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龐克的哲學

龐克的哲學

The Philosophy of Punk

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內容簡介

★本書籍的書封採特殊設計
★書頁採取特殊剪裁,請讀者享受自行剪裁樂趣
★內頁採特殊編排技巧!

那,讓我們從長夜過後開始 !
黃孫權

I get knocked down
But I get up again
You\’re never going to keep me down

Pissing the night away
Pissing the night away

破Chumbawamba, Tubthumping

  自從1998年法國的世足賽收錄了恰巴王八(Chumbawamba) 的 〈Tubthumping〉為其主題歌曲後,該曲幾乎變成歡樂迪斯可的國歌,流行排行榜的霸主,一直延續到2004歐洲足球錦標賽為止,而恰巴王八也被認為是新興的舞曲團體。

  很少人知道恰巴王八 是個不折不扣的無政府主義龐客。不僅如此,還是個激烈的反戰團體,對那些與唱片公司簽約賺錢的龐客樂團嗤之以鼻。在1997年與EMI簽約發行了著名的《Tubthumper》專輯之後,恰巴王八變成了自己以前嘲笑的對象之一。這是普遍化了的龐客結局?批判、憤怒之聲變成資本主義另翼風味的前沿,就像重複了幾百遍的獨立唱片與另類樂團的爛故事一樣,了無新意?

  那或許,你會有興趣知道現在恰巴王八的官方網站首頁上賣著什麼貨?一個在布希頭像下寫著Terrorist的T恤。仔細翻翻資料,你會看到這首藉著世足賽走紅的〈Tubthumping〉有各種不同的版本,法語版,鄉村歌曲版,甚至還有一個嘲笑柯林頓性醜聞事件的版本〈我擦掉它〉(I WIP IT OUT)。你還會看到一大堆免費下載的影片,歌曲與連結,多半是無政府主義與各式抗議文件的。在大型的抗議場合,諸如Rock against Racism演場會、反戰、反布希的行動裡,你都可以看到恰巴王八的身影。

  1997年,當此書譯者釗維將稿子首次給破報刊登時,我很訝異在龐克的場景中,還有人存活。我以為歷經將近二十年的發展,龐客與其文化已經是骨董,頂多在文化研究的論文裡翻翻屍臭換換點數而已。但還真有人,真誠的從自身的觀察與無數的同仁誌中為其最毋需辯駁之處而辯駁,努力證明龐客是什麼。那時台灣雖然有不少人都熟悉自性手槍(Sex Pistol)已降的樂團,將他們的海報與切格瓦拉並置地貼在牆上,穿上有無政府主義字樣或者The Clash的T恤,將Paul Simonon摔貝斯的影像塞滿胸膛,然而勉強有點龐客精神與類似音樂風格的,只有濁水溪而已

  現今,《龐克的哲學》不但在國外再版,也在台灣成書,現在島國樂團擁塞,也有以「無政府」為名的樂團,也許到這時候,認識龐客哲學反而是件重要的事情。在音樂的領域裡有太多例子,都是從喜歡聲響開始,而後才慢慢認識到背後的社會脈絡與哲學,只是我們在龐客的路上腳程特慢,可能有太多儀式可以模仿,而無政府主義非愛台灣之需。另外一個理由則是,這世界仍持續用各種不同的形式參與龐客文化,從七○年代末到新世紀未曾間斷,從音樂藝術一直到政治領域。那些疑問,人們一次一次受到那些憤怒聲音而有的疑問:真的該如此?只能是如此嗎?在全球化的當下更為真確與宏亮。

