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汪栢年的所有評鑑

觀察的力量:從烏干達到中國,如何為明天的客戶創造非凡的產品

觀察的力量:從烏干達到中國,如何為明天的客戶創造非凡的產品

  • 評鑑等級:

    5顆星

  • 評鑑日期:2018/01/12

看了這本書後,我們可能會發現平常我們看到許多事物,但其實只看到它們的表象,並沒有見到內在;我們只是用既定的觀念去解釋我們看到的物件,卻沒辦法見到其內在的意義。作者詹恩·其普切斯是全球企業百大最富創意人士之一,他教導我們要「著重細微的了解」(P.38),甚至「故意迷路」,讓出乎意料找到他的旅人(P.39),以「獲得嶄新的構想及新觀念」。一般,我們都是住在舒適的旅店內,享受一成不變的旅遊休閒度假生活,但是他與他的團隊卻是在當地租屋,設計成「快閃工作室」,與當地人開啟對話。利用在理髮店刮臉的機會,與店裡的人聊天,最後進入當地居民的家中採訪。作者第一次進行深度探訪的地點是東京,他與女友懷著強烈的慾望,結果發現東京是座挖掘不完的寶庫。他得到結論:如果你要在你的領域出人頭地,就必須思考哪種環境能讓你學到最多(P.44)。每個人都有自己的世界中心,隨便讓一個人畫一張世界地圖,就能看出他心裡的世界中心觀。每個人都有屬於自己的世界中心,都會屬於自認為的當地。只有斷然移到另一個地區居住,才會讓自我中心觀發生移轉的現象。當你產生:「我們已經不在那裡,已經在這裡了」時,許多文化觀念才會有可能產生重大的轉變。對作者而言,每一次世界中心觀的轉移,就是他職場及生涯的提升。他把考察這做星球當成興趣,即使是細微的動作或行為,都可能觀察出人類行為內在的意義。作者的目的是:既然無知會帶來戰爭與最行,那麼行善的意義何在?他除了以洞察力或靈感來破解社會規則,甚至以此發展事業外,還想要在複雜且變幻莫測的行為地下,觀察人性的混亂和變遷,重新評估長久以來被視為裡所當的事物,找出變遷的內在力量,以預測及改變人類的部分行為。

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上流老人:不為金錢所困的75個老後生活提案

上流老人:不為金錢所困的75個老後生活提案

  • 評鑑等級:

    5顆星

  • 評鑑日期:2017/12/27

作者保坂隆是一位面對癌症等重大疾病的病患進行心理照護的醫學教授,他面對許多老人問題,大致可歸納為心理、金錢、身體。其中心理層面算是其中最主要的,在親情、婚姻、後事等無盡的人際關係及牽絆中,年老的身體與心理還要面對這些未知的挑戰。金錢也是一大問題,要能夠過得好又沒有金錢困擾,靠微薄的退休金是不夠的,但是金錢的來源只有越來越少的趨勢,故在心理上、行為上也要稍做調適。避免冒險的投資、不必要的節慶應酬、勇於對子孫說出自己財政的實況,但也別忘了適時犒賞自己。書中也列舉了許多不花錢又能照顧身體的方法,例如喝溫開水、用腹式呼吸等,能夠讓人享受退休後的健康生活。退休後,面臨的可能是我們現在無法想像的壓力或心理狀態,這本書很適合距離退休還有一段時間的人閱讀,先好好準備調適進入老年的身體與心理狀態,放開無謂的名利束縛,讓退休後的老年生活成為人生中最輝煌的一段身心靈富足的安穩歲月。

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我和我的冠軍女兒雙碟特別版 DVD

我和我的冠軍女兒雙碟特別版 DVD

  • 評鑑等級:

