子平粹言

卷一
　第一篇　子平學理
　　何謂陰陽
　　何謂五行
　　何謂十干天元
　　何謂十二支地元
　　何謂地支中藏用人元
　第二編　排演程式
　　六十甲子
　　月建
　　四柱
　　夜子時
　　六神
　　干支配合六神
　　推大運法
　　推小運法
　　流年
　　推命宮法
　　推胎元法
　　推小限法
　第三編　會合變化
　　天干五合
　　地支六合
　　三合會局
　　地支四方
　　六沖
　　地支三刑破附
　　地支六害
　　祿刃
　　論旺衰強弱
　　論五行生剋及反生剋
　　論八法生兢制化會合刑沖

卷二 上
　第四編　明體立用(上)辨體用
　　一.體性
　　　四時之木體性
　　　四時之火體性
　　　四時之土體性
　　　四時之金體性
　　　四時之水體性
　　　附釋八正格
　第四編　明體立用(中)
　　二.用神
　　　(甲)用神之定義
　　　　　四時之木宜忌
　　　　　甲乙木性質之分別
　　　　　四時之金宜忌
　　　　　庚辛金性質之分別
　　　　　六庚造化
　　　　　六辛造化
　　　　　四時之水宜忌
　　　　　壬癸水性質之分別
　　　　　六壬造化
　　　　　六癸造化

卷二 中
　第四編　明體立用(中)續
　　二.用神(續)
　　　(乙)十干選用法
　　　　　甲木選用法
　　　　　乙木選用法
　　　　　丙火選用法
　　　　　丁火選用法
　　　　　戊土選用法
　　　　　己土選用法
　　　　　庚金選用法
　　　　　辛金選用法
　　　　　壬水選用法
　　　　　癸水選用法
　　　(丙)取用之方式
　　　　　扶抑日元之取用法
　　　　　　才官旺用印
　　　　　　官煞旺用印
　　　　　　才旺用劫傷官格
　　　　　　煞刃格
　　　　　扶抑用神之取用法
　　　　　　官印相生格
　　　　　　才滋弱煞格
　　　　　　才旺生官格
　　　　　　食神生才格
　　　　　　印旺用才格
　　　　　　煞旺食制格
　　　　　　印洩官煞格
　　　　　　印制食傷格
　　　　　　財洩食傷格
　　　　　通關之取用法
　　　　　　官傷兩停用才
　　　　　　財印兩停用官
　　　　　　制過七煞用才
　　　　　　比勃奪財用食神
　　　　　病藥之取用法
　　　　　調候之取用法
　第四篇　明體立用(下)
　　專旺
　　　曲直仁壽格
　　　炎上格
　　　稼穡格
　　　從革格
　　　潤下格
　　從旺
　　　從煞格
　　　從才格
　　　從兒格
　　　母旺子衰
　　合化
　　　甲乙化土
　　　乙庚化金
　　　丙辛化水
　　　丁壬化木
　　　戊癸化火

卷 三
　第五編　鑒別等差
　　論格局高低雜格附
　　　一真假
　　　二虛實
　　　三清濁
　　　四有力無力
　　　五有情無情
　　　六團結
　　論徵驗
　　論胎元重於命宮
　　論歲運上
　　論歲運下
　　論人元用事多寡
　　論分野上
　　論分野下

卷四
　第六編　古法論命
　　一.引言
　　二.神煞起例
　　　二十八宿化曜
　　　七政四餘化曜
　　天干諸星起例
　　地支諸星起例
　　月建吉兇神煞起例
　　三台星
　　　空亡
　　　進交退伏
　　　卦氣(納甲)納音
　　　五行長生起例
　　三.論命方式
　　　(一)寅申巳亥組
　　　　　煞中包煞
　　　　　亡神聚貴
　　　　　分散英靈
　　　　　聚歛精神
　　　　　長生帶貴
　　　　　亡劫帶貴
　　　　　孤劫同辰
　　　　　剋出剋入
　　　　　主前煞後
　　　　　破宅煞
　　　　　祿馬沖合
　　　　　破碎煞
　　　　　雙辰煞
　　　(二)子午卯酉組
　　　　　咸池煞
　　　　　天子貴人
　　　　　進神
　　　　　白虎煞
　　　　　陰錯陽差煞
　　　　　陽刃
　　　　　攢聚分散
　　　(三)辰戌丑未組
　　　(四)戰鬥伏降刑沖破合
　　　　　戰鬥為福格
　　　　　戰鬥為禍格
　　　　　伏降為福格
　　　　　伏降為禍格
　　　　　沖破為福格
　　　　　沖破為禍格
　　　　　制刑為福格
　　　　　惹刑為禍格
　　　　　六合為福格
　　　　　六合為禍格
　　　　　生旺為福格
　　　　　生旺為禍格
　　　　　死絕為福格
　　　　　死絕為禍格
　　　(五)流年月建
　　　附:子平法與神煞