  龐客搖滾幾乎從一開始就被世人注目,它擺明了是對正常社會發出警告,打破所有規則,巴不得自己成為全民公敵。在流行服飾高手包裝下的性手槍,是第一個因為不斷解約而賺進大把鈔票的史上第一團,其《God Save the Queen》則是一張「從未聽聞」但估計賣出二十五萬張的史上最暢銷被禁唱片。他們的音樂演出詆毀英女王,電視訪問時的髒話破壞了英國性(Englishness)的高貴,而所有這些標誌了新的次文化,英國後繼者更將酒吧搖滾變成龐客搖滾,將儀式性的抵抗變成政治與對常規社會的反叛。說龐客興起是因為英國經濟蕭條,對「體育館搖滾」(arena rock)精緻高價的演出之不滿,勞工階級年輕人憤怒之聲,藝術學院學生的精彩戲劇,都對。更重要的,雖然被記憶的叛逆形象並不長,但社會被驚嚇過的恐懼與被動員之青年卻一樣的多,啟發了之後如grunge、 hardcore等音樂類型, 三個合弦的道理也奠基了電音開始的正當性。從美國到英國,從英國到世界,人們在不同的文化與政治背景下開始他們的龐客之途。在與不同領域接枝衍異的過程中,它不但發展了自己的次文化,帶動了自己的專屬次文化工業,如刺青、服裝配件、吉他樂器改造、同仁誌、舞台燈光工作,以及無數的party promoter與組織者,也與其他的基進思潮一起走入DIY與直接行動的新紀元。

  歷史音樂論者,會從美國的車庫搖滾與New York Doll的源起講到英國的龐客場景,一直講到九○年代電子音樂變成夜店流行風潮之前,自己幹場景醞釀出的音樂風格;藝術理論者則會從達達主義,國際情境主義宣言談到暴女(riot grrrl)與游擊女孩,甚或Guy Debord等後現代寫手的拼貼實驗之作;行動論者則會樂於揭露龐克自己幹傳統與直接行動主義如何在佔屋運動上發揚光大,掀起同仁誌風潮,在九○年代轉換成瑞舞客(raver)們佔據空間的行動哲學,在搗蛋(monkey wrench)技術上日益精進,甚或在1999年反全球化運動與其他的基進環保運動上創造認同性的抵抗。

  總之,音樂的龐客與社會意義的龐客成了資本主義(正常)社會的另外一種選擇。這也是此書的作者苦心積慮要外人與自稱龐客者重新認識龐客文化的原因。他替我們瀏覽了應如是的姿態與想法,讓人逼視龐客作為一種公害(folk devils)當如是的精神。作者仔細切分了光頭族與龐客的關係,努力從同仁誌重建其場景,將無政府主義仔細闡述,將性別議題、環境主義與深度生態學,自己幹的文化特質作為龐客哲學的活水。

  的確,有人說這本書太愛「正名」了,明白的揭示了龐客應如是的大道理。我倒覺得此種帶領對台灣特別重要,我們與作者所責罵的那些不唸書的龐客很像,覺得音樂與政治無關,音樂與行動無關,「無政府樂團」不需要是無政府主義的。

  也許龐客有兩種力量,一種是檯面上作為音樂的動人力量,「我曾被擊倒?我終究會站起?你無法讓我永遠倒地不起」,我們在基進迪斯可的節奏中修整我們的氣力;另一種龐克的力量是在我們的行動與實踐中,同樣的歌詞一樣適用,只是,我們必須將我們的眼光從已經摔壞近二十年的貝斯印象中離開,從世足賽的主題曲中離開, 帶著此書一起出發,環視當下,在長夜過後開始找尋下一個「破壞」和「重建」的目標。龐客哲學也許否定,但從不虛無,是實在論者(realist)的。

  龐克(Punk)不是一種流行,也不是一種特定的服飾,更不是反叛父母親的暫時現象,更更不是最新最『酷』的時尚,或甚至是一種特定的音樂風格或形式──它是一種導引並驅動生活的觀念。

  龐克的觀念便是「為你自己而思考、做你自己、不要只是讓社會來告訴你;創造你自己的法則,過你自己的日子」。

  龐克做為一種服裝潮流(龐克頭、鐵鍊、補釘衣)與音樂表現形式(三和絃主義),它的形象廣泛流通於全世界,但是龐克的無政府主義政治理念、貧窮藝術概念、反商業建制的DIY主張、反性別歧視與種族歧視、支持生態主義的深層結構,一直少為此間讀者所知。

  本書是作者Craig O’Hara長年活躍於地下龐克音樂圈的第一手觀察,1995年出版後,頗受龐克文化圈好評。1999年交由無政府主義出版社AK Press出版增訂版。已經在立陶宛、德國、俄羅斯、阿根廷、法國出版翻譯本。過去十年來,本書不僅在地下龐克圈獲得好評,也進入大學校園,成為社會學與音樂社會學的教材。

 

