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你和佛陀之間,只隔著一條線:佛陀該說,卻沒有說透的人生真相

你和佛陀之間,只隔著一條線:佛陀該說,卻沒有說透的人生真相

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內容簡介

幾千年來,我們都誤解了佛陀。
因為,佛陀有很多話該說卻沒有說透。
佛說要離苦就要去我執,
結果一堆人強迫自己不能呼吸,
最後人格分裂或意識解離。
佛說萬物皆空,結果很多人遇到困境就自殺,
反正一切是空。
佛說持戒可以幫我們覺醒,結果有人不小心喝到肉湯,
反而被罪惡感折磨得夜不安寢。
其實,我們都誤解了佛法,
佛法是自由柔軟的,
如果學佛讓人更執著更僵硬,
為何都沒人覺得奇怪?
佛法是包容萬物的,
如果學佛就要壓抑情慾,
大家都要絕子絕孫?
事實上,佛法的真義,
是要我們覺醒地去看清實相,
不要人云亦云,
活在頭腦製造出來的幻象中,
自己折磨自己。
人過四十,應該開始具備看清實相的能力,
包括佛陀和佛法在內,
都應該有能力去檢驗及看清其本質。
如果你能覺醒並看清實相,
你會發現,
原來是我們自己,
在佛陀和我們之間,
劃了一條不存在,卻又無法跨超的線。

◎傳統佛教要人拋棄七情六欲,不受這些情感、欲望的誘惑才能成佛;事實上,如果佛陀沒有談過戀愛,祂就不可能成佛。七情六欲是人類靈魂中不可或缺的成長元素,把這些元素拋棄掉,並不會讓你更接近佛,反而讓你離人性及自然愈遠。愛情,也是幫助人成長的因緣,懂得透過愛情去觀照及覺醒的人,反而會比那些禁慾苦修的人,更能體驗到什麼是佛性與自在。
◎那些有善因善緣、福報俱足的人,不會感受到佛法有多重要,但是他們並不是悟道者,他們的福報只是暫時性的,讓他們不會感受到那些苦。但是,福報總會用完,就像電池總有用完的一天,千萬不要以為自己過得很順利,就產生妄覺,以為可以永遠享受福報,永遠不需要做功課。事實上,福報愈大,等福報消失後的痛苦就愈大。
◎真正的修行要根據每個人不同的因緣,有些人卡在親情,有些人卡在愛情、金錢或是權力欲望,不管是哪一方面,都要全然的進入它,才是修行。一個人要是沒有苦,就不會想解脫,覺悟和智慧來自於痛苦,痛苦來自於快樂,沒有快樂就沒有痛苦。因為,讓你覺醒的智慧,就藏在這些美好和痛苦背後。
◎世上有多少人,就有多少種開悟方式,覺醒悟道是屬於個人內在的事情,沒有標準作業,也沒有統一的答案,無法傳承,即使是佛陀,祂的修行悟道歷程,也不見得適合每個人,因為時空不同,因緣也不同,我是我,佛陀是佛陀,祂的智慧和精神值得我們學習,但並不代表我們要成為祂的影子和傀儡。


作者簡介

吳九箴

台灣嘉義人,最怕習性和業力,因此,每日三省吾身外,還要九箴吾心。
從不認為物質只是物質,相信「萬物有靈」,深感人生是苦,卻發現很多人在苦海中甘之如飴。
最喜歡與釋迦牟尼和老子聊天,偶爾也和科學家及禪師談論「金剛經」。
曾任記者及專欄作者,目前致力推廣「自力覺醒」運動,以及「人本自然」式的以人性和自然為本的修行。
著有《不想當人,別想成佛》、《其實,佛不是佛,你也不是你》、《當佛陀也要繳信用卡債》、《其實,我們都只是宇宙中的泡沫》及《世界末日來不來,由你的信念決定》。
平日喜歡結交有緣同好,如讀者有任何指教,或願意參加讀書會或講座,請寫信至下列筆者的電子信箱:samadhi@touchbooks.com.tw

香港地區的朋友如想參加讀書會或講座,可寫信至「吳九箴香港讀書會」,電子信箱:samadhi@wisdomofchina.com

 

