意識究竟從何而來？從神經科學看人類心智與自我的演化 Self Comes to Mind: Constructing the Conscious Brain

榮登美、西、葡、法等國非文學暢銷榜 　　你知道動物、昆蟲，甚或肉眼瞧不見的細菌也擁有意識？ 　　是什麼讓人類意識與其他生物的意識有所不同？ 　　且看神經科學家達馬吉歐從演化的角度，切入這一科學界尚爭議不休的神祕課題！ 　　本田獎得主達馬吉歐從事與腦部運作相關的研究及寫作已有三十餘年，其作品向以融合科學及人文主義著稱。長久以來，科學家一直認為「意識與身體某程度是分離的」，但他對此觀點提出質疑，並以令人信服的科學證據，指出意識乃始於生物體所創造出的一種生物過程。 　　除了從內省觀、行為觀及神經觀等三種傳統觀點研究人類心智，達馬吉歐也引進演化觀，為看待及講述意識心智史的方式帶來根本變革。他也提出與感覺的起源和多樣性有關的大膽假設，此假設在其所提出的意識之生物學建構的架構中，扮演了關鍵角色：感覺是以身體和腦部網絡的幾近融合為基礎，最先浮現於由來已久、功能簡要的腦幹，而非近代發現的大腦皮質。 　　達馬吉歐認為，人類腦部發展出的「自我」挑戰了自然的漠不關心，並為文化的誕生開闢蹊徑，是演化過程中的一個徹底決裂，也是社會文化恆定的源頭。他直指他稱之為社會文化恆定之未竟工程的藍圖，乃是具有穩固基因根基的基本恆定，是簡單的生命形態存在了數十億年的價值的監護者。讀完本書，猶如走過一趟探索心智與自我之神經生物學基礎的創新旅程。 作者簡介 安東尼歐．達馬吉歐 　　美國南加大大衛．朵瑟夫研究基金會神經科學、心理學暨神經學教授，也是腦和創造力研究中心主任。著作包括《笛卡兒之錯：身體、情緒、理性及人腦》（Decartes’ Error: Emotion, Reason and the Human Brain）、《對發生之事的感覺 ：意識形成中的身體及情緒》（The Feeling of What Happens: Body and Emotion in the Making of Consciousness）；以及《尋找史賓諾沙：悲歡及感覺的腦》（Looking for Spinoza: Joy, Sorrow, and the Feeling Brain）。曾榮獲佩索亞、席諾瑞暨柯薩雷力獎（Pessoa, Signoret, and Cozzarelli Prize，與妻子漢娜共同獲頒），以及阿斯圖里亞斯王子技術與科學研究獎（Prince of Asturias Award for Technical and Scientific Research）。達馬吉歐是美國國家科學院醫學研究院院士、美國藝術與科學院院士，以及歐洲科學與藝術院院士。現定居於洛杉磯。 譯者簡介 陳雅馨 　　台大社會所畢。自由譯者。譯有《愛情的正常性混亂》（立緒）、《未來的性》（麥田）、《路西法效應》（合譯）、《REPLAY重播》（商周）等書。

　　第五屆吳大猷科普獎著作類金籤獎得主　林正焜醫師
台大認知科學研究中心主任　嚴震東教授
諾貝爾文學獎得主　奈波爾
大提琴家　馬友友
聯袂推薦

各界好評

　　閱讀達馬吉歐的書最驚人之處，是會讓人相信自己可以跟隨腦部的運作，一窺最深處自我之私密現實的創造過程。——諾貝爾獎得主、《大河灣》（A Bend in the River）作者　V．S．奈波爾（V. S. Naipaul）

　　我完全迷上了這本書。達馬吉歐在更廣的演化生物學和文化發展脈絡中，呈現他在神經科學領域中富有潛力的發現。這本開拓性的書提供我們一個全新的方式，以思考我們自身、歷史，以及文化在形塑人類共通未來的重要性。——大提琴家　馬友友

　　意識有兩種：「我醒了」，早上醒來，我們恢復了意識，這是第一種意識；「聞到柚子花的香味」，意識到特定的影像、意境、物件……這是第二種意識。顯然，沒有第一種意識，第二種意識是不可能的；但這第一種意識也是最難捉摸了解的問題。我們甚至無法給這種「意識」一個明確的定義。