目錄

龐克的哲學──不只是噪音!!
  The Philosophy of Punk—More Than Noise!!
  圖1 Dedicated to Tony Herman 1970-1994
◎英文版導言:馬克.巴亞德(Marc Bayard)
◎作者前言
◎譯者序
◎中文版導讀:那,讓我們從長夜過後開始!?黃孫權
◎中文版導讀:搖滾樂哲學的轉變?鍾永豐

  • 第一章 為什麼要搞龐克
  • 第二章 媒體的誤導
  • 第三章 光頭黨與種族主義
  • 第四章 運動內部的溝通:同仁誌
  • 第五章 無政府主義
  • 第六章 性別議題
  • 第七章 環境主義與生態意識
  • 第八章 正派龐克
  • 第九章 自己動手做
  •  

      這是這本書的第四版。一九九二年最早的版本,是5.5x8.5吋大小的影印本,用粗糙的自助影印機印的,那是在賓州搖坤鎮(Yocumtown)的郵局。我不知道該怎麼裝訂,於是就在每一頁的邊邊打了兩個洞用裝訂圈串起來。我並未考慮到保存的問題,因而往往在翻閱過一次後就散掉了。第二個版本就有比較多的彩色頁及彩色照片。那時候我剛搬到舊金山,在Kinko’s快速印刷公司工作。雖然它那三塊到六塊美金的價位,銷售得不錯,但這種方式耗費的時間著實驚人,而且仍然有些頁印得模糊不清。後來,郵購的量實在太多,而我不可能把所有的時間都花在影印及裝訂上,我有其他的事想做,遂決定花一點錢,將這原始版本作點專業的設計並交給在AK Press新認識的朋友付梓。第一版印了兩刷共三千本,而這一版印了五千本。此外,有一千本立陶宛文的版本在立陶宛當地發售,反應不一。最糟的是,印行這本書的書商遭到了立陶宛當局的搜捕,以免他繼續散佈這本「卑劣的、叛逆的、攻擊性的書」。而我最驚訝的反應是,有個華人在幾年前花時間去翻譯,並且在香港發表 這是作者的誤會。他所指的其實是本書譯者在一九九七年間於台北另類報刊《破周報》上系列連載的中譯版本。。

      到目前為止,對這本書的反應可說是各式各樣。對於那些寫信來表達意見的,我要說聲謝謝。對於那些寫信來抱怨的(要說龐克有什麼傳統的話,抱怨就是其中之一),諸如:「談談網路如何?」「為什麼不多談點酷兒龐克 (Queer Punk)?」、「為什麼不談談好的光頭黨? 」「怎麼沒提到性產業中的龐克?」「泰國、墨西哥、日本……都有龐克啊,怎麼沒提?」之類的,我的回應很簡單:你自己寫一本書,用你自己的方式來記錄龐克,開始弄個電台?同仁誌?團體?樂隊?書店?餐廳?廠牌?行銷網?俱樂部等等,並且讓世界知道你在想什麼;不要老是抱怨。

      感謝以下諸人:瘋狂的歐哈拉一家人、馬克.巴亞、Donny T. Punk跟Tim Yo(安息吧)、Christopher Nelson、Jason Crandall、Sean Sullivan、the NWC!工作群、Character Builder、Tom Brooker Band、Citizen Fish、AVAIL、Bender、Indigo Girls、Propgandhi、書上相片裡所有的樂團、Profane Existence、FF5、OX、Pueblo CO、Holly Prochaska、第一版的讀者、Michael Martin、Bernie Phillips、Ramsey、AK Press,以及任何想要做點有原創性、積極、震撼性或屌事的人。

      括弧裡的註腳其順序如下:作者或樂團;文章、書或唱片;雜誌或唱片廠牌、日期、頁數。再次提及時則用簡稱。連續提到兩次的資料來源第二次我會用「同上引文」。千萬不要跳過這些註腳,因為它們通常意味著其他額外的資訊。全書最後有一份參考書單。在某些情況下,我不會列出作者及頁數。許多同仁誌是不列出作者姓名,或者是沒有頁碼的。我想,沒有人會因為我懶得算頁數而責怪我。而如果有列出作者姓名,通常是一些諸如「比亞法加 比亞法加:奈及利亞內戰時,叛軍所使用的國號。果凍 」或「 Kevin Seconds Kevin Seconds是80年代初的加州先鋒龐克樂團7 Seconds的諧音,故作者認為有創意。」之類的化名,或者沒有姓只有名。在唱片方面,裡頭通常有歌詞或資料冊可供摘錄。樂團名稱用粗黑體,同仁誌與書籍的名稱則有書名號。唱片名稱後頭會註明是「EP」(七吋黑膠唱片)或者是「LP」(十二吋黑膠唱片)。

