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如何做一個正直的人套書

作者：楊照
出版社：本事文化
出版日期：2010年08月24日
語言：繁體中文 ISBN：9789868635456
裝訂：平裝

定價：499元優惠價：9折449元
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是好書，也是好看的書。2010 開卷好書獎

內容簡介

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　　美國公共知識分子的代表蘇珊．桑塔格曾說，
　　文學是一座房子：充滿細微差別和相反意見，對抗那些把一切簡化的聲音。
　　作家的職責是使人們不輕易於相信搶掠我們思想的人。
　　作家的職責是讓我們看到世界本來的樣子，即是充滿各種不同的要求、區域和經驗。

　　楊照以其歷史學養和文學情懷，提出理解政治最重要的關鍵詞。
　　用關鍵詞的分析與連結，讓我們看見世界本來的樣子，看見政治的面貌。
　　在今天這個時代，如果不了解政治、不了解權力與利益的錯綜複雜，
　　就無法維持挺立的人格，對抗任何形式的扭曲，做一個正直的人。
　　活得正直，必須有所準備、有所努力，理解政治是其中一個關鍵項目。

　　正直的人是──

　　一、有自己的基本價值與信念理念，能夠形成自己的知識體系與論述。
　　二、可以與他人說明自己的信念理念，也可能被他人的信念理念說服。
　　三、用公民觀點思考公共問題，可以做出符合公益與良心的政治判斷。

　　本書的一百篇文章，是一百個關鍵字，也是一百個故事，
　　是給新時代公民的政治啟蒙書，也是對民主社會最清楚的解說！
　　讓我們學習成為一個現代公民，做一個正直的人。

　　本書以作者深厚的思想史訓練為基礎，內容涵蓋過去曾經出版的《面對未來最重要的50個觀念》，提出理解政治與面對未來最重要的一百個關鍵詞，每一篇文章介紹一個關鍵詞：

　　每一個關鍵詞就像是一個抽屜，將繁複多樣的現實世界收納在每個抽屜中；
　　每一個關鍵詞也像一把工具，將價值分歧的意義世界用不同的工具一一拆解。
　　每一個關鍵詞更像是一片拼圖，把每一片拼圖拼合起來，就可以理解整個社會的面貌；
　　每一個關鍵詞還可以是一塊積木，運用這些積木可以建立自己的知識體系，排列出對於人類未來的想像。

　　本書採取非線性的編排方式，可依照讀者個人的喜好與需求，決定每個篇章的閱讀順序，經由各種可能的、跳躍的閱讀順序，獲得不同的閱讀趣味。每一次的閱讀在篇章間可以有不同的連結，每一次的閱讀將產生新的意義，因此每一次的閱讀都是一種創作，每一次的閱讀能夠形成有力的論述。

作者簡介

楊照

　　本名李明駿，1963年生，國立台灣大學歷史系畢業，美國哈佛大學博士候選人。曾任民進黨國際事務部主任、《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、國立台北藝術大學兼任講師、現為《新新聞周刊》副社長兼總主筆、News98電台《一點照新聞》主持人。

　　楊照擅長將繁複的概念與厚重的知識，化為淺顯易懂的故事，寫作經常旁徵博引，在學院經典與新聞掌故間左右逢源，字裡行間洋溢人文精神，並流露其文學情懷。近年來累積大量評論文字，以公共態度探討公共議題，樹立公共知識分子的形象與標竿。

　　著有：

　　長篇小說──
　　《吹薩克斯風的革命者》、《大愛》、《暗巷迷夜》。

　　中短篇小說集──
　　《星星的末裔》、《黯魂》、《獨白》、《紅顏》、《往事追憶錄》、《背過身的瞬間》。

　　散文──
　　《軍旅札記》、《悲歡球場》、《場邊楊照》、《迷路的詩》、《Cafe Monday》、《新世紀散文家：楊照精選集》、《為了詩》、《故事效應》。

　　文學文化評論集──
　　《流離觀點》、《文學的原像》、《文學、社會與歷史想像》、《夢與灰燼》、《那些人那些故事》、《Taiwan Dreamer》、《知識分子的炫麗黃昏》、《問題年代》、《十年後的台灣》、《我的二十一世紀》、《在閱讀的密林中》、《理性的人》、《霧與畫：戰後台灣文學史散論》。

　　現代經典細讀系列──
　　《還原演化論：重讀達爾文物種起源》、《頹廢、壓抑與昇華：解析夢的解析》。

　　個人部落格：
　　tw.myblog.yahoo.com/mclee632008/
　　blog.roodo.com/yangzhao

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　　劉必榮（東吳大學政治系教授）

詳細資料

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叢書系列：楊照作品集
規格：平裝 / 576頁 / 14.8*21.0 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