    5顆星

  • 評鑑日期:2017/12/23

影片最讓人感動的是父親打破層層限制,改變傳統印度農村女性只能嫁人及生兒育女的傳統使命,訓練兩位女兒使他們能在摔跤界嶄露頭角,進而勇奪金牌。同時,揭露印度國家訓練中心及政府行政官員的僵化及不近人情。只好靠自力救濟,讓曾是國家冠軍的父親親自打造訓練場所及上場指導女兒臨場比賽。由於無法兼顧父親及教練兩種職責,父親只好將親情隱藏在嚴酷的訓練之中,強迫女兒遵守。在成長過程中,女兒有兩階段的突破:一是體認父親打破傳統背後的期待,二是領悟自己才是反敗為勝的關鍵角色。由於印度女子在大英國協運動會中的優秀表現,讓長期備受歧視的印度婦女頓時體會到自己也能打破傳統的框架,在受人尊崇的國際賽事上脫穎而出。最後,父親以女兒為榮,女兒也成為印度人的典範,持續在國際賽事上發光發熱。除了天賦之外,不斷地努力,從對手與自己的優缺點中反覆檢討,勇於進擊與挑戰,利用對手的自滿與疏忽尋找獲勝的關鍵。失敗,直接面對挑戰;勝利,必先付出代價。

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謝謝你,在這世界的一隅找到我(電影原著套書)

謝謝你,在這世界的一隅找到我(電影原著套書)

  • 評鑑等級:

    5顆星

  • 評鑑日期:2017/11/26

影片是以時間軸順序前進的,開始於戰前的1935年,結束於戰後的1946年。主角鈴於1943年從廣島嫁到吳市,成為北條家的新婦,開始面對繁重的家計及敵軍的轟炸。雖然如此,丈夫周作非常疼惜她,在戰時,也呈現吳市人民堅忍及不失幽默的樂觀態度。然而,在一次躲避轟炸中,鈴牽著外甥女不幸被未爆彈波及,外甥女當場被炸死,鈴失去了她擅長繪畫的右手。不久,廣島遭受原子彈攻擊,鈴的母親罹難,父親不久也過世,妹妹則罹患輻射病。美軍來了之後,吳市人民撿拾占領軍的剩菜吃,驚覺食物的美味。在殘酷的戰爭中,出現許多常殘酷的畫面,而一位廣島的母親竟連自己的兒子死在面前都認不出來,因為人都被融化了。廣島核爆後,很多平民瞬間消失或剩下灰燼,出現到處都在找親人的慘況。鈴謝謝周作當時將她娶回二十幾公里外的吳市,「在世界的角落找到我」;周作則希望鈴能夠在「這瘋狂的世界活下來」。劇中,鈴聽到天皇的敗戰廣播,心中非常不甘心,一切的犧牲毀於一旦,似乎是向「暴力」屈服。從1943年起,歷經兩年躲空襲的艱辛歲月,日本人民此時真正成為殘酷戰爭的見證者。面對盟軍的殘酷轟炸,自然將敵人視為加害者,對戰敗的噩耗一時無法接受。鈴與周作在廣島撿到一個全身長滿蝨子的孤兒,帶回吳市撫養。象徵戰後日本人民相互扶持,渡過戰爭的苦難,從廢墟中重建家園,也希望不要再度面臨失去親友的戰爭悲劇了!

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中斷的天命:伊斯蘭觀點的世界史

中斷的天命:伊斯蘭觀點的世界史

  • 評鑑等級:

