神之所在：施寄青看悟善法師的神通力

施寄青花了近二十年踢算命館，加上這六年的靈異之旅，自認為經驗豐富，任何宣稱有通靈或神通力的人，她與他們交手不到幾分鐘，便可高下立判，真假立明，不會輕易上當。 　　去年她認得一位十分慈悲的師父，她肯定悟善師是目前見過最高成就的大修行者。 　　本書是她對悟善師一路的觀察，而這趟旅程悟善師所示現的種種不可思議的事蹟，不只讓施寄青大開眼界，她也因特殊的體悟而放下數世的心結。 　　書的後半部是悟善師大顯本事，幫助當事人消災解厄。不過施寄青強調，受助的人一定要發大願利益眾生，還要改變心性，否則師父給的加持再多，神通終究不敵業力，到頭來仍不免一場空，無法真正改變命運。 　　施寄青率直真誠的敘述，讓讀者對這個怪咖師父有更多的認識，以及她的心法。 本書特色 　　現在難得遇到真正的佛法，所以沒有神通的現象是普遍的，當然也有假神通，更避談神通。 　　本書作者一向敢做敢說，企圖將這個神祕世界解密，引領讀者正確認識所謂神通，了悟人生。 作者簡介 施寄青 　　三年六班，新臺灣人，老婦運戰將，2002年自教職與婦運退休，境內移民至苗栗山上，過著滋滋冒油，優哉游哉的現代陶淵明生活。 　　著有《婚姻終結者》、《女生愛男生》、《高校生的七堂課》、《挑戰維納斯》、《我在臺北長大》、《兒子看招》、《我的老媽是名牌》等。 　　譯有《反敗為勝》、《印度之旅》、《紫色姐妹花》等書。 　　近期創作轉往宗教鬼神方面，著有《看神聽鬼》、《通靈者說》。

推薦序 神之所在，愛之所在
自序 神是愛，愛是神

第一章 初識怪咖師父　
先睹預告片
果然是個怪咖
韓國之行
美國之行
走進師父家門
養女不教誰之過
清官難斷家務事

第二章 親述成長和出家經過
童年往事
慈悲的定義
帝王習性
前世冤家找上門
覺本師父來引渡
覺本法師二、三事

第三章 弘法大願
慈悲生禍害
了緣渡眾
師父怪招
賭城眾生相
滿眾生的願
通緝犯理論

第四章 新法與心法
意外的旅程
放下恩怨情仇
見識師父的本事
跌破眼鏡
前塵夙緣
明城來去
造訪慈雲禪寺

第五章 不可思議的事蹟
大開眼界
直來直往
無恥之徒
心念，心態，心法
偷天換日
短命集中營
逆轉勝
業力現前
自作孽不可活
可悲復可憫
走為上策
拿師父做人情
祿盡命終
鈴聲響起

第六章 做個快樂佛
千載難逢
了緣之旅
全新的視野

結緣心得
從疾病到快樂的奇幻之旅
我眼中的直心法師－－悟善
師父慈悲助緣
師父的加持與祝福
從一個生命藍圖諮商師的角度來看悟善法師

自序

神是愛，愛是神

　　我在建中教書的第三年，有幸教到資優班，建中學生已是一流，資優生更是一流中的一流，班上確有少數幾位是資優生，其他的不過是會讀書的。

　　其中一位問我相不相信有神，我問他有關神的定義，也要全班同學一起發表意見，當然，他們只是十六歲的孩子，對「神」自然是一知半解，而這一知還是來自大人給的觀念。

　　我在黑板上寫著：「God is Love」。我問他們是否看過某些教堂外面張貼的看板上有「神是愛」的字句。有些同學說看過。我要他們把主詞與受詞倒過來，不就成了「愛是神」嗎？如果沒有愛，那麼「God」不過是「Dog」的倒置。

　　同學們聽了哈哈大笑，這是他們第一次認識何謂神，我想這堂課的討論讓他們終身受用。

　　可悲的是絕大多數人只把神當成膜拜的對象，希望神賜予妻、財、子、祿，很少人想過這世上最有價值的是「愛」。神之所在，愛之所在。

　　耶穌為何要降生在巴勒斯坦？因為那兒充滿了仇恨，祂希望以愛來化解仇恨，《新約聖經》中處處有關愛的訓示：「愛人如己」、「一個愛別人的人，不會做出傷害他人的事，所以愛成全了全部的法律。」（《羅馬書》十三章），《哥林多前書》十三章，整章是論「愛」的：「我若能說萬國的方言並是天使的話，要是沒有愛，我的話就像吵雜的鑼和響亮的鈸一樣。我即使有講道的才能，能夠洞悉各種知識，各種奧祕，甚至有堅強的信心能夠移山倒海，要是沒有愛，就算不了什麼，我即使把所有的財產都捐給人，甚至犧牲自己的身體被人焚燒，要是沒有愛，我所做的仍然沒有益處。」

　　「愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，不自誇，不驕傲，不做鹵莽的事，不自私，不輕易動怒，不記人的惡，不喜歡不義，唯喜愛真理，愛能包容一切，對一切有信，對一切有盼望，能忍受一切。」

