聖經的教養智慧

榮獲2009年美國母親票選好讀獎（Mom’s Choice Awards） 想要恭敬、負責、聽話的孩子嗎？ 他們不會沉迷於電玩，自動自發地寫功課， 待人有禮，行為舉止讓人無可挑剔。 他們快樂、健康且懂得表達感激， 而且乖巧到讓父母、家人感到驕傲。 他們在學校總是全力以赴。 異想天開嗎？這本書讓你的夢想可以成真！ 　　這本書有別於你所讀過的任何其他教養書籍。作者是位心理學家，但這本書卻一點也沒有「心理學氣」。它務實、符合常識。 　　曾幾何時，現在的父母在養兒育女方面不再聽從長輩的經驗談，開始改奉專家們的話為金玉良言。從此，教養子女就成了充滿了焦慮、緊張與挫折的經驗。約翰．羅斯門也證實了行為矯正及心理分析，即是現在的父母在教養孩子上，遭遇這麼多挫敗的原因。 　　約翰認為，解決的辦法就是運用《聖經》中的原則來教養子女，一千多年以來，這些《聖經》原則成功地為父母們提供了指引。它們過去行得通，現在仍然行得通。 　　教養孩子就像領導一群人，約翰會明白告訴你如何善用領導能力，讓孩子和你自己都能得到好處。就像農作物的耕種一樣，為人父母是有季節性的；按照季節做該做的事，幾乎一定會有個好收成。教養孩子，可不是像研發火箭。 　　三十年來，約翰透過全國性的報紙專欄及十一本書籍，已經成功地幫助許多家庭教養出快樂、乖巧的孩子。在這本被他形容為「福音與宣道」的書中，他帶領父母們回歸單純的教養原理。讀者們可以找到以《聖經》智慧為基礎的實用建議，幫助你成為你理想中的父母，如同《聖經》中的許諾般，教養出「使你心裡喜樂」的孩子。 　　附帶一提，本書還有一個額外的好處：讓你笑聲不斷。 作者簡介 約翰．羅斯門（John Rosemond） 　　一九七二年，約翰．羅斯門從研究所畢業以來，曾負責主持兒童心理健康計畫，並從事私人執業長達十一年多，寫過十一本兒童教養書，而且自從一九七六年起，他開始撰寫以教養為主題的全國性專欄，現在每週一次發表在全美各地──包括阿拉斯加、夏威夷和美屬維京島（U.S. Virgin Isalands）的聖托馬斯（St. Thomas）等──超過兩百五十家報紙上。 　　每年大約有八個月，約翰都在旅途中，大多是就教養和家庭相關主題向全美父母及專業人士聽眾發表演講。他也在倫敦、布魯塞爾、巴塞隆納、伊斯坦堡、瓜達拉哈拉（Guadalajara）、聖胡安（Saint Juan）、聖托馬斯及加拿大各地從事演講。

　　「約翰．羅斯門是我遇過的心理學家中少數總是能切中要點的人之一。在長久以來我所讀過的教養書中，這是最好的一本常識指南。」
──凱文．列門（Kevin Leman）博士，《務實管教不抓狂》（Making Children Mind Without Losing Yours）一書作者。

　　「約翰．羅斯門是我一直以來最喜愛的子女教養權威。這本書裡充滿實用的建議，可以讓父母們教出品行優良的孩子，由於有《聖經》作堅實的基礎，這本指南保證不會出錯。一本為人父母者必讀的書。」
──吉姆．伯恩斯（Jim Burns），博士、家語電台（Homeword Radio）總經理、《做個自信父母、打造親密婚姻》（Confident Parenting and Creating an Intimate Marriage）作者。

　　「如果您認為『新』就是好，那麼這本書不適合你。約翰幫了天下父母們一個大忙，他巧妙地闡明了《聖經》中的不朽智慧，世世代代的父母們均依賴這些智慧教養出健康、快樂、乖巧的孩子。作為父母和專家，對於約翰竟可用如此簡單實用的方式將《聖經》中的真理呈現給父母們，我感到十分驚異。《聖經的教養智慧》可能啟動一場教養革命，為了我們的孩子著想，我祈禱這場革命真正來臨。」
──格蘭．T．史坦頓，美國愛家協會全球家庭形態研究部門主任（Global Family Formation Studies at Focus on the Family）、《婚姻試驗》（Marriage on Trial）及《我的家：一個瘋狂、不完美的基督徒家庭》（My Crazy Imperfect Christian Family）作者。

