西學與變法︰《萬國公報》研究

本書介紹終刊於1907年、發行時間達28年的《萬國公報》，對其及時報導中外時事要聞，介紹西學、鼓吹變法維新，從而對中國近代知識份子影響頗大的辦刊特點與思想進行研究。 《西學與變法——（萬國公報）研究》是目前有關這個刊物較全面系統的研究成果。這里所說的“全面”，除去涉及的內容較全面之外，還包含對《萬國公報》的評價較為全面。如肯定了《萬國公報》報導了大量國內外時事，有些報導如關于中日甲午戰爭較《申報》等為真實，成為當時中國知識分子了解國內外大事的主要媒體；《萬國公報》對維新變法運動起了推動作用，從王韜、鄭觀應到康有為等變法的鼓吹者，無一不受其有關宣傳變法言論的影響；《萬國公報》主張婦女不纏足、革陋習、興女學，介紹一些國家婦女的狀況，對促進中國婦女解放有積極意義；《萬國公報》有不少文章論述報刊的重要性，而且以其政論性的特點所產生的影響為中國報刊樹立了榜樣，康有為領導的維新運動就把辦報作為一項重要內容，它在中國近代報刊史上具有重要地位等等。這些是《萬國公報》積極的—面。

序
緒論
一、《萬國公報》的價值
二、研究現狀
三、本書結構和要點
第一章 創辦和經營
一、緣起及其變化
二、編輯和發行
第二章 西學傳播
一、自然科學
二、教育學
三、經濟學
四、民主制度和民主思想
五、空想社會主義
第三章 變法主張
一、效西法以求變通
二、整飭吏治
三、通商興利
四、廣教興學
五、變法必用西人
六、吸收與排斥
第四章 宣教與護教
一、宗教宣傳
二、教案觀
第五章 中西文化觀
一、中國人的視角︰由中到西
二、傳教士的視角︰自西徂東
三、對中國傳統文化的態度
第六章 對婦女問題的關注
一、不纏足
二、興女學
三、革陋習
四、東西方婦女的差異
五、基督教釋放婦女
第七章 在近代中國的影響
一、“欲覘時事者必讀焉”
二、華人的一塊輿論陣地
三、變法的有力推動者
四、近代政論報刊的先驅
五、載文結集後的流傳
六、廣泛的史料價值
附表
林樂知與華人編輯合作主要文章一覽表
李提摩太在《萬國公報》上發表的主要文章一覽表
《萬國公報》華人作者主要文章一覽表
《萬國公報》主要西學文章一覽表
《萬國公報》主要變法文章一覽表
《萬國公報》有關婦女文章一覽表
《萬國公報》主要外國作者中西文人名對照表
《萬國公報》原刊卷冊與台灣華文書局曩印合訂本對照表
主要征引、參考文獻
後記

《萬國公報》的前身是《教會新報》，創辦于1868年。1874年，改為《萬國公報》，至1907年終刊，中間停刊6年，實際發行時間長達28年。1874年到1883年為周刊，共出版450卷；1889年到1907年為月刊，共出刊227冊，前後共計688卷冊，這是同時代的刊物無法比擬的。

《萬國公報》不僅辦刊時間長，內容也很廣泛，包括宗教、外交、政治、經濟、文化、教育、婦女等諸多方面。尤其它及時報導中外時事要聞，介紹西學，鼓吹變法維新，對中國近代知識分子及晚清政局都產生頗大影響。範文瀾在《中國近代史》上冊中曾指出:“1889年，廣學會發行《萬國公報》，林樂知主筆，多載時事論文及中外重大政治法令，變法成為一個運動，《萬國公報》是有力的推動者。”因此，對《萬國公報》進行系統深入的研究，是很有必要的。

王林同志在北京師範大學歷史系攻讀博士學位研究生時，對《萬國公報》發生興趣，他感到雖有一些研究《萬國公報》的成果，但還缺少全面系統的研究，于是選定它作為博士學位論文的研究題目。

對于學術研究，同一個題目可以從不同的角度進行研究，不必也不應當限定一種模式，否則將不利于學術的繁榮和發展。像《萬國公報》這樣的研究課題，可以縱向研究，從刊物本身的發展歷程結合近代中國發生的重要歷史事件來論述，也可以橫向研究，分類歸納出若干問題來探討，還可以有其他的角度或模式。不論何種研究，各有其長短，應是互相補充，而不是互相排斥，互相貶抑。王林就《萬國公報》的內容分為西學傳播、變法主張、宗教宣傳、中西文化觀、婦女問題等方面加以研究，當無可厚非。至于論述中存在的不足或錯誤，那是研究者的功力問題所帶來的。

《西學與變法——〈萬國公報〉研究》是目前有關這個刊物較全面系統的研究成果。這里所說的“全面”，除去涉及的內容較全面之外，還包含對《萬國公報》的評價較為全面。如肯定了《萬國公報》報導了大量國內外時事，有些報導如關于中日甲午戰爭較《申報》等為真實，成為當時中國知識分子了解國內外大事的主要媒體；《萬國公報》對維新變法運動起了推動作用，從王韜、鄭觀應到康有為等變法的鼓吹者，無一不受其有關宣傳變法言論的影響；《萬國公報》主張婦女不纏足、革陋習、興女學，介紹一些國家婦女的狀況，對促進中國婦女解放有積極意義；《萬國公報》有不少文章論述報刊的重要性，而且以其政論性的特點所產生的影響為中國報刊樹立了榜樣，康有為領導的維新運動就把辦報作為一項重要內容，它在中國近代報刊史上具有重要地位等等。這些是《萬國公報》積極的一面。

書中也注意分析《萬國公報》消極影響的一面。這就是指出《萬國公報》作為教會的刊物，盡管它重視介紹西學和鼓吹變法，但它宣教的主旨始終未變，是為了最終實現用基督教征服中國的目的。傳教士介紹西學的意圖很明確，就是要通過西學這一橋梁向中國人特別是知識分子傳播基督教，如傳教士所主張:“只有使哲學和科學的研究，浸潤于基督教教義中，才能使人們的內心卑怯，使其在宇宙的創造主面前低頭。”《萬國公報》鼓吹變法，其歸結也在基督教。它宣揚基督教是西方國政之本，把西方的強盛歸功于基督教，把中國的貧弱歸咎于缺乏教道，如說“儒學所結之果，為泥古不長之貧人”；“中華之人既奉如是呆板不靈、積滯不動之教道，安能望其活潑長進哉！不過成為貧弱之國人而已”。傳教士貶斥儒學，丑化中國人大本已失、人心已壞，是為了“欲求吾道之興，必先求彼教之毀”，而後達到奴其種，亡其國。

《萬國公報》在評論中外關系時，往往站在西方列強的立場，歪曲事實，為西方殖民者侵華活動辯護。例如，把英國屐侵略中國的鴉片戰爭說成是林則徐凌壓英商所致，“英主以其越分悖理，強奪國民之貨，遂至不得已用兵”；對于英法聯軍搶掠、燒毀圓明園的罪行，則歪曲為是為了“懲中國之傷犯白旗也”，等等。

人們常說實事求是，事實上做到並不容易。研究歷史上的某一人、事時，研究者往往容易產生偏愛，以至拔高、溢美，用諸如“巨大”、“極大”、“偉大”等最高級的詞條來研究，甚至對本是壞事、錯誤，也要想辦法為其辯解、開脫，叫做“理解的同情”。這就不實事求是了。王林對《萬國公報。的評價，避免了這種偏向。他在分析《萬國公報》作為一份以宣傳基督教為主旨的刊物，在近代中國的主要影響卻在宗教之外的原因時指出，一是由于采取以學輔教、以政論教的方式宣教，而出現了西學顯于前、宗教隱于後的現象；二是中國人閱讀時主動的選擇；三是中國知識分子在刊物上發表了大量文章，稀釋其宗教的濃度。這些分析，是比較切合實際的。

需要提到的是，書中有八個附表，將《萬國公報》上的文章分別按主要作者、類別列出一覽表，為讀者查閱提供了方便。

龔書鐸
2004年1月28日