　　長久以來，意識的問題是科學研究碰都不敢碰的問題。非常高興看到大師出手，從生物，從演化，從神經科學的角度來討論意識的各個面向：「心智在哪裡？」；「腦如何建構感覺、情緒和記憶？」；「不同層次的意識」；「為什麼自我是意識必需的條件？」……剝繭抽絲，一步步帶領讀者回顧相關的文獻，提出關鍵性的評論與作者的理論。如果讀者想超越《破碎的心靈》、《火星上的人類學家》等通俗文章，本書是非常值得深讀的好書。——台大動物學研究所教授／前台大神經生物與認知科學研究中心主任  嚴震東

　　達瑪吉歐藉著深奧的神經解剖生理學探討意識的來龍去脈，讓人類心智從玄界下凡，成為科學研究的對象。本書架構龐大驚人，從本我的心靈談到社會文化，足見作者長期鑽研意識的成就。——科普作家  林正焜醫師

　　達馬吉歐從情緒的高層次腦部觀點談起，再轉而討論經過深度演化之低層次腦部對情緒、感覺及衡定經驗的貢獻。他證實意識的根源是情感性的，並為我們的動物同類所共享。達馬吉歐以其獨到的見解，帶領我們從自然的觀點理解生命的泉源。——華盛頓大學貝利動物福祉科學講座教授、《情感神經科學》（Affective Neuroscience）作者　雅克．潘克賽普（Jaak Panksepp）

　　本書核心與以下兩者有關：認知的神經學基礎，以及將自我疊置在我們稱為現實之建構上的議題。達馬吉歐極富特色，並兼具了雄辯的說服力及學者特質。他對研究主題的駕馭能力令人印象深刻，並有力地掌握了像腦袋裡難以捉摸的「自我」這樣深奧的議題。——紐約大學心理學與神經科學教授暨講座教授　羅多佛．R．林那斯（Rodolfo R. Llinus）

　　達馬吉歐多年來致力於腦部過程的研究，以求解開自我與心智的難解之謎，人類經驗的所有自相矛盾在意識這個終極的未知中，終於在這部驚人之作中得到了統一。——電影導演、《空》（The Empty Space）作者　彼得．布魯克（Peter Brook）

第一部  重新開始

第一章 覺醒
目標與理由
問題初探
證人自我
克服直覺誤導
整合性觀點
架構
主要概念綜覽
生命與意識

第二章 從生命規則到生物價值
現實的不可置信性
自然意志
活下去
恆定狀態的起源
細胞、多細胞生物以及工程機械
生物價值
全有機體中的生物價值
先驅者的成就
發展激勵因子
連結恆定性、價值與意識

第二部  心靈在大腦中可以是什麼？

第三章 製作地圖與圖像
地圖與圖像
從表層以下切入
地圖與心靈
心靈的神經學
心靈的起點
更接近心靈的形成？

第四章 心靈中的身體
心靈的課題
身體繪圖
從身體到大腦
量的呈現與質的建構
原始感覺
身體狀態的地圖繪製與模擬
想法的來源
在心靈中描繪身體的大腦

第五章 情緒與感覺
定位情緒與感覺
定義情緒和感覺
觸發及執行情緒
威廉．詹姆士的奇怪案例
情緒的感受
我們如何感覺到情緒？
情緒和感覺的時機
各式各樣的情緒
情緒起伏的範圍
雜談欽佩與同情

第六章 記憶的構造
以某種方式，在某處
記憶記錄的性質
意向先出來，地圖才跟上
工作中的記憶
簡談各種記憶
問題的可能解答
聚合—離散區
再談聚合—離散區
工作模式
如何以及在何處產生知覺與回憶

第三部  處在有意識的狀態中

第七章 觀察下的意識
定義意識
單獨談意識
除去自我，留下心靈
建立工作定義
意識的種類
人類與非人類意識
意識不是……
佛洛伊德式無意識

第八章 建立意識的心靈
一個暫行的假設
探索意識的大腦
預覽意識的心靈
意識心靈的成分
原我
核心自我的建構
核心自我狀態
腦部巡禮：建構意識心靈時的腦

第九章 自傳體自我
有意識的記憶
建構自傳體自我
協調的課題
協調者
後中皮質的一個可能角色
運作中的P MCs
關於後中皮質的其他考量
關於意識疾病的結語

第十章 組裝成型
用概括的方式
意識的神經學
意識心靈背後的結構性瓶頸
從大型解剖結構區域的整體工作到神經元的工作
感質一問題
感質二問題
感質與自我
未竟之功

第四部  有意識之後

第十一章 與意識共存
意識為何勝出？
自我及控制的課題
關於無意識的其他討論
關於基因體無意識
有意識的意志感
訓練認知性無意識
大腦與正義
自然與文化
自我加入心靈
反思性自我的後果