序

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作者序

為做一個正直的人做準備

　　一、

　　這幾年，我一直很想寫一本書，書名應該叫做《如何理解政治並做一個正直的人》，很希望這樣一本書能夠對這個社會上成長中的年輕朋友，有點幫助。

　　這一代年輕人，他們習慣於在日常生活中接收了許多與政治相關的口水話題，那幾乎是他們理所當然的娛樂項目，然而相對地，他們卻很少有機會認真理解政治究竟是怎麼回事，甚至很少有機會認真想一下：為什麼人要理解政治？

　　理解政治有其前提。我相信：理解政治的前提就是「做一個正直的人」。在現代民主、複雜的社會裡，要做一個正直的人愈來愈不容易。我們每個人每天都活在交錯的權力與利益作用中，權力與利益隨時進行著互動交換，環繞著我們、甚至利用我們，我們無法擺脫這些權與利，回到過去的單純環境中，用簡單的原則過活。

　　政治的核心內容，正是權力、利益，以及權力和利益的交換互動。不了解政治，我們就無從對權力、利益有所提防，也就很難保持挺立的人格，讓自己做個正直的人。

　　換句話說，因為現代社會充滿各種讓人無法正直過日子的陷阱，我們需要自我防衛的準備，所以應該要理解政治。

　　弔詭的是，這樣一個複雜、多元的社會，必須建立在大家都有基本的正直個性，至少是基本的正直習慣，才有辦法正常、有效地運作。這樣一個複雜、多元的社會，也就還是埋設了許多監督、懲罰不正直的機制。表面上看起來，這樣一種社會混亂不堪，不像極權、威權統治下那樣號令貫徹、秩序井然，這種社會漏洞百出，到處都有讓人鑽營作惡的空間，然而實質上，這種社會必然要具備錯綜複雜的自我調整機制，不斷地糾舉、淘汰那些不遵守、違背基本規則的人。

　　二、

　　如果大家都忽略正直的重要性，那麼整個社會將日益頹敗，我們終將被這樣的社會牽拖入愈來愈黑的廢墟暗處。如果少數人忽略正直原則，或許他們在短時間內可以風光囂張、令人羨慕，但是不曉得哪一天，突然他們的不正直就被曝顯為社會焦點，瞬間從雲端跌入地獄。

　　這幾年，我們清楚看到這兩方面，集體與個人的「不正直危機」。尤其讓人觸目驚心的，是政治上的貪腐、扭曲的政商關係，造成曾經擁有最高權力的政界、商界人士，逆轉淪為過街老鼠，頓失其身分與地位。過程中，整個社會喧騰，充滿了「聲音與憤怒」，一併付出很高的代價。

　　正直當然重要，做一個正直的人當然重要，努力做一個正直的人當然重要，那是根本的社會責任，那也是根本自我保護的作為。如果不了解政治，對政治懵懵懂懂，看不透其中的「眉角」，做不出明確的自我選擇判斷，我很懷疑誰有辦法在這樣的環境中「自然」成為一個正直的人。

　　正直不是「自然」的事，正直甚至不是你立定志向要正直，它就會在你身上顯靈附身的。活得正直，在今天這個時代，必須有所準備、有所努力，理解政治是其中一個關鍵項目。

　　然而，很少人是以「做一個正直的人」為前提接近政治的。在台灣，談論政治的動機，通常是為了娛樂、解悶、發洩。因而談論政治的態度，經常是輕率、衝動的。隨便罵兩句，罵政治人物、罵新聞事件、罵跟你不同立場不同意見的人……。

　　罵，是我們和政治發生關係最常見的形式。

　　這樣的政治很多，到處都是，多到令人厭煩，但是對於政治的理解卻很少很少，尤其是：在權力與利益之前，什麼事可以做，什麼事不能做的原則思考、討論，很少很少。對於政治的關心談論，完全無助於我們去處理權力與利益，大部份的人也就沒有內在的價值與力量來處理，乃至對抗權力與利益。

　　三、

　　這樣一本書，很容易構想，卻很難寫。最根本的難處在於：它如此說教！

　　幾年前，我在《十年後的台灣》書中分析過台灣的一種困境：娛樂當道，教育靠邊站，乃至於所有教育都要想辦法把自己裝扮成娛樂。在這樣的時代氣氛下，《如何理解政治並做一個正直的人》，聽來多麼刺耳。

　　是的，很刺耳。但正就是因為面對這種「只能娛樂，不敢教育」的潮流下，我覺得總要有些人逆反潮流，有點勇氣不含糊，不閃躲地擺明：這不是娛樂，這一點也不好玩，這是認真嚴肅的，人活在世界上到底該怎樣的思考與討論，這就是我所相信，我也希望別人會相信的基本價值、基本原則。