目錄

自序 佛陀該說,卻沒有說透的人生真相
第一篇 你和佛之間,只隔一條線
(01)我那段走火入魔的日子
(02)人生,其實是「頭腦」的旅程
(03)佛,對我們來講只是個虛主詞
(04)薪水房貸和業績,才是修行的基礎
(05)皈依佛,不如皈依自然

第二篇 佛陀無法說透的人生真相
(06)無情無愛的人,又何必成佛?
(07)開悟沒有SOP(標準作業程序)
(08)愛情也能讓人開悟成佛
(09)我們的很多需求,都是「頭腦牌」的
(10)我們都因誤解而找到生命意義
(11)簡單佛──全然接受當下的一切
(12)業力是存在的,但障礙是自己給的

第三篇  人生中最大的慈悲,是讓自己覺醒
(13)人會成為惡魔,是因為他活在地獄裡
(14)人生中最大的慈悲,是讓自己覺醒
(15)學習整合很多的「你」
(16)熱衷掘井的人,往往不是為了喝水
(17)每個人都是獨一無二的杯子
(18)你也可以活在第四型生活,離苦自在

第四篇  吳九箴香港讀書會實錄
後  記 你的第八十四個煩惱

 

佛陀該說卻沒有說透的真相

  幾千年來,我們都誤解了佛陀,這多少也因為佛陀在世時,有很多事該說卻沒有說透,才會讓很多人學佛像是霧裡摸象,整個人像槁木死灰般愈學愈憂鬱,甚至走火入魔差點毀掉自己,我就是其中一個。

  直到四十歲後,我才徹底領悟,佛法應該是以人性及自然為基礎的,佛法應該是柔軟,而不是壓抑或僵硬的,佛法應該是和天地萬物合一,無所不在的,而不是只有在寺廟道場或深山裡。

  佛陀說要去我執和照見五蘊皆空,但佛陀沒有說清楚,這些話是對那些人生已有相當多體驗,進而覺醒及悟到無常現象的修行者所說的,並非一般人或任何人都可以奉行的。

  因為人世間的體驗,是一把火,沒有火光如何照亮進而讓人看見,原來我們身處在一個無常的幻覺遊樂場之中呢?很多人不懂這個道理,佛陀生前也沒有說清楚,佛陀應該要說透,每個人都應該去親身體驗愛恨情仇和苦樂悲欣,嚐過了人生的種種滋味,才有智慧去覺醒,並領悟佛陀所說的無上真理。

  很不幸的,很多不明究理的人一遇到困境或苦楚,就急著往佛家裡鑽,以為鑽進這個信念系統,把我執去掉,用壓抑的方式扼殺七情六慾和人性本能,就能一生無苦,永遠活在極樂西天淨天中。

  這種不求覺醒只求解脫的行為,說穿了,也只是逃避現實的一種深度催眠,苦仍存在,只是被壓到潛意識,樂卻不實,因為那是自己用頭腦製造出來的幻覺。

  佛陀所說最偉大的法,是要讓人看清實相,從妄覺幻境中覺醒,然而,很諷刺的是,這世上很多人反而把佛法當成一種信仰系統,為的只是得到心靈上的寄託和慰藉,他們只要一個偶像可以膜拜,然後可以安心地睡覺就好了,並沒有想過要覺醒,要真的運用大智慧來離苦解脫。

  事實上,佛陀所說的離苦,並非把苦排開或消滅掉,而是要你用覺醒的心,去全然接受你所謂苦的任何東西,慢慢的,你就會發現世間沒有苦這個東西,相對的也沒有什麼絕對是樂的,一切苦樂悲欣,都只是我們的頭腦創造出來的。
因此,佛法令人讚賞的無上智慧,不是要我們去消滅某個東西,而是讓我們覺醒清醒,去看見所有東西的本來面目,包括自己,也就是看見所有的實相,把原來我們貼在世間萬物,包括自己身上的標籤全部撕掉,自然這世間沒有什麼苦樂好壞之分,一切都是我們頭腦製造出來的標籤在作祟。
佛陀最大的慈悲,不是救苦救難,而是幫助人覺醒。