      我會用到一些不常見的詞,在文內都會解釋。通常,龐克族把演唱會叫做「場子」 (Show); 它和一般演唱會不同,因為「場子」帶有打破觀眾與表演者間之隔離的目的。這個新詞可以用來區分這兩者。「場景」(scene)這個詞在書中也常提到。「場景」是龐克族用以稱呼自己社群的詞。有地方性的場景、全國性的場景、以及世界性的場景。龐克運動的分支也用這個詞來稱呼自己,如:「正派龐克」(Straight Edge)的場景。我無意將龐克運動細分成太多的分支,但有些人這麼做,對我來說,唯一需要區分的是龐克、 正派龐克與光頭黨(Skinheads)三者之間的差別;因為它們不僅在穿著風格上也在行為模式、哲學等方面有所不同。就在一九九九年冬天的舊金山,我撰寫本書前言的此刻,我還可以繼續描述其他自行形成的次團體,如暴女(Riot Grrls)、書呆龐克(nerd punk)、貧民窟龐克(gutter punk)、狂情龐克(emo punk)等等。

      至於「硬蕊」(Hardcore)這個詞,我用來指稱美國人在八○年代早期發明的龐克。硬蕊音樂的節奏通常比七○年代的龐克音樂要來得快,但兩者的觀念與人物差不多都一樣。我得強調我所將處理的不在於特定的音樂形式(太多了),而是觀念。音樂上的問題就留給樂評人吧。

      就我所知,這是唯一一本這樣子看待龐克的書。關於七○年代末期龐克運動的書很多,但它們全都過時了,而且僅僅具有一些不相關的娛樂性質。嚴肅地討論龐克運動的書有關早期加州場景的《加州硬蕊》(Hardcore California),有關早期華盛頓特區場景的《特區禁歌》(Banned in D.C)以及有關近期紐約場景的《一個場景的產生》(The Making of a Scene)。除了經典之作《硬蕊加州》之外,其他的價值只在書中照片的歷史紀錄。然而,這幾本都未曾企圖去捕捉變動中的國際龐克場景的哲學。《殺雞儆猴》(Threat by Example) 這本書是最接近的了,它收錄了這運動裡頭二十七個具影響力之成員的哲學與觀念。在這本很棒的書裡頭,作者們提及個人的經驗與所受的影響,但並不像我在這裡想做的那樣,涵蓋到許多特別的概念。

      在各個段落之間我拚貼了由各種同仁誌及唱片翻印下來的圖案。希望讀者能仔細地瞧一瞧,那是本書主體的圖像。這些圖像會說話。至於相片,大多是我拍的,還加上說明。唯一的例外是Indigo Girls那張、Karoline Collins拍的三、四張,還有我老哥Jack拍的一張。我得交代一下,我自一九八二年以來即加入龐克場景。我相信那對學習什麼叫政治,以及如何改變事物(如果可能的話)、如何以對自我有正面效益的方式去實踐個人主義與抗拒妥協,是非常有效而且有趣。龐克不斷在變,它不斷在生產資訊,對特定議題的共同看法也時有變化;但這並不意謂著我在本書中所提的觀念是唯一的(甚或只是我自己的)看法,而是說它們是目前龐克場景中檯面上最常見的。

      最後,我想強調,這本書不是僅寫給樂迷的,而是寫給對龐克政治與社會哲學特別有興趣的讀者。龐克的哲學自運動開展至今,已有長足的進步且日趨成熟。我並不是要寫史書,而是要記錄那個一九九二年四月十三日我所見到的,而且到現在還持續成長、不斷變遷的哲學。幾年後,這本書可能就完全過時了,不過就我自己以及北美與歐洲跟龐克相關的上萬人士來說,我希望我們的場景會越來越好。

     

    詳細資料

    • ISBN:9861243232
    • 叢書系列:音樂河
    • 規格:平裝 / 176頁 / 32k / 13 x 19 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
    • 出版地:台灣

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