　　「一本真正的傑作。約翰的概念既符合《聖經》原理，和最好的家庭研究成果也很一致，所以他的概念一定行得通。為人父母及必須與父母並肩工作的專家們不可不讀。」
──莒伯斯．雷凡諾（DuBose Ravenel），醫學博士、美國兒科醫學學會會員、小兒科醫生、美國愛家協會醫療顧問團榮譽成員。

關於孩子的教養，《聖經》提供了許多非常中肯的建議和教誨。正如《聖經》告訴我們的，由於孩子一出生即帶有原罪，因此適當的教養十分重要。誰都不需要教孩子如何使壞，他們自然就會行為不良。

在任何情境下，由於人性使然，孩子都傾向做錯事，而不是做對的事；做有利自己的事，而不是利他的事。若要將孩子扶養成品格良好的人，以確保孩子能夠永遠做出正確的行為，則長輩就必須對孩子示範其正面影響，這是很重要的。而尊重他人及自己，就是正確行為的方式。以下十條來自《聖經》的管教原則，加上支持這些原則的《聖經》經文，對於了解養兒育女的正確管教原則絕對非常重要。


原則一：愛之深，責之切
上主管教他所愛的人，正像父親管教他的嬌兒。（〈箴言〉第三章第十二節）

一九七○年代時，我曾是第一個教養學者，主張一個家庭的運作方式必須像個仁慈（benevolent）的獨裁政權（dictatorship）。我的用意是要傳達一件事：恰當的教養是由強而有力的愛與領導所構成，兩者份量相當。仁慈這個英文字的拉丁文字根意思是「為了……好」，而獨裁者（dictator）這個英文字的字根則是命令、指揮（dictate），只是用權威方式說話的意思。我認為這個詞正好捕捉到好的教養的精髓，但我很快發現，許多人，尤其是教育兒童及工作中必須與兒童相處的專業人士，只聽過「獨裁政權」，卻不明白它的字源由來。因此造成盲目的反對，大聲咆哮和粗野無禮的行為也伴隨而來。我試圖為自己辯解卻徒勞無功，在這過程中我逐漸了解，這些人認為光用愛就足夠培養出一個有用的孩子。無論我用什麼詞來代替權威的領導，這些理想主義者都會嚇到抽筋。

一個人說他愛另一個人，沒問題，很好，但一門愛的專業如果缺乏行動的證明，那就毫無意義可言。就父母之愛來說，適當的教養正是這樣的一種證明。《聖經》說，信守原則正是父母喜愛子女的表現。父母愈是喜愛子女，他們的管教就會愈有效力，就會愈喜愛子女。《聖經》上也說，恰當地管教子女的父母是在做神的工作。不用說，沒有什麼別的工作可以給人帶來更大的滿足感了。


原則二：沒人喜歡懲罰，但它對被懲罰的人會帶來好處
我們受管教的時候，會悶悶不樂；可是後來，那些因受管教而經歷過鍛鍊的人能夠結出平安的果子，過著正直的生活。（〈希伯來書〉第十二章第十一節）

〈希伯來書〉的作者說沒有管教會討人喜歡時，他指的是懲治性的管教，基本上說的是，如果懲罰對那個被懲罰的人來說不痛不癢，那麼懲罰就不會有效果了。

兩代以前，當孩子為非作歹時，父母會毫不猶豫地讓他們吃到苦頭。但後現代心理學式教養卻強調保護孩子自尊的必要性，因此造成一個教養上的難題：父母（一）嘗試要在懲罰孩子犯錯的同時（二）避免造成孩子的心靈受創。這兩種努力根本是相互抵消的。結果是孩子的反社會行為愈來愈不受控制（而且愈演愈烈），父母們嘗試管教時愈來愈挫折，心理健康專業者的生活則愈過愈舒服。


原則三：適當的懲罰是必經之路
因為主管教他所愛的每一個人，鞭打他所收納的每一個兒子。（〈希伯來書〉第十二章第六節）

一九七○年代中，我為了成為合格的「正向教養」（Positive Parenting）指導員而修了一門課。當時我的長子七歲，而我才剛開始醒悟—我在研究所時學到的大部分知識都是毫無用處的。
在這個為期一週的課程開始後兩天，我明白這門課所教的「管教」根本不是什麼管教，而是談話、說理跟解釋。我問教授這門課的心理學家，為何在他的講課和上課資料中，懲罰這個詞明顯消失了。他回答說懲罰會降低自尊，並且讓行為問題變得更糟糕。「懲罰犯錯不是種表達關愛的方式。」他說。好吧，不過《聖經》說適當的管教包括懲罰，運用得當會是種愛的表示。你要相信誰的說法呢？