  做為一個人,只有覺醒並看清所有實相,才能有真正的自在無礙,沒有不安恐懼,沒有焦慮恐慌,每分每秒都可以全然放鬆,全然自在地去面對所有困境和挑戰,好好地在這個地球道場──幻覺遊戲場,玩玩人世間的遊戲,做完自己該做的人生功課。

  很多人走路時,是用一種緊張不安的姿態在走路,但本人不自知,長期下來自然腰酸背痛。很多人吃飯時,也是帶著焦慮恐懼在吃飯,因此消化不良或胃潰瘍。很多人每天醒來時,就用一張充滿不安迷惘的表情,來面對自己和任何人,很多很多人活著都無法放鬆,不僅身體僵硬,心也無法柔軟,只要有一點風吹草動,就緊張兮兮地拿起機關槍胡亂掃射一番,直到子彈打盡了仍一直緊扣扳機,這樣的人生,就是地獄,才是最苦最悲的。

  佛陀要說的,就是要大家覺醒去看清所有的苦,都是我們自己製造出來的假象,並不是要大家都去理光頭吃素不問人間俗事,或是拋家棄子不要工作和七情六慾去遁入空門,我認為這不是佛法的本意,當然,出家可以是許多人選擇的一種生活模式,但這模式並不適合所有人。

  大家想想,佛陀本身也是親身體驗了人間的苦樂,包括男女情事和婚姻生活,以及後來的苦修,才能發現中道這偉大的智慧。為什麼佛法傳到現代,反而變成了不要人生體驗,只需要用頭腦背經文誦經做法事放生就可以成佛了呢?
「中道」思想裡所謂的中,就是不偏不倚,道就是可以依循的法則,真正的悟道者,應該是可以活在這世間,勇敢面對現實的一切,但又不執著於這世間的一切,雖然有時偏左,有時偏右,但始終不離中道,佛陀要說的就是這個意思,就是這麼簡單,剩下的必須你自己去親身體驗人生中的各種滋味,你才能真正看透一切,印證中道的真實不虛,佛法其實沒有什麼深奧神祕的,就是這麼簡單。
我們之所以會覺得佛陀離我們很遠,祂是神我們是凡夫,是因為我們的無知腦袋,在佛陀和自己之間劃了一條線,一條永遠無法跨越的無形的線。佛陀一直強調人人皆有佛性,只是有人未覺醒,還活在夢中沒有發現而已,佛陀不是神不是仙,祂跟我們一模一樣,也是人,也是凡人,起點都一樣,一樣的肉身神經系統和腦袋,一樣都有七情六慾和種種幻覺,不一樣的是,佛陀慢慢走向覺醒之路,最後全然領悟,不再有任何幻覺和妄見,而凡夫則可能一輩子都還活在自己的妄覺中。

  佛陀就是你,你就是佛陀,我們都擁有相同的人類基因,同樣在內心存有不完美的程式,習慣用頭腦來製造一堆不存在的恐懼不安和妄覺,然後每天醒來折磨自己。但佛陀可以在痛苦中發現智慧進而覺醒,你也可以,不要用無知為自己劃一條線,把自己打入地獄,限制自己的潛能和可能性,要學佛,想解脫,就要先看清這個實相,否則你拜再多的佛或神,你燒再多的香,參加再多的法會或花更多錢去玩放生遊戲,你的苦依然存在,你永遠無法活得自在平靜。
總之,佛法是一個需要用生命去體驗的智慧系統,並不是用頭腦死背或想像就能成道的學科或學問。因此,沒有相當人生體驗的人,充其量只能把佛法當成撫慰心靈的信念系統或當成學術研究的知識系統。

  我認為,一個人大約到了四十歲,經歷了人生中的風風雨雨和苦樂悲欣各種滋味後,才是最適合學佛且覺醒的時刻,相對的,一個人過了四十歲後,應該也要慢慢地從幻夢中醒來,看清人生中的各種實相,不論遭遇到各種處境,管他是順境逆境,都能安然自在地面對人生的每一個當下。

  古時候有位弟子沒看過月亮,問師父什麼是月亮?師父把手指舉向夜空的月,告訴弟子這就是月亮,弟子恍然大悟,竟然開心地摸著自己的手指說,原來這就是月亮……
這是禪學經典《指月錄》中的笑話,但也是現實世界中,很多人把佛法當成安慰劑或另一種執著的寫照。

