生產而去世的她。我不知道自己會寫本關於我們友情的書，而這本書所牽涉的不只是她的生命，也是女性亙古以來在生命中的掙扎和力量。當時的我，對這一切毫無所悉。因為我僅有的只是一張紙條，一張邀我投身參與、許諾未來的紙條。
後記
時間是兩千零六年一月，我坐在新英格蘭的家中，火爐製造出溫暖且乾燥的空氣，而外頭的景致是短暫的白晝和全然的冰冷，我不禁要對屋外竟然曾是一片炎熱、綠油油又鬧烘烘的天地而感到驚嘆。我望著窗外寂靜的白雪和灰藍的影子，想像一個正在運行轉動的世界：一群彌尼安卡婦女聚集在研缽附近擣著小米以作為早餐，她們在南波薩拉的夜空下彼此交談、擺動身影。那是遠方的國度，不過，如果我把自己裹在印染泥布的毯子裡，而且全身沈浸在哈比?科伊泰的音樂裡（譯按：Habib Koit?，國際知名的馬利歌手、吉他創作才子），或是打開一封班巴拉腔濃厚的法文信，那麼關於馬利的一切就會全都湧現，而我也能短暫在家體驗那種兩個世界都平衡並存的感覺。
我持續和南波薩拉那邊保持聯繫，而且多數的聯絡都是透過亨利查歐瑞進行的。他經常寫信，也繼續在村裡那業務蒸蒸日上的診所裡擔任醫護人員。生產之屋還在（在經過這些年以後，這真是個小奇蹟），而更重要的是，那裡持續為待產的婦女提供照護和歇息的空間。他們幾年前請了一位新的產婆（莫妮可所帶的學徒科妮芭一直沒有完成訓練課程），雖說新的產婆不是村裡的本地人，但她還是彌尼安卡族的人。德古提吉、瑪娃和高索都很健康平安，只不過他們歲數增長，行動也比較遲緩一些。和平工作團偶爾會派遣志工到南波薩拉去服務，而亨利不確定下一位志工何時會來、或究竟會不會來。
路易於兩千零一年去世，身後留下成為一家之主的法蘭索。亨利在信中寫道法蘭索又討了個老婆，不過卻沒提及她的名字、也沒說他們有沒有生小孩。我和約翰在最後一次到南波薩拉去後的好幾年都遵照阿瑪杜的建議行事，一直勤快地寫信給法蘭索，問候他關於家人、花園和村裡的事情，直到他不帶勁的回應澆熄我們提筆寫信的熱情為止。
法蘭守住承諾，不阻擋他子女受教育的權利。因為有莫妮可雙親和手足無與倫比的支持、再加上美國親友在財務方面的協助，克莉絲提妮、巴索、和吉妮都有上學受教育。我們透過電子郵件保持聯絡，莫妮可有兩個弟弟有電郵信箱，而且我們偶爾也會以手機聯繫。巴索和吉妮現在和莫妮可某個弟弟的全家人一起住在巴馬科，而路易是對的——巴索永遠都不會回到南波薩拉去。克莉絲提妮和安潔蕾一起住，安潔蕾已經完成她助產醫護的學業，目前正在實習；安潔蕾繼續她姊姊所做的工作。
莫妮可的弟弟約瑟夫進神學院念書，而且會在二零零七年受命成為神父？全家人計畫要辦個盛大的慶祝活動，而我和約翰希望屆時能帶著兒子艾登和萊恩一起回馬利去。珍娜和阿波里納很久以前就說過，他們的「白人孫子」缺席是不行的。
莫妮可最大的表哥馬辛，最近在南波薩拉附近開了一家農村診所以紀念莫妮可；這診所充滿感情地命名為「莫妮可醫護之家」。等診所的營運完全上軌道之後，就會提供包括醫療諮詢、小手術、和婦產照護方面的服務，而安潔蕾計畫在受訓完成之後就到這裡來工作。本書販售所得之部分資金，會用於資助莫妮可子女在健康和教育方面的經費，也會提供本診所資金（用於興建新建築物、材料設備等等）並且協助營運發展所需。
當然，我還是很想念莫妮可，也想知道她如果還在世的話，生命裡會出現怎樣的遭遇。我想，馬利成功的民主進程會讓她興奮不已，而越來越多的婦女團體把眼光放到女童教育、婦幼健康和外陰切除等議題上，也會讓她大感振奮。她如果還活著就會參與這些改變，而我希望她的子女能夠參與這些改變。我同時也希望，隨著馬利的女性獲得更多權利也享有更多選擇，這些改變只會促使馬利社會的生活更加豐富多元也更有力量，能促進婦女有足夠的空間在這樣的環境裡，打造屬於自己的家園。
內容連載
top「德古提吉在我來到這裡的第一年後，選我作為產婆。我跟在傳統的助產士身邊當學徒，一跟就是兩年。我加入她們的行列，四處幫人接生，之後她們為我做了九個月的醫護訓練，所以我就成為南波薩拉的產婆，同時也是這裡的醫護工作者。這裡的人慢慢地接受我，所以從去年開始，我就能獨立接生了」。
我知道她是從規模比較大的科錫拉鎮搬來的，因為這兒的女人都會搬到夫家所在的村鎮。當時的她只有十八歲，而那已是六年前的事了。我完全不知道她獨立作業的時間，居然只有一年之久。