　　余久不執筆屬文。老友徐子樂吾持所著子平粹言，來屬序於余蓋以數年來同棲海濱。朝夕相聚。每見輒互以命理相切磋。反覆辯難。恆至宵分晷移而不覺。富貴窮通。有天末浮雲之感。雖不能樂天知命。而中懷蕭曠。超然于塵溘之表。吾二人固別有會心。實不足為外人道也。

　　余性尤疏嬾不受羈勒讀書不求甚解。略知大意而已。樂吾則沈潛好深思。終日手不停批輒忘寢饋。十年以來。所撰述之命理書籍甚夥。均已先後刊印行世。網羅放失。補缺拾遺。有功於斯道誠非淺鮮。今又以斯編行世。薈萃各家精義作一有系統之編述由淺入深秩序井然。綱舉目張。有條不紊。俾後之學者以津梁寶筏。不致有歧路亡羊之惑。其功可謂偉矣。

　　余每嘆世之談命理者。非失之膚淺。即失之穿鑿。樂吾披荊斬棘。獨往獨來。康莊日闢。彼岸可登其苦心孤詣。非庸流所可企及。嗟乎。士生斯世。破國亡家。決頸脰。其遭遇之慘痛。為有史以來所罕遘。然冥冥之中。若有數存焉。欲窮其數。則命學之于今日。誠一堪研究之學術。則斯編之出。實可應時代之要求者矣。用贅數言。以當喤引云爾。

　　自 序

　　我國星相卜筮之術。皆始於易。易之體為儒術。而其用則在奇門。散為星相卜筮。皆奇門之一枝一節。星命者。摘取奇門中星象之關於人事者。演繹而成。故非精於推步者。不能言命。迨唐李虛中。以年月日時、五行勝衰生死論祿命。始與推步分而為二。

　　然納音神煞未離星法。格局名詞。猶仍舊貫。(詳下古法論命)自五代徐子平出。乃盡革之。專從氣化立論。以日為主。屏棄神煞納音。而以五行生剋為論理根據乃命理之一大轉變。及後徐道洪輩繼起。代有發明。薈然成一家言。

　　 後之人宗法子平。而又不明神煞之用。拾星家之糟粕以昡流俗。於是信之者目為神祕。不信者嗤為迷信。究之子平學理。曷嘗有絲毫神祕迷信之意味。存乎其間哉專門學術。非流浴所能解。而從來談命之書星平雜糅初學之士。難分涇渭。歧路多端。是誠不能免也。嘻奇門遠矣。

　　今之談星命者。既不解推步之術。遵照成法。依樣壺廬。而不知歲差所積。日積月累。已有毫厘千里之差。況民國以來。台曆絕版(七政四餘時憲書)推衍失其根據。遑論星命餘緒之古法矣。惟有子平之術。專談氣化。五運六氣。人所共喻。察人生之秉賦。推一世之窮通。貧富、貴賤壽夭、以及環境變幻。咸見之於八箇字中。雖不及日門之精奧微妙。而社會上千差萬別之人類。胥不能出其範圍斯亦奇矣。僕讀書無成。壯不能用。老而無聞。病沒世而名不稱也。爰不揣簡陋。遍集命理術數之書。擷取子平學說。重為編次。三易寒暑。屢更稿本。方始成書。名之曰子平粹言語雖異乎流俗。義皆本於舊籍。復以古法一編附於後。以見淵源所自。雖未敢儕於科學。庶冀後之學者。易於入門。不為歧路所惑。或能精益求精。發揚光大。進而入於科學之林。亦我國學術之光也。是為序。