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登山聖經
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內容簡介

  自 1960 年初版起,《登山聖經》一直是登山學經典之作,目前已譯為十三種語言,世界各地的讀者超過五十萬人以上。無論是登山老將或新手,還是有志登山者,莫不奉此書為入門必讀。本書為2003年新增訂的第七版,承襲前六版淺顯實用的編排方式,提供登山者最清楚、最完整、最權威的觀念和技巧。

  ‧史上最暢銷的登山書籍,銷售逾五十萬冊。
  ‧由四十多位登山家合作寫成。
  ‧完整介紹最新的登山技術和裝備。
  ‧全新圖表四百餘張。
  ‧新增〈冰瀑攀登與混合地形攀登〉、〈守護山林與進出山林〉與〈體能調適〉等章節。

作者簡介
  登山協會(Mountaineers Club)於 1906 年成立,是一個非營利性的戶外活動兼保護山林的組織,其宗旨為:
  ‧探索、研究並享受太平洋西北部或以外之山區、河川與森林。
  ‧蒐集該地區的歷史、傳統和探險經驗,編輯成冊,作為永久紀錄。
  ‧用以身作則、教導和鼓勵的方式,致力推動保育法案,以及維護自然環境的優美。
  ‧親自遠征山區並提供教育機會以達成上述目標。
  ‧鼓勵戶外活動的愛好者培養互助合作的精神。
  協會總部位於華盛頓州西雅圖,目前是全美第三大的登山組織,在華盛頓州內設有七個分部。

 

推薦序 中華民國山岳協會理事長 黃宗和

「登山聖經」中譯本出版後,對台灣登山安全與水準的大幅提昇厥功甚偉。欣悉第七版即將付梓出版,謹以「登山風尚的興起」,「愛山者的超越意境」及「登山者對山岳的承諾」來與山友共勉。

一、登山風尚的興起

  在18世紀之前,人類大都很害怕接近山區,總認為那是魔鬼居住的地方。後來逐漸有一些傳教士為了宣教不得不穿越山區,另有若干科學、植物學家也陸續走入山區做生態觀察、研究。同時因拜工業革命之賜而形成的實業家、工程師、醫生、公務員等社會新階層,由於有錢又有閒,就開始以登山當成主要休閒活動,並以登臨峰頂為追求滿足目標。到了19世紀以後,登山運動遂蔚為普世新人類風尚,並被舉世公認為無可否定的最佳戶外休閒活動。

  台灣擁有得天獨厚的地理條件,使得幾條主要山脈中,有3000公尺以上高峰200多座,3000公尺以下峰巒更不計其數。然而高山雖多,卻因位於低緯度之熱帶或亞熱帶圈,3000公尺以上高峰冬季寒流來襲時會下雪,但通常都積雪不厚,也沒有雪崩、雪崖之危險。因而,大多數的高峰峻嶺均宜從事登山活動。另外、台北市郊的北投大砲岩,基隆市郊的龍洞峭壁二處天然岩場,可供喜愛攀岩的人們大展蜘蛛人雄風。最先登上台灣第一高峰玉山主稜的是日人「鳥居龍藏」和「森丑之助」所率領的民族學調查隊。他們於1900年4月,沿阿里山稜線往上爬登,遂由「鳥居龍藏」首登玉山西峰(3528M),另由「森丑之助」首登玉山北峰(3910M)。1906年10月又由植物學家「川上瀧彌」和「森丑之助」登上玉山主峰(3952M),並設置新高山(日本時代玉山原名)神社。翌年,美國駐台北領事「阿諾魯道」夫婦也完成玉山登頂,成為史上第一位女性登頂者。

  日本領台初期,文明開化的波濤衝擊台灣全島,駐台的少壯軍、警,民俗、動、植物學家等都展開台灣山區探險活動,尤其是探勘中央山脈的調查和研究活動;其時的登山、探險盛況,反應了新興國民的蓬勃朝氣。1920~1940年間,由熱心島民組設之「台灣登山會」、「趣味登山會」、「萬華登山會」,及由日人主導之「台灣山岳會」(於1926年12月5日在觀音山頂舉行盛大成立大會)。此後各機關、團體、學校登山部相繼成立,於是台灣的登山運動,日趨蓬勃發展。後因二次大戰轉趨激烈而陷於停頓狀態。

  1947年「中華民國山岳協會」的前身「台灣省山岳會」成立(二次大戰終戰後島內第一個登山社團)隨後在熱心愛山菁英前仆後繼的力倡下,台灣的登山活動日漸普及,並由親近郊山、進而積極向中、高海拔竣峰推展。現今各地登山社團數以千計,愛好登山、健行人口多達四、五百萬人(約總人口數的五分之一),顯已達到掌握產業轉型的新契機。