    5顆星

  • 評鑑日期:2017/11/26

以往的世界史都是在在西方的角度論述,忽略了伊斯蘭世界,扭曲了世界觀。此書則是以伊斯蘭教的觀點出發,將伊斯蘭世界定位為「中央世界」,有別於以往世界史的中心—「地中海世界」。在出生於阿富汗的作者塔米‧安薩里有系統的論述及別出心裁的觀點導引下,釐清了以往對伊斯蘭歷史的誤解與偏見。例如:傑哈德(Jihad)其實在不同時期有不同的解釋;在1600年以前,穆斯林世界是強大的,而西方尚未崛起;十字軍東征並不是兩個文明衝突,穆斯林將它視為是一場災難,且稱之為「法蘭克戰爭」。此書不僅釐清許多伊斯蘭教的派別及歷史脈絡外,也讓讀者更了解伊斯蘭教的原本意義。當然,書中述及許多歷史事件的發展,彌補了西方中心論的不足。作者反對文明衝突的論點,他認為伊斯蘭文明與西方文明的「框架」不同,硬要將西方價值與方式放在穆斯林世界是一定會出問題的。西方表面上鼓吹民主與自由,卻在穆斯林世界競奪石油資源與戰略地位,製造更多伊斯蘭世界的混亂局面。西方的工業化套用在不同社會進程的伊斯蘭世界,可說是另一場災難。作者不贊同福山說的歷史終結論,資本主義與民主制度並非最後的贏家。兩個文明用不同的術語對話,最後反而無法互相了解與溝通。伊斯蘭的社群理想與西方世界的個人主義是兩條不同的發展脈絡;民主化與工業化並非等同於現代化,也不是每個非西方國家都可以複製的成功軌跡。在論述世界史時,社會與宗教文化因素是相當重要的脈絡,在其他世界史中無法獲得的閱讀樂趣,可以在這本以伊斯蘭觀點切入的世界史中獲得相當大的補償與滿足。

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巨流河(十萬冊紀念版)

巨流河(十萬冊紀念版)

  • 評鑑等級:

    5顆星

  • 評鑑日期:2017/11/21

這是一部史詩般的鉅著。從無法渡過的巨流河開始,講述東北在中國近代史上的重要地位。1925年,郭松齡將軍因反對張作霖持續內戰對東北人民的生命財產造成重大傷害,發動孤注一擲的兵變,卻因無法渡過巨流河而功虧一簣,留下遺憾。1928年,日軍炸死張作霖,進一步將東北納為殖民地,讓郭將軍建設東北的理想更加遙遠了。此後,東北人民的抗日運動不斷。齊世英等人暗助地下抗日分子,但局勢日益艱困。日軍將捕獲的抗日分子斬首,頭顱掛在城門上。日後,齊世英在臺灣,午夜驚醒,夢見還滴著血的頭顱張開口說:「誰來照顧我的妻子與子女?」留德回國的齊世英,在追隨郭松齡反張作霖失敗後,創設學校、照顧東北子弟,繼承郭將軍的理念,以建設東北、教育子弟為本務。張作霖以東北為自己的資產,不惜犧牲東北人的生命、財產,只為謀求擴大地盤。齊邦媛也是在這波逃亡的浪潮中持續受教育,從開南中學到武漢大學,在躲避大轟炸的大後方,在物質匱乏的環境下,努力奠定日後學識的基礎。齊邦媛在因緣際會下來到臺灣,卻展開了她持續進修及作育英才的學術之路,可說是繼承了郭松齡—齊世英的理念。在臺灣擔任立法委員的齊世英,在1954年因反對為增加軍費而提高民生電費,而被免除國民黨黨籍。1960年,參與籌組中國民主黨,差點被牽連。在歷經這兩大災難後,使他的雄心壯志再度受挫。故《巨流河》頁首提到:從巨流河到臺灣最南端的啞口海,事實上是種隱喻。兩者都是齊世英生命中無法改變的世局潮流,但是,齊氏父女卻在無法改變的世局潮流下默默奉獻,對戰後人才的培育及貢獻頗大。這些戰時培育的人才,在政府遷臺後,對臺灣的教育及各項近代化發展貢獻甚大。從另一個角度看,巨流河、啞口海只不過是艱困的歷史舞台,在此背景下,更能呈現東北在中國近代史變局中扮演的關鍵角色。在歷史巨輪的不斷破壞及滾動下,唯有持續不斷的文化教育才能夠讓歷史命脈不斷延續,展現人類的尊嚴及生命意義。

