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