　　當然，如此也就必然牽涉到了第二項難處：那你是誰，為什麼你要來告訴別人應該相信什麼？我不是誰，我甚至自己不會是個「正直的人」，但是我一直在追尋「正直」的標準，在觀察新聞與社會現象的工作中，不斷衡量「正直」的價值，不斷搜索「正直」對個人與對集體的影響、衝擊。

　　這些追尋與摸索過程，及其形成的基本答案，是我所僅有的。將這些過程與答案，盡可能地鋪陳解說清楚，試圖多說服一些人一起來追尋、摸索，是我能做的、想做的。

　　四、

　　這樣的條件，不足以寫出自己原本想像中的那一本《如何理解政治並做一個正直的人》。或者應該說，陸續寫作的過程讓我明白，這其實不會是一本書的規模、一本書的計畫。關於「正直」的理念、關於「政治」的現實，關於這兩者複雜的關係，有太多太多值得說、應該說的。

　　我說了一部份，然後發現其實之前在其他文章中也說了一部份。把這些思考、討論重新彙整，而有了這樣兩本書。其中一本《面對未來的五十個關鍵字》，是以之前由印刻出版過的《面對未來最重要的50個觀念》為底本，改動編輯而成的。《理解政治的五十個關鍵字》則以這兩年新寫的，從未結集出版過的文字為主。希望這樣的一百篇文字，多少可以在今天的重重迷霧中，讓我們看到一點「正直」作為人類美德的美好光亮。

內容連載

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§內文1

《如何做一個正直的人1：理解政治的五十個關鍵字》

關鍵字01愛國
一定要問：「國家為你做了什麼？」

　　一九六一年一月二十日，約翰．甘迺迪（John F. Kennedy）早餐吃了幾條培根。那幾條培根意義重大，倒不是培根本身有多特別多好吃，而是這一天是星期五，羅馬教廷規定天主教徒不准在耶穌基督受難的星期五吃肉，甘迺迪是天主教徒，他在星期五吃肉，卻沒有違背教廷的規定。

　　因為教宗保祿二十三世特准天主教徒在這一天吃肉，理由是：約翰．甘迺迪要在這一天宣誓就任美國總統，他是美國歷史上第一位選上總統的天主教徒。

　　波士頓的樞機主教卡辛負責監誓。他致詞時發現講台後面冒出細細的一縷輕煙，他以為那是意圖謀殺甘迺迪的炸彈被點燃引信了，當下決定拖長致詞，延遲甘迺迪上台時間，寧可讓炸彈炸死自己。

　　還好沒有炸彈爆炸，只是電線走火的小意外，當然卡辛主教也沒有成為替甘迺迪而死的烈士，只是讓在場很多人嫌他不識大體，又臭又長講了一大堆而已。甘迺迪終於上台了，宣誓、就職，接著發表了他的就職演說。

　　甘迺迪的演說，是歷史上美國總統就職演說中第四短的，一共只有五十二個句子，不到一千四百字。不過沒多久，這篇演說就凌駕許多篇幅比較長的前輩，躍升為最有名的美國總統就職演說。

　　尤其是演說辭裡的一句話，不只在美國人人朗朗上口，其影響力還從美國蔓延出來，全世界大部分人口透過各種不同翻譯版本，讀過或聽過這句話。

美國愛國主義的最高潮

　　「別問國家能為你做什麼，問問你自己能為國家做什麼。」就是這句話，象徵了美國愛國主義的最高潮，記錄了有那麼一段時間，短暫的甘迺迪執政時期，美國人心甘情願團結在國家旗幟下，為自己能身為美國一分子、對美國做出貢獻，感到高興且自豪。

　　這句話會有那麼大的影響力，有其特殊歷史背景條件。仔細看一下甘迺迪演說辭當中其他五十一個句子，他在裡面用了三次「自由」、十一次「新」、四次「世代」、三次「革命」、各種不同形式提到「世界」一共十四次。整篇講稿只有一千四百字，也就是平均每一百個字中，就要講一次「世界」。

　　相對地，一千四百字中，對美國內政幾乎完全沒有著墨，有人仔細算過真正講美國國內情況的，總共只有兩個字。藏在一個宣示將堅決維護「國內及世界人權」的句子裡。「國內」（at home）終於出現了，但還是和「世界」一起並列的。