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漢娜鄂蘭-真理無懼 DVD

漢娜鄂蘭-真理無懼 DVD

  • 評鑑等級:

    5顆星

  • 評鑑日期:2017/11/18

1961年,以色列對納粹「死刑執行者」艾希曼進行審判,當時55歲的漢娜鄂蘭前往法庭旁聽審判過程,她發現艾希曼是個平凡不過的人,也以接受命令、執行任務來面對法官的審判。當她寫的《邪惡的平庸性:艾希曼耶路撒冷大審紀實》在紐約時報刊載時,遭受廣大的抨擊。原因是她認為艾希曼只是一個平庸之人,無能為力造成大屠殺的極大殺害,造成大屠殺的應是艾希曼背後的極權主義、體制、歷史。耶路撒冷大審只不過是對一個平庸之人進行審判—就好像紐倫堡大審,審判的都是個人。在紐倫堡大審前,人類尚未歷經如此極端的邪惡,在紐倫堡大審後,也並未對此邪惡的成因進行探討。另外,除了極權制度之外,人因不思想而不再成為人,這種平庸的特性成為邪惡的重要幫手。而引發眾怒的導火線是她揭發猶太領袖組成的委員會在戰時無所作為,形同與納粹合作,是導致大屠殺人數眾多的原因之一;否則,在一團混亂之下,是不可能造成如此巨大的傷亡。漢娜的好友漢斯反對她以哲學思考解釋耶路撒冷大審判,並與她斷絕關係。在影片中,漢娜對丈夫坦承邪惡不能同時具有「平庸性」及「根源性」兩種特性,只能有一種特性,代表她仍在不斷探索邪惡的本質。漢娜鄂蘭為追求哲學真理,不懼輿論壓力,忠於思想,希望思想能帶給人們力量,不再發生因「不思考」所產生的邪惡,阻止世上再度發生類似大屠殺的邪惡事件,不論其論述是否合乎史實(艾希曼應不是一個平庸之人),其以哲學思想探索問題的精神仍值得吾人效法!

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如果這世界貓消失了【電影上映紀念 限定愛藏版】

如果這世界貓消失了【電影上映紀念 限定愛藏版】

  • 評鑑等級:

    5顆星

  • 評鑑日期:2017/11/16

看標題其實看不出來:內容其實在探討一些哲學問題:如果沒有手機會怎麼樣?如果沒有電影會怎麼樣?如果沒有時鐘會怎麼樣?如果沒有貓會怎麼樣?如果這世界上沒有「我」會怎麼樣?實際上,這些問題圍著一個核心問題—我們應該如何看待生命?主角的媽媽在死前說:「其實不是人在飼養貓,而是貓在陪伴人。」貓串起了主角—母親之間的情感,人藉著貓表現出對另一方的關愛—失去了貓,等於失去了生命中一個重要成員的關愛。相同的道理,失去了電話、鐘錶、電影,表面上只是物質的缺乏,但與物質相關的記憶與情感也一併被奪走了。文化、藝術、物質成就與「人的生命」到底孰重孰輕?人是否能夠輕易放棄過去的記憶與情感?這些都是值得人們一再深思的問題。最令我感動的是:主角的父親在主角誕生時對他說:「謝謝!」一個生命來到人世,將帶來多采多姿的人生,也會為其他家庭成員帶來許多喜悅。就好像貓,當小貓來到人類的家,給人們帶來許多驚喜與感動,牠與嬰兒一樣,為世界帶來許多喜悅,一樣是來撫平在世許多人寂寞心靈與受創情感,我們也應該對剛收養的小貓說聲「謝謝!」。另一個核心問題是:若是沒有「我」,世界會不會有所不同?探討生命的意義。相同的,若別的物件、生命對一個人有很大的影響,那麼,「我」的存在,也會對別人有想同的存在意義。這部小說的布局精巧,處處充滿哲思,值得放在心靈深處仔細玩味。

