袁孝康/報導

《法蘭西遺囑》、《在愛的長河時光中》作者、95年法國龔固爾文學獎得主、俄裔法籍作家安德依．馬金尼，應台北國際書展法國館的主辦單位之邀訪台，於今(31)日下午1時與國內作家楊澤、席慕蓉、中研院文哲所助研究員李奭學及譯者尹玲，假漢唐樂府進行一場對談，主題為「外祖母的故事和我的故事──兩代之間的離散經驗」，與談者以離散經驗為題，詰問之間，時而犀利，時而感性，令與會者印象深刻。

讀來如詩一般的《法蘭西遺囑》，曾獲得法國最重要的兩大文學獎「龔固爾文學獎」和「梅第西文學獎」，內容主要是馬金尼追溯原為法籍、卻為了愛情終老俄國的外祖母夏洛黛，和他個人在蘇聯專制下的童年成長經驗，並與他獲得政治庇護後的巴黎生活相照映。

楊澤表示，從「中心與邊陲」的體系觀點來看，馬金尼的外祖母從繁華的世界「中心」法國，來到「邊緣」的俄國，馬金尼則從充斥鬥爭高壓的「邊緣」俄國，又回到外祖母的祖國－「中心」法國，《法蘭西遺囑》中所描述的離散的過程和經驗，耐人尋味。

馬金尼認為，他原來居住的西伯利亞，從地理上看，可以說既是西方世界，也是東方世界，也可以說不是西方世界，也不是東方世界，從地理來看，他穿越東方世界，來到西方世界，固然辛苦，但是要跨過其間的文化差異和界限，卻更辛苦。

馬金尼表示，《法蘭西遺囑》所要傳遞的是外祖母遺留給他的形象，「遺囑」意謂著一種文化的移轉－法蘭西文化的移轉，這是他的外祖母遺留給他的（馬金尼的法文和對法國的了解是從外祖母處學得）。而一位好的作家，應該要將這些生活經驗和回憶凝結，如同托爾斯泰在《我生命中的一天》的書寫，事實上是將每天的感覺和回憶凝結寫下，托爾斯泰所陳述的並非只有一天而已，而是一個完整的世界。

祖籍蒙古、生於台灣，曾赴比利時唸書且諳法文的席慕蓉，對於馬金尼所說的離散經驗，感受極深。

她先以法文向馬金尼敘述，並數度哽咽。在40歲前未曾謀面的蒙古故鄉，她就如馬金尼一般，向別人敘述的蒙古，一直是來自父母的轉述，直到她終於踏上蒙古的土地．．．席慕蓉補充，回憶，在加上了自己的轉變之後，重新書寫時，便有了不同的面貌。

李奭學則從「離散經驗」出發，追溯歷史探討。他指出「離散」與猶太人的關係密切，在《舊約》以賽亞書和《出埃及記》中，都可以追溯。然而，今天的離散已非猶太人所獨有，在中國人身上也時常可見，白先勇的《台北人》就是個鮮明的例子。

李奭學在談到激進的離散經驗時，舉了美國華裔學者周蕾的發現，許多華裔移民到了美國，甚至放棄了原來的姓氏，以求融入美國社會，「在『去中心化』的同時，也必須能進入（另一個）中心才行，」他說。言下之意，人在這離散的過程中，往往連自己都無法辨識自己原來的面貌。

李奭學也詢問馬金尼，從《法蘭西遺囑》書中看來，馬金尼的故鄉雖在俄國，但是馬金尼卻似乎認為，自己真正的故鄉在法國。

馬金尼最後表示，一個人離開了祖國，可能是因為政治、或經濟的因素，為的都是尋找那「失去了的樂園」，作家如要尋找這個失去了的樂土，就必須重新拾回逝去了的時間和回憶，這需要一個如詩一般的信仰。

馬金尼認為，強行區分一個人是台灣人、法國人、中國人．．．，都是一件危險的事。「用意識型態強作區分，只會造成不必要的對抗，」他說，就像他小時候，曾經有好幾年的時間信封上的郵票圖案都是一半中國、一半蘇聯，強調中俄是兄弟之邦、永遠的朋友，但是，曾幾何時，卻成了對抗的敵人。(2001/1/31博客來）

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