  我不是佛教徒,也不是什麼得道高僧,我只是一個也想從無邊苦海解脫的平凡人,對於實相和宇宙真義,我和佛陀一樣都繞了一大圈才搞清楚,可惜,當初如果佛陀把話說清楚,或許我不會走火入魔,差點誤入歧途。

  據我所知,很多人,包括我認識的很多朋友或身心靈工作者,都被佛陀沒說清楚的佛法,搞到不知如何是好,嚴重的走火入魔後自殺,或者被送去精神病院一輩子出不來,輕微的開始去找其他各種教派義理來當解藥。

  因此,我希望佛陀沒有說透的事,我可以透過寫作來告訴大家,能救一個算一個,如果有人看懂我要說的,也希望他可以把事實真相繼續傳播出去,讓更多人知道,讓佛法真正可以成為救人的無上法,而不再是詐騙集團或神棍用來訛詐苦海裡無知眾生的劇本。
 

詳細資料

  • ISBN:9789574705207
  • 叢書系列:@勵志
  • 規格:平裝 / 224頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

無情無愛的人,又何必成佛?
剛開始學佛的時候,很多人跟我說,佛之所以和我們不一樣,我們之所以不能成佛,是因為我們太多情,而佛是無情的。

這個說法,讓我誤入歧途,差點就扼殺自己的本性,走火入魔。

例如,有很多人認為出家人或修行人,就不能有情緒或感情,遇到悲傷的事只能雙手合十說一句阿彌陀佛,高興時也不能大笑,頂多也是念念佛號就帶過去。事實上,這是形式上的情緒壓抑,如果談更深一層的情感,那麼傳統佛教更是無法接受出家人或修行人有男女之情或擁有親情、友情。

我就曾被一些師父誤導,他說我業障太重,老婆孩子都是我的業障,會妨礙我的修行,會讓我陷入如牢獄般的不自由及痛苦,例如老婆會情緒化,逼你賺錢養家,小孩子需要你呵護,浪費掉太多精神,即使你給了小孩全然的愛,他長大後免不了又要惹一些麻煩讓你去收拾善後,讓你痛不欲生,這樣的業緣有什麼好留戀的,只有清淨、精進地修行,才能免除這些業障,像佛陀一樣地自在清淨,可以超脫凡間的苦海,永駐在極樂世界。

還沒覺醒的我,一度被這種佛本無情的觀念洗腦,開始覺得妻小是來拖累、折磨我的,開始我的脾氣變得暴躁,變得事事不耐煩,整個人像枯木活死人,悲也不哭,樂也不笑,以為這樣就是無悲無樂、無情無我,甚至想拋離妻小和工作,從此出家修行。

然而,每當夜深人靜,心中會湧起一股反抗的力量,讓我徹夜難眠,半夜睡不著起身去看寶貝兒子的睡相,看他那天真無邪的可愛臉龐,小手小腳,還有小小的身軀隨著呼吸有規律的起伏著,我開始懷疑,所謂的佛法,難道真是要這樣無情地切割掉所有心愛的人,讓心愛的人一生中再也沒有我的參與和存在?難道這些能成為我的親人、愛人的人,和我之間只有業障,沒有其他因緣?

沒錯,有愛是苦的,不僅精神上有負擔和壓力,現實也需付出很多,但仔細想想,這些親人也帶給我不少溫情和感動,讓我除了苦之外,也有令人難以忘懷的甜蜜,為何佛家要把這些因緣界定為業障或牢獄之苦?

自從相信某個師父的佛本無情觀念,我就沒有笑過,想哭也哭不出來,有一天我照鏡子時我才發現,一個人沒有了哭笑的情緒,整個人竟變得如此暗沉、毫無生氣,真的像垃圾堆裡那種綠皮褪掉的枯朽之木,我開始質疑自己,真的要繼續相信這種佛法嗎?如果我真的出家了,老婆、孩子怎麼辦?他們要去當乞丐嗎?如果全世界的人都去出家,那麼人類都絕了後,全世界的人都死光光,難道這真是佛陀想要的淨土嗎?

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