　　「這世上有三件常存的事，有信、有望、有愛，這其中最大的是愛。」

　　愛是人類唯一的救贖。但別曲解「愛」的真諦，因為有太多人假「愛」之名，行「不愛」之事。一如太多統治者，假「上帝」之名，行殺戮之事。

　　佛陀為何要降生在印度最貧窮無知的地方？因為祂的慈悲。《金剛經》中要人不住相布施。孔子思想的中心便是「仁」，是「己立立人，己達達人」、「人溺己溺」、「親親、仁民、愛物」的精神。

　　我與悟善師結緣，除了我們有夙世的緣分，更重要的是在這一世，我們理念相同。

　　佛有神通，魔更是神通廣大，唯一的差別是「慈悲」與「仁愛」。

　　有位通靈朋友曾在一位神通廣大的仁波切處修行多年，這位仁波切還未成名時，十分謙虛，與信眾交往只肯以師兄弟相稱，等成名後，高高在上，要人們尊他為「××仁波切」，因為他是白教某大教主認證的。

　　他有次與這位仁波切辯論佛法與神通的關係，這位仁波切說：「佛法是藥，神通是水，吃藥一定需要用水吞服。」

　　他認為這個比喻恰當，但他再問對方弘法時是強調藥效呢？還是強調水有能量呢？這位仁波切惱羞成怒，罰他去給神明磕頭。他到神明面前磕頭懺悔，神明卻要他走人，他從此離開這位仁波切。

　　因為這位仁波切以神通聚眾後，讓信眾仰賴他的神通，以此求得妻、財、子、祿，而非在佛法上的精進，在修身養性上的提升。

　　悟善師對我說：「若以神通渡眾，只有三分功效；若以心法渡眾，則有九成功效。」

　　因此推廣心法，提升人們的心靈層次，擴大人們的視野與心量，才是她遠來臺灣弘法的目的。

　　神通不過是渡眾的八萬四千法門之一，它是手段而非目的，若不能使人明心見性，激發菩提心，便成了助長人們貪瞋痴的工具，「水能載舟，亦能覆舟」。

　　神通不敵業力，不僅是對信眾而已，更是對具有神通的修行者而言，《聖經》中為何有大天使長墮落為撒旦（魔鬼）的故事，因為神魔乃一線間。

　　我與悟善師結緣，是基於「愛人」的理念，我希望我們在與眾生結緣的過程中，能提升自己的心量與視野，減少貪瞋痴慢疑，提升愛人的能量，泯除分別心，發露真誠的懺悔心，放下執著，於願已矣。

她在紐約弘法那一年，還做過電臺和電視節目，都選在黃金時段，每天五分鐘的時間，藉此宣達她的理想。
釋覺本師父當初要她帶緣定到紐約弘法是為「了緣」，他說她跑得太快了，不等她的護法下來便來娑婆世界，吃辛受苦在所難免。要她一上來不要弘法而是潛修，十年後，等因緣具足再出來弘法。

釋覺本師父渡她出家兩年後便走了，留下她抓瞎，她得自己摸索出如何弘法。
離開紐約後，她帶著緣定母女、緣化父女及她的家眷搬到洛杉磯。也開始她跟個別信眾結緣的生涯。由於她的本事，這些信眾對她十分信服，供養亦豐，但她很清楚，她來娑婆世界的目的不是為圖享受，若真要享受，何必出家，她自忖自己賺錢能力一流，她俗家兄姊在美國都是有錢人，他們的連鎖生意做得火紅，投資各種行業，獲利皆豐，她的本事不在他們之下。

披了袈裟反而礙手礙腳的，但她這生是來做眾生奴才的，她得甘願做，歡喜受。
她告訴我在「信願行」中，她是「行」的出家人，她面對群眾時沒辦法說得天花亂墜，一則她認為法說得再好，對眾生沒有實際利益，因為臺灣會說法的師父太多了，打開宗教頻道，那些說法的師父個個能言善道，還需要多個說法的師父嗎？《六祖壇經》說：「迷人口說，智者心行，又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大，此一輩人，不可與語，為邪見故。」多說何益，坐而言不如起而行。

她的願力是滿眾生的願，為眾生解決他們眼前的困境，讓求財的得財，求名的得名，求子的得子，求健康的得健康，求長壽的得長壽，她不怕眾生「貪」，貪是人性，人若不貪，娑婆世界早滅絕，她只望眾生拿到他們要的之後能回過頭來利益眾生。

我同意她的說法，人們不可能一上來就能領悟「色即是空」，要人們悟空，非得經過一個過程，一如《紅樓夢》中說的「因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空。」

人生之初，一片白紙，哪懂得要名利、權位、情愛，因此是空的，之後年長，因環境的影響、父母師長的教導，於是生出各種慾念來，這叫因空見色，進而對一切色相生出情慾來。譬如一位男子因見一位面目姣好女子而生出愛慕之情，之後，見到其他與她相似的人、事、物都會產生移情作用，如「記得綠羅裙，處處憐幽草」的詩句，因我愛慕的女子是穿綠羅裙的，所以連綠色的幽草皆憐愛。

傳情入色即是這種移情作用，人們經常會把他們的慾望投射在其他的人、事、物身上，但看多了生命的無常，人們如何流轉於生老病死中，這才是悟道的契機，最後才會真正了悟色即是空。

佛陀生長於榮華富貴中，所以一上來便能自色悟空，當然有他累世的修為及慧根，否則生於帝王家的人如此多，又有多少人能自色悟空呢？