她繼續說，「別忘了，明天是幫寶寶量體重的日子。明早此時，全世界的人都會湧到診所門前」。
「我會一早就起床的」，我向她保證。明天不只是要幫寶寶量體重而已，南波薩拉和鄰近村鎮的媽媽都會走來診所，以談論嬰兒食品、斷奶和接種疫苗等話題。
「在你之前，是誰負責幫寶寶量體重的」？
「沒有人。以前沒有人做過這種事」。
「南波薩拉真是太幸運能有妳了」，而我這麼說算很含蓄了。非洲撒哈拉沙漠以南的地區（包含馬利在內）是全球人均醫生和護士數目最低的地方。能有像莫妮卡這樣的人手幫忙，南波薩拉是非常幸運的。
經過百次世代的交替，南波薩拉這村莊從荒地裡創建出來，可說是名符其實的從無到有。一步又一步，南波薩拉有了泥磚房子和一面面的牆，而房舍間的小徑，則因無數的人類足跡和動物蹄印，所以踏得扁平。小徑因為雨水的洗刷，所以一片光禿禿；與其說這一條條的小徑經過設計規劃，不如說路是人走出來的。我每天都要走過一條毫無遮蔭的炎熱小徑，從居住的地方走到莫妮卡村子中央的夫家去。莫妮卡在那兒煮飯、操勞家事，而她的工作似乎永遠也做不完。也就是在這裡﹝不是我那邊疆地帶、野狗四處的小房間﹞，我開始有了家的感覺。
莫妮卡走在我身邊，頭上頂著一堆木柴，而背上的巴索則隨她的律動上下起伏。她頭上的樹枝參差地頂了出來，好像戴了頂巨大的王冠一樣。她把木柴安放在圍成甜甜圈形狀的圍巾上，然後以單手撐住。她眼神朝前直視以保持平衡，而身子則扮演避震器的角色，即便不低頭看腳，她的每一步也都很平穩。
我們向右轉進入村子中央附近、一塊大約佔地一英畝的空地﹝這裡是南波薩拉最像集會廣場的地方﹞，此時莫妮卡說，「我們得為你的房子擬個計畫，因為這村子為你蓋房子的時刻馬上就到了」。
「你覺得我要蓋在哪裡好呢？我希望能住得離村子近一點」。
「德古提吉會告訴你的，他知道最好的地點在哪邊」。
讀者書評
top- 讀者評鑑等級：
4顆星
- 推薦人數：1，共有1位網友寫書評。
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愛的紅蜻蜓
/ 台灣台北 2009.02.10看愛的紅蜻蜓的所有評論評鑑等級：4顆星
克莉絲在二十一歲那年，參加「和平工作團」，前往西非的馬利共和國服務。她擔任助產婆莫妮卡的助手，除了接生嬰兒，也負責新生兒的照護工作。在當地三年期間，她與莫妮卡成為莫逆之交。這兩個人的身分背景懸殊，學歷也大不相同，如何在跨越八千公里之後，能讓兩人成為彼此惺惺相惜的好友？
莫妮卡雖然是當地的產婆，卻只有國小畢業，而且只有受過九個月的醫護訓練。在隨時得擔心屋頂被吹走的地方，一個破舊的「生產之屋」 幫助產婦還有嬰兒與死亡拔河。她們的設備簡陋，醫藥也嚴重不足，連生產台的墊子都很破舊。但是莫妮卡卻幫助了很多媽媽平安生下她們的孩子。但是孩子出生後，卻得面臨更多的問題，如營養不良及疾病的問題。通常孩子都活得不久，所以婦女又拼命生，只為了能保有小孩。但是當地的婦女，生產完就要做工作，根本不能好好的休息。由於母親身體尚未完全復原，孩子的營養也就不會太好， 變成一種惡性循環。
但是莫妮卡本身有更多的問題，讓她心力交瘁。如她的丈夫法蘭索，不但不供應家中所需的費用，到最後甚至忌妒老婆的成就。他的老闆給她的薪水，在當地是可以給公公的，所以她只能拿到很少的薪水。在加上超多的工作量，讓她懷孕要生產前一週還在幫人接生。而且更過分的是，她的老公不讓她去有設備較好的醫院生產，居然要她一個人自己生產，因為他說：「妳就是接生婆啊！」後來她偷偷搭車到了城市，心想以為終於可以平安生產。但可能因為是感染瘧疾，再加上兩三個小時以後才有人來支援，所以她和小孩都死在生產台上。
莫妮卡死後，多人都來向她表達哀悼之意。克莉絲和丈夫，當年一起在「和平工作團」工作的約翰，也回到馬利向莫妮卡告別。而且他們積極向她的丈夫爭取孩子的受教權。還好法蘭索最後終於答應了，也算是完成莫妮卡的心願。
當地二月到三月會下短暫的小雨，稱為“芒果雨”。在缺乏水資源的馬利，雨水是相當珍貴的；因為它代表著農作物是否能有收成呢？食物是否夠吃呢 ？因為這些代表生命是否能夠延續。跟馬利的婦女相比，我們簡直是太幸福了。在我們的環境裏，是否會好好珍惜生命和雨水，還是像垃圾一樣隨手丟棄呢？讓我們學習珍惜自己的生命，並伸出手去幫助別人，把愛傳到社會甚至全世界最需要的角落。