　　這是一篇從頭到尾講國際局勢的演說，因為那是冷戰的高峰時期，美國人最關心的，是和蘇聯之間的對抗與競爭；美國人最恐懼的，是蘇聯的侵略野心和蘇聯為數龐大的核子彈頭。

　　在「別問國家」那個句子之前，甘迺迪講的是：「漫長的世界歷史中，只有少數幾個世代被賦予了在最高度危險情況下衛護自由的角色──我樂於接受這個角色。」從這樣的上下文一路讀來，我們明白了，甘迺迪給予美國人的，是一種面對恐懼、克服恐懼的勇氣，將冷戰視為衛護自由的「聖戰」，視為某種天啟天授的責任，而且指出來勇氣的來源──大家團結、無私地以國家為單位來奮鬥，就能有勇氣，就能承擔責任、克服困難。

　　難怪教宗要為了他就職特准天主教徒吃肉。至少在演說辭中顯現的，甘迺迪是個有信仰的人，而且他有很大的本事將信仰傳遞、感染給眾多的人。

　　這樣一句話，在美國以外的地方，也很受歡迎。連最強調民主自由的美國，都強調國家團結、國家認同的重要性，哪一個國家的領袖不逮住機會拿來對自己的國民大加宣傳，加強大家為國家服務的熱情，同時降低對國家，尤其是對政府的抱怨呢？

對國家的工具性理解

　　不過，美國人高興、自豪認同國家的時期很短暫，很快就結束了。一九六三年十一月，甘迺迪總統遇刺，大大震撼了美國人；更重要的，美國出兵越南，越戰不只帶來慘重傷亡，而且愈打愈不知其所以然，為了越戰，美國社會被嚴重撕裂了，支持越戰的人和反對越戰的人，無論如何不可能再團結在一個「國家」裡了。

　　弔詭的是，這樣的巨大逆轉變化，沒有讓甘迺迪的就職演說被「拋入歷史的垃圾桶裡」，反而更加強了其長期烙刻入美國人記憶的力量。那是一段難得「天真時光」的紀念遺物，美國人，而且是大多數的美國人都還相信國家，相信可以拋開自己的私心奉獻國家，「問問你自己能為國家做些什麼」。

　　看起來不只在美國，而是全世界（或許北韓除外）的人都不可能再重返那樣的「天真時光」了。過去十年內，美國新保守主義得勢，然而新保守主義創造了美國單邊主義的新霸權，他們對外的宣傳中，基督教、上帝、傳統家庭價值、反恐怖主義、文明衝突等觀念的重要性，都高於美國國家主義。更不必提小布希及新保守主義在美國，一直受到自由主義的強烈質疑、反抗，終於導致二○○八年麥肯大敗，民主黨提名的歐巴馬贏得大選。

　　歐洲、日本、拉丁美洲、甚至在中國，今天或許還有可能叫大家「問問你能為國家做什麼」，卻不可能要他們「別問國家能為你做什麼」了。將近五十年間，國家的意識其實悄悄地，但明確挪移變化了。以國家作為信仰對象，相信人應該犧牲自我利益，屈從於國家需要之下，這種想法愈來愈難以被接受了。

　　取而代之的，是愈來愈普遍對國家的一種工具性理解。國家提供許多一般人自己無法個別取得的方便、好處，因而我們需要國家；但倒過來，國家也應該以提供這些方便、好處，作為其存在的價值以及與國民發生關係的基礎。

　　我們當然要問「國家為你做了什麼」，因為惟有弄明白這個問題的答案，我們才有辦法下定決心，相應於國家為我所做、所提供的服務，我能為國家做什麼，我又願意為國家做什麼。

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讀者書評

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讀者評鑑等級：
5顆星
推薦人數：1，共有1位網友寫書評。

毛頭

/ 台灣台北
2013.04.07看毛頭的所有評論
評鑑等級：
5顆星

當初會讀到「如何做一個正直的人」，是由於母親買了其中一本，說到關於未來的書。裏面有數十篇文章，每一篇文章都有一個特點:簡要的提出一個核心論點，以一般人能夠理解並去思考的故事來強化論述，進而使讀者能夠從中學習到新的知識。這種功\力，使一般時下青年人所應該培養的。

散文式的文章，一直都是我所喜愛的。因為它不像小說或科普等其他類型的書，需要厚厚的一大堆的章節，要花許\多的時間來讀。也許\是因為我們這一代的青年人，不喜歡花太多時間在厚重的書本上，而希望像速食一樣的，藉由別的管道，像網路、手機等來吸收知識。但是，另一面，散文式的文章，能讓我看到，要學習在不長不短的時間內，把精華簡單扼要、深入淺出的發表出來，實在也是件難事。因此，我覺得楊照的這兩本書，很值得從中學習。

裏面許\多文章讓我深省。雖然也不一定能成為一個絕對正直的人。但書中，無論是講到關於未來，或是政治，都有可學習之處。很值得一讀

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