相傳六壬占卜始於黃帝時代,昔黃帝挾此術以敗蚩尤而一統天下。後人用以占卜國家運勢,亦屢占屢驗。
然因私藏的觀念及精於斯導者寡,令學者欲入無門,此道遂瀕於失傳。
本書作者精研六壬二十年,苦心蒐羅諸家文課經集,仔細校訂訛誤,彙成大全一書,付梓問世,其內容之完整,正確前所罕見。徜能細細研讀,假以時日,則天下事皆了然于胸矣。
相傳六壬占卜始於黃帝時代,昔黃帝挾此術以敗蚩尤而一統天下。後人用以占卜國家運勢,亦屢占屢驗。
然因私藏的觀念及精於斯導者寡,令學者欲入無門,此道遂瀕於失傳。
本書作者精研六壬二十年,苦心蒐羅諸家文課經集,仔細校訂訛誤,彙成大全一書,付梓問世,其內容之完整,正確前所罕見。徜能細細研讀,假以時日,則天下事皆了然于胸矣。
六壬向無刻抄本皆魯魚贗字。不堪入目。較正刊行海內者。自暘谷關先生三式始。路阻難以購得。余究心此道業二十年。彙集大全一書成帙。因旅拓蕭然。難以行刻。梓人徐振南者願求和以登梨因繕寫付之余奉。
簡書復有中州之役。不知其刻能竟否。若集中畢法賦正舛訂訛分類檯頭。使觀者較若列眉文課經集。彙括諸家更無剩義。余之心血幾為嘔盡。壬書中從無此精研者矣。友人覽是編曰。女素研精此道能占之百不失一乎。
余曰不然。占有應否。中有說焉。余揣以經常事理為主。不過信杳茫也。現前事理苟屬一定。其宜行宜止。觀事理為動靜其成敗聽之天而已。如舍定理而別圖。即為妄占。妄則不誠。不誠則不明。事有宜占者。有不宜占者。宜占者。事理有兩在者也。不宜占者。事理無兩在者也。文事關鴻鉅疑心亟切。則宜占事屬緩慢。心不亟切。則不宜占。嘗有人以不緊要之事因閑談而漫求占。問者之心已不誠。占者亦漫應之。兩人之心俱不誠。是無物也。無物則無形見。
所以課體亦茫無端緒。大約天下事皆象心為之。未有無心而有事者也。如人閉目凝神。雖坐靜一室。而室外步履音響洞垣如見。如心偶他馳。人過吾前而不見。聲震吾耳而不聞。是心一不在。雖面前形聲且不見不聞。而況傳課中隱深之義乎。
卜筮家每云心不誠則神不告。非幻冥之神不告。乃吾自心之神不出現也。上徹九天下透重淵。皆人心靈為之。舍自己心靈而求課象。必不得之數也。余持是說以告占驗家百不失一矣。請以質之海內同志者。
康熙甲申季秋古博郭載騋御青甫
題于白門邸中