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海的彼端 (精裝雙碟版) (2DVD)

海的彼端 (精裝雙碟版) (2DVD)

  • 評鑑等級:

    5顆星

  • 評鑑日期:2017/10/31

很難想像在距離臺灣300公里遠的石垣島上有臺灣移民居住且已發展成一個四代親族的大家庭。1930年代,有一群彰化農民響應日本的政策到石垣島從事農業,但在1942年中途島戰役後,這些農民緊急搭船回臺灣避難。在政府遷臺後,因二二八事件及白色恐怖的影響,王木永在1949年帶著妻子偷渡來到石垣島。在中華民國退出聯合國後,臺灣移民選擇日本國籍,他們遂因郵差的誤讀而改成日本姓「玉木」。先生玉木真光在44歲時操勞過世,玉木阿嬤則育有三子四女及27個孫子,發展成百餘人的大家族。這個故事應從孫子歌手慎吾開始的,他在演唱會上高喊自己是臺灣人,但實際上對臺灣沒什麼了解。兩位姑姑則小時候會講台語,但在日本小孩的欺侮下,放棄了母語。爸爸則離婚再取了菲律賓太太,慎吾有一次跟著到了菲律賓,開啟了心中臺、日、菲三方的文化認同意識。在2015年辦完玉木奶奶的88歲大壽後,父親、兩位姑姑、堂哥與伴隨玉木奶奶返台展開探親之旅。慎吾聽著陌生的語言,卻湧現熟悉的感覺。小時候吃到過奶奶的料理,在臺灣親戚的家中都一一上桌。原來,臺灣人的身份不會隨著國籍、語言、地域而流失,反而像根一樣深深埋在心底。看著玉木奶奶在埔里、台中、臺北等地,與親友用台語閒話家常,慎吾突然間感覺奶奶變年輕了,彷彿回到他小時候,成為那個強悍且嚴格照料青果店的老闆娘。玉木奶奶在石垣島生活已68年,她仍記得老家的小路、故鄉包粽子的手藝,雖然成為不同國籍的人,子孫也遺失了母語,但她在心中仍然認為自己是個土生土長的臺灣人。

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老師,你會不會回來(電影書衣版)

老師,你會不會回來(電影書衣版)

  • 評鑑等級:

    5顆星

  • 評鑑日期:2017/10/29

本書從一個實習老師到偏鄉國中任教揭開序幕,他一開始的努力是為了能夠獲得調職的機會,但在不斷追求積分的過程中,他了解到偏鄉的孩子也具有可教育性。在九二一大地震震垮了學校及粉碎了許多學生家庭後,他再度回到學校,重整校園及學生破碎的心靈。上課分組討論、用獎品激勵學生、以日常用品吸引學生到校參加親師座談會,這些都是老師想盡辦法提供學生改變的機會。原來,王老師本身也是歷經嚴重的家庭問題,還好有位老師助他一臂之力,也希望他能夠在逃離之後,變得更強壯,再回來拯救更多的人。在王老師及學校許多師長的努力下,爽文國中國樂隊獲得社區人士及專業人員的協助,最重要的是學生的努力,終於獲得全國音樂比賽的冠軍。從不可能到可能,從夢想到現實,從新改造一個人,教育能夠完成這些偉大的事業,但是,困難的是過程,是人的決心,及一群人不間斷的努力—王老師克服了以上種種問題,使爽文國中在遭受九二一的重創後,仍能重獲新生,這是非常令人佩服,且值得有志教育改革者深思的問題。要對症下藥,才能產生教育力量。偏鄉有偏鄉的教育問題,若無法深入其間,研發專屬該地的教育策略,硬要用在城市中研發出來的教育方案,是否能夠讓這些更急迫需要教育資源的學生獲得良善的教育力量呢?教育是神聖的,關乎每個學生的一生,在看完這本書後,更應好好思考及檢討自己的教學策略與理念,才能不負教育工作者神聖的使命。

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