二、愛山者的超越意境

  登山是舉世公認的最佳戶外休閒活動,它比短暫、單純的運動有更深奧意義,透過持續的全身鍛鍊而獲得。(一)強力導入充足的純鮮氧氣,達到長期保持呼吸深入、順暢,氣足神清佳況。(二)長期保持優良的柔軟活動功能,達到靈敏、強健,延齡益壽願望。(三)充分地將體內多餘脂肪、熱能及酸性毒質素排除,達到長期保持苗條、嫵媚、婀娜多姿(葫蘆腰),及瀟灑、英俊、帥氣十足(狗公腰)的運動家標準體型。(四)促使保持日常大、小便排泄順暢,達到經常展現開心、自信、滿足、和顏悅色的翩翩風采。(五)獲得身、心的自然調和,達到長期保持入眠、深眠、足眠的生活佳況和無限樂趣。(六)磨練出柔和、豁達的優越品行,達到理直氣柔、化敵為友、反敗為勝,無往不利的拓展、成功領域。

  「選擇愛好登山的人做丈夫或太太,十之八九是錯不了的」,這是很多歐洲地區的學校老師對著學生們的一道建言,理由是(一)愛山者的行徑接近出世苦行僧侶,它具有淡泊世俗、刻苦耐勞、和睦、合群、堅毅不拔的勇敢與機智等等超然、優越品行,自是愛山者必能同妳、您攜手走出崎嶇險惡、泥濘滿佈的途程,共創幸福美滿的人生大道!(二)一山比一山高,「工作向上比、生活往下看」,愛山者必能時時謙沖自省,不斷向上學習、成長,並面對啃一塊發霉的麵包,喝一杯白開水而發出內心的滿足和微笑!(三)十藝九不成、半途而廢、大半生一事無成,乃是當今多數青、壯年人的一大迷茫、徬徨焦點。愛山者卻熟稔於設定攀登每一個峰頂目標,預作週詳、縝密的計劃與充實的裝備,從而按部就班地向著峰頂目標奮進不懈,非萬不得已絕不半途而退。是則,愛山者不但具有向大自然極限挑戰,並達到成功、實現的能力與毅力,更知所運用登山的精神、職志,奮鬥不懈地在人生路程上實現功成名就的目標,創造幸福、美滿的生活佳境。(四)人若置身於群峰峻嶺之上即成「仙」,愛山者的活動被世人譽為天堂的快樂舞者。反之,在不見天日、密不透氣的室內、地下娛樂休閒場所的活動,卻被喻為鬼見愁的地獄舞者。(五)愛山者厚植有高度的勇敢、機智、擔當、服務、施與的品行,知所扮演好生活上的每一個角色和一個被需要者,充分地發揮人、我共濟功能,並建立良好的人際關係。(六)愛山者具有優良的運動精神、知識和觀念,在言行上知所尊重法律、秩序、制約,推動公共安全,維護環保生態,並恪守職業及社會責任,為人類共同福祉締造地球家園而奉獻心力!!

  許多思想尚未開竅的人,尤其是生活在優裕環境中的青少年,一味渴望安於生活在懶散、安逸、休息的「舒適地帶」,但舒適地帶就像「洞穴」,穴中晦暗會使您看不清方向而誤陷深淵。穴中不流通的空氣會使您難於呼吸而迷濛朽化、積弱消沉。穴中狹隘的四周、低垂的洞頂會使您身體難於動彈而壯志難伸。即刻走出洞穴,投向海闊天空、巍峨壯麗的青山群,成為二腳行三腳勇,開朗、合群、悅樂的愛山人,開創永續活力的第二春。

三、登山者對山岳的承諾

(一)土地及大自然景物、水源與人類的尊嚴應同時並相互受到珍視和尊重。
(二)我們決不再面對飽受摧殘的土地視若無睹,必當竭盡所能付出關懷與責任。
(三)我們必須用汗水與腳印來證悟土地和大自然的可貴、協力維護,把祖先給我們的完整留給下一代。
(四)我們將以永恆的愛心和行動,讓地表不再見到黃土,原野動物不再視人類為惡煞,青樹不再被斷頭截肢,大小河川溪流皆見魚兒游。
(五)登山是舉世公認的最佳保健與淨化心靈活動。保護自然環境生態,提昇登山技術安全,達致零山難目標,更是樂山仁者的使命與天職。

陽光健身第一讚,人人投向壯麗青山群,大家共創快樂幸福的第二春。

 

詳細資料

  • ISBN:9861245162
  • 叢書系列:生活館
  • 規格:精裝 / 832頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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