附錄

我們都可自由取用意識，因為我們的心靈可輕易、大量地產生意識，以致於每晚上床時我們總能果斷且放心地讓它關閉，並在每天早晨鬧鐘響起時又讓它返回；若不包含午睡，這情形一年至少會發生三百六十五次。與我們的存在有關的事物中，少有如意識這樣非凡、根本，看似神祕難解的東西。少了意識，亦即一個具有主觀性的心靈，你根本無法知道自己存在著，更別說知道自己是誰、自己在想什麼了。假設主觀性沒有出現在比人類還要簡單的生物身上，或甚至在最初只得到非常粗淺的發展，記憶和推理能力就不可能有如此巨幅的擴展，也無從開拓出語言的演化之路，以及今日我們所擁有的細膩人類意識。創意不會有欣欣向榮的一天。不會有歌曲、繪畫和文學。愛就不會是愛，而只是性而已。與人建立友誼會不過是為了合作之便。痛苦不會成為苦難（這麼想想，也不是什麼壞事），不過考慮到歡樂也不會成為深刻的狂喜，這是否是好處也很難說。如果主觀性並未突然出現，就不會有認知也不會有人注意到，結果將不會有歷史記錄下人類歷世歷代的作為，也根本不會有文化。

雖然我還沒有為意識下一個暫行的定義，我希望我對於如果沒有意識代表了什麼的看法不會遭到任何質疑：在意識缺席的情況下，個人觀點將被擱置；我們不知道自己的存在；我們不知道其他任何事物的存在。如果意識沒有在演化過程中發展出來，並擴展成為人類意識，我們現在所熟知的人性，包括其全般的弱點與力量，也都不會發展出來。思及一個未被採納的簡單轉向可能意味著生物學替代選擇的損失，而正是這些替代選擇使我們成為真正的人，就令人顫慄。但是這麼一來，我們如何發現少了什麼呢？

我們把意識視為理所當然，因為它是如此隨手可得、如此容易使用，如此優雅地消失、重現在日常生活中。然而，不論我們是不是科學家，當我們想到意識時，確實都是百思不解。意識是由什麼組成？對我而言似乎是不平凡的心靈（mind with a twist），因為除非擁有可以意識的心靈，我們無法擁有意識。但心靈又是由什麼做的？心靈是來自空氣還是肉體？聰明的人說心靈來自大腦，心靈存在於大腦中，但這回答無法讓人滿意。大腦如何進行心靈活動？

不管有無意識，無人能看見他人心靈的事實尤其不可思議。我們可以觀察他人的身體和行動，他們做或說或寫些什麼，也可以對他們的想法做出有根據的猜測。但我們無法觀察他們的心靈，只能從我們的內在，並且是透過一扇相當狹窄的窗子，觀察自己的心靈。心靈的性質，更別說是意識的心靈活動了，似乎與那些看得見、有生命的物質極端不同，以致於有想法的人會納悶一個過程（有意識的心靈的運作）是如何與其他過程（被稱為組織的集合生存的身體細胞）緊密協調。

但是說有意識的心靈是神祕的（從表面上看確實如此），和說它是個難解之謎是兩回事。這並不等於我們無法了解擁有大腦的活生物體如何發展出有意識的心靈。

目標與理由
本書致力於提出兩個問題。第一：大腦如何建構心靈；第二：大腦如何讓心靈擁有意識？我清楚知道提出問題不等同於回答問題，同時，論到有意識的心靈，假定存在著決定性的答案是愚蠢的。此外，我也明白，意識研究的大幅增長已經讓人不可能充分了解及評價此一領域的所有貢獻者，而術語及觀點的爭論更使得目前的意識研究形同步入地雷陣。然而，在承擔一定的風險下，我們卻可以合理地做一件事，那就是仔細將這些問題想過一遍，運用現有的證據去建立可驗證的推測並想像未來，儘管這些證據並不完整且隨時可能被推翻。本書的目標是思考這些推測並討論出一個假設架構。我們的焦點在於人類的大腦需要如何加以結構化，以及它得如何運作才能讓有意識的心靈浮現。

寫書應該要有理由，而我寫這本書是為了重新開始。我研究人類心靈和大腦已超過三十載，從前也寫過關於意識的科學文章和書籍。但我已不再滿足於自己過去對此問題的解釋，而我對新舊相關研究發現的反思，亦已深深改變了我的看法，尤其是以下兩個議題：感覺的起源和性質以及自我的建構背後的機制。我嘗試在本書中討論目前大眾對這些議題最新的看法，也花費了相當的功夫探討那些我們仍未知但希望已知的事。