推薦序一
全面養生，形神俱妙
在中國三大奇書《易經》、《道德經》、《黃帝內經》之中，尤以《黃帝內經》的醫理醫術最與我們生活息息相關，是人人不可不知的保健延壽寶典。國學導師張其成教授是中國首位《黃帝內經》博士，張教授所解析的《內經》養生大道，等於為我們敞開了《內經》的大門，讓我們得以一窺這部奇書的堂奧。
張教授在書中特別強調《黃帝內經》的養生之道有兩個重點：
（一）「聖人不治已病治未病」：「治已病」是為醫療行為，「治未病」才是養生之道。近年來，由於世界各國的醫療支出越來越龐大，不但耗費大量的社會資源，也折損了國家的生產力。世界先進國家深知想要促進國民健康，預防重於治療，因此，例如德國早在一九六一年便開始進行《黃金計畫》，在二、三十年間花費數百億馬克提供全國人民健身設施，供民眾鍛鍊身體；其他如加拿大、澳洲等國也有類似的政策推行。張教授身兼中國國家中醫藥管理局「治未病」工作咨詢專家，因此撰寫本書鼓吹預防醫學，為增進大眾的健康貢獻心力。
（二）追求健康長壽必須「內求」：西方人的保健方法不外乎鍛鍊身體、健康飲食兩招。張教授認為《黃帝內經》的養生內涵為「形神的結合」，意即追求健康必須兼顧人體物質、能量、信息的全面經營，此乃中國式的養生術。「氣」這個字在《黃帝內經》書中出現三千多次，「氣」是人體內能量、信息的泛稱，是生命的基本元素，我們必須透過修練才能感覺它、體會它；唯有形、神兼修，健康才能獲得全盤的掌握。《素問．舉病論》：「百病生於氣也。」氣是左右健康的因素，人之所以衰老，也是因為五臟六腑逐漸血氣衰弱而減低了功能。不瞭解氣的作用，如何奢談養生？我們必須經由練氣、養氣，培養馭氣能力用以通經脈、調陰陽，氣血暢通則百病不生，此乃《內經》養生之道的真諦。
《黃帝內經》可以說是一本醫道合宗的養生指南。黃帝曾「問道於岐伯」，稱岐伯為天師，可見岐伯是道、醫兼精的修道家，由此可以印證自古以來「醫道同源」的學說。
《黃帝內經》全書處處出現修練的法要，例如「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」這句話，前兩句在說明當人們心境空靈時可以溝通宇宙之真氣，如同現代科學家也已發現，在冥想或靜坐時，我們的腦波會呈現與宇宙意識相應的α波；而「精神內守，病安從來」四個字更是修練者常保「能量淨流入＞能量淨流出」的精神狀態，達到積氣健身的效果；其他如「呼吸精氣，獨立守神」之類的字眼，亦都是道家的練氣之術。而《素問遺篇刺法論》所說的：「腎有久病者，可以寅時面向南，精神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍後，餌耳下津無數」，更直接點明練氣的方法。
總而言之，《黃帝內經》一書中充滿了氣、陰陽、五行之類的元素，這些元素無形無色，無法觀察，只能體驗。因此，如果我們想要深入瞭解《黃帝內經》的養生觀念，就必須實踐張教授所提出的「內求」功夫，因為醫學的正途應該從探討生命的自癒力著手，而不是在人體內進行永無止盡的藥物與細菌的軍備競賽。《黃帝內經》除了要我們順應四時、避免災害之外，還告訴我們七情六欲亦是傷身之毒，更敦促我們培養能量，使身體氣血暢通無礙。唯有身體與精神兩方面的健康全面提升，才是養生的最高境界。
湛若水
推薦序二
發揮中醫智慧的養生調理法
中國醫學源遠流長，博大精深，源遠流長，不僅具有完整的醫學理論，更累積無數醫家的臨床智慧，迄今仍廣為世人使用，極具珍貴價值。人們自古便希望健康，更渴望長壽，一個人身體要健康，必須要具備四個基本條件：第一個要有規律的生活，第二個要有適當的運動，第三個要有均衡的營養，第四個同時要修身養性，讓自己能夠有一個快樂的人生觀。
古人將人體各部生理機能視為一個有機的整體（不但人身各部為一整體，並且結合大自然界的天地、陰陽、四時氣候、五方風土等，同為一大整體），各臟腑器官組織之間，分工合作；在平衡而協調的狀態下，進行正常的生理活動，而擔任相互間的聯絡與調節的工作，就是經絡。因此各經絡在人體分布，雖然建立各有所屬的系統，但各系統之間，經脈與經脈之間，仍能互相銜接、配合，構成營衛運行，如環無端的大循環，因此在整體觀念的啟示下，產生經脈流注、經脈表裡配偶等關係。
在《靈樞．口問》提到：「夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐，則氣血分離，陰陽破散，經絡厥絕，脈道不通，陰陽相逆，衛氣稽留，經脈虛空，血氣不次，乃失其常。」說明經絡在正常狀態下，應是營衛相隨，氣血勻和，周而復始，如環無端；但若受到六淫的侵襲或七情的內傷，都能使經絡中的氣血失去常度，而發生種種不同的病證。而中醫養生的原理是從人之整體出發，透過局部分析人體各系統之間的相互聯繫和協作，注意人體整個系統的陰陽氣血失調情況，並從協調整體陰陽氣血及臟腑的平衡出發，扶正祛邪，阻斷病變在臟腑間相互傳變所造成的連鎖反應，從而通過整體的治療效應，達到消除病邪、治癒疾病的目的。
《黃帝內經養生全解》乙書是以《黃帝內經》為基礎，介紹人體的養生方式，同時提出養生調理的相關事項。綜觀現代社會，雖然進步的科技、發達的醫藥，帶給人們舒適的生活，但卻造成環境污染，使人們的生活品質日益惡化，罹患文明病及退化性疾病年齡層亦逐年降低。隨著生活水準的提高，人們對於自身的健康亦日益重視。以中醫理論觀點來看，雖然醫食本同源，但由扁鵲所提：「安身之本，必資於食，救疾之速，必憑於藥，不知食宜者，不足存身也。」正是意味著食療與醫療並重。
目前市場上琳瑯滿目的保健工具、養生健康食品，無一不是在宣告著「活得老，更要活得好」，善用各種「養生之道」來追求健康、延緩衰老，已成為新世紀人類的共同課題。而如何運用知識與科技，選擇適當的保養工具，使自己聰明的抗老、保健康，正是現代人們迫切需要的。而現任教於北京中醫藥大學的張其成教授，即為著名之中醫文化養生專家、國學導師，著有《易學與中醫》、《易圖探秘》、《中華養生智慧》、《修心養生》、《中醫哲學基礎》等書，其對於易學的精深研究，不僅讓他屢次獲得國際學術肯定，同時亦因主持大陸舉辦首屆醫易學大會而名列《世界名人辭典》與《國際傑出成就人物》。
張教授所著之《黃帝內經養生全解》誠為坊間不可多得之保健書籍，時值本書出版之際，特為文推薦。
中醫師公會全國聯合會 名譽理事長
中國醫藥大學 中醫系教授
林昭庚
謹識於二○一○年三月
推薦序三
道盡天機、地機和人機的養生指南
一聞《黃帝內經》，不知何人如此膽識？市面上多少人寫黃家養生，頗多心得報告；一看之下更覺「精嘆」！發現「張其成」大師，其中「精」者已至「一生萬一復歸一」的高妙領域，「嘆」者也已道盡了天機、地機和人機。由簡而深，由深而淺，本來懂的更懂了，不懂的也懂了！在此感恩張大師，又一次領教了「大內之經」的「長、寬、高」的境界。您要問我自體本根之處，張大師之《黃帝內經》大作已從上下一貫，左右平衡，內外合一，收發如如，進退有序，均已整頓無紊。各位由此探究，可望窺其全貌，再度感謝。
國際知名養生響導 李鳳山 師父
中華民國九十九年三月十二日
作者序
生命的答案，你可以知道
當今社會，變化加劇，生命變得如此脆弱、如此難以把握。放眼身外，環境污染，氣候暖化，地震海嘯，SARS、禽流感、手足口病、口蹄疫、甲流——新型傳染病接踵而至；再看我們自己，幸福指數下降，內心焦慮、浮躁，很多成功人士將「抑鬱」演繹成了流行問候語——今天你「抑鬱」了嗎？
「養生熱」就這樣掀起了！人們尋找幸福、尋找心靈的安寧、尋找身體的健康。養生並不僅僅是為了不生病，為了延年益壽，而且也是為了快樂、幸福，為了提高生命品質。
養生其實沒有什麼高深的難度，養生就是一種健康的生活習慣！如果你是這麼想的：「年輕的時候用身體換錢，年老的時候用錢換身體。」那就要小心了。真能用錢換身體嗎？我想這是不太可能的。
每一個人，無論是年老還是年少，都應該好好關注自己的生命——生命至重，生命至貴。我們的健康、快樂、長壽，是生命的最根本問題。
當代人怎樣養生？有沒有一部行之有效、又經過了時間檢驗的著作？有！那就是兩千年以前的《黃帝內經》。
《黃帝內經》的養生之道是什麼？其實就是八個字——「法於陰陽，和於術數」。什麼叫有病？有病就是陰陽不和。怎麼治病？治病就是要調和陰陽。養生呢？同樣也是要調和陰陽。
《黃帝內經》的核心思想不僅僅是教我們怎麼去治病，更重要的是教我們怎麼不得病。對於事物的發展，我們應該「防患於未然」；對於健康，我們要「治未病」。
養生重在內求，《內經》的「內」就是提示我們每一個人都要關注自己，生命就掌握在自己手中，生命更在你自己的內求當中，光靠外求是不能健康快樂的。
《黃帝內經》有一句名言：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」只要你從精氣神三個方面來調養自己，就能健康、長壽。當然我們還難以做到「上古之真人」那樣「提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一」，但我們要努力像「中古之至人」、「下古之聖人」那樣「淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神」，「處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散」。
《黃帝內經》提出了調神、調氣、調形的方法。我把其中的精神調養法歸納為「四心」：心地善良、心態平和、心胸開闊、心情快樂。如果結合儒家、道家、佛家的說法，我認為還要加上一個「心」——心靈純淨，共同構成「五心」。當今社會最需要的就是心靈純淨！心靈的清濁決定我們的生活品質，決定我們的幸福指數！純淨的心靈不僅能造就高雅的氣質，更重要的是能獲得精神的自由、人生的幸福！
在此，很高興與台灣的朋友分享我讀《黃帝內經》的心得，以及經過我自身習練而深覺獲益良多的養生方法。希望大家學會《黃帝內經》這種簡單易行的方法，養成《黃帝內經》所說的生活習慣，這樣人人都可以健康長壽，享盡天年。
張其成
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