王羲之書法字典

《王羲之書法字典》是以東晉王羲之為中心，分類整理了同時代其他書法作品，以及繼承王羲之書法的智永的真草千字文，孫過庭的書譜。二、拓本文字用黑白反轉登載。三、文字是以同一比例縮小。縮小率為百分之十七。四、排序原則上按照王羲之小楷，集字碑，蘭亭序，墨跡本，十七帖，法帖，王獻之及同時代的墨跡，法帖，智永真草千字文，孫過庭書譜。五、對原件的污漬及文字周邊欠損部分做了適當的修正。 本書收錄的文字原則是上選擇完好的。從十萬余字中嚴格篩選了二萬字，每個字都標明出處。

一畫
二畫
三畫
四畫
五畫
六畫
七畫
八畫
九畫
十畫
十一畫
十二畫
十三畫
十四畫
十五畫
十六畫
十七畫
十八畫
十九畫
二十畫
二十一畫
二十二畫
二十三畫
二十四畫
二十五畫
二十六畫
二十七畫
二十八畫
二十九畫
三十畫

自書法出現空前繁榮至今已經經歷了漫長的歲月，但是依舊沒有衰落的跡象，這一點從相關出版物之多便可窺見一斑。現在許多有識之士甚至普通人都逐漸意識到日語已相當走樣，並為其今後的發展擔憂。而與日語有著深厚聯系的書法卻沒有衰退的跡象，想必不只我一個人覺察到這一點了。我們試想一下現在學習的中心是什麼呢？盡管有教師、有耳濡目染的環境，但現狀是每一個人都在憑自己的喜好，任意選擇著自己的方向。大體區分一下，有碑傾向、帖傾向，以及其他隨意傾向等。當然無論是碑是帖還是其他手筆類．都應該大體學習一遍，但是不可能所有的書體，所有的東西都成為自己的。隨著時間的推移，各人傾向逐漸變得清晰，我想在這漫長的歲月里最有幫助的應該是書體字典。孔子曾經“韋編三絕”。他讀《易經》讀到把穿書簡的牛皮帶磨斷了三次的程度。在我身上也發生過同樣的事。最簡單的書體字書、五體字類的字典的兩本小冊子都被我翻爛了，現在手里的是第三本。我經常查閱王羲之草書書，研究他的字體如何拆解、形狀如何。僅憑這些我想在大家就能明字典使用之頻繁。我的房間里有一本皮面諸橋先生的《大漢和典》，其破爛的樣子曾經使我的學生大吃一驚。如果此次杭迫柏君編纂的《王羲之書法字典》也能被如此使用，真是無比欣慰。

50年前，京都的長尾雨山先生曾經說過提到書法必提王羲之。我曾經幾次征詢他的意見，“我覺得王鐸的書法很精妙，能不能學習呢？”但是先生反復強調︰“明末的書法比起王羲之的來，格調太低，千萬不能學之。”但是我還是為其魅力所吸引，違背了先生的教誨，開始學習王鐸書法，但在練習了10年、20年之後，我發覺自己的書法越來越俗氣。在這種情況下，便養成了臨摹十七帖、澄清堂帖的習慣。覺得藉此可以脫離低俗的書法。隨著年齡的增長，現在回想起來，也明白了長尾先生的王羲之一邊倒。至于為什麼會這樣，卻無從知曉。

初步整理了木簡以外其他草書的是王羲之，簡化草書的也是王羲之。羲之去世1620年了，草書再沒被簡化過，也沒有人對羲之草書提出過任何疑義，也就是說1600年它沒有任何的發展。文字只不過是表達思想的符號，不能隨便改變。但我依然覺得有些不可思議。現在中國修訂了很多的簡體字，但是對草書卻沒有進行任何的修改。首先是因為無法用草書書寫，也可以認為中國對王羲之草書無從下手。書法不同于文字，是因為書法不僅僅是一種記號，而是要受到質量及品位等因素的約束，由此可見王羲之是一個多麼偉大的人。現在不能看到他的真跡真是萬分遺憾。這本字典可稱為其作品之集大成，一定能阻止低俗書法泛濫。這是1600年來的首次嘗試，必將在為後來者樹立書法典範方面發揮巨大作用。回憶往日辛苦，慶賀今日收獲，喜悅之情難以言表。

昭和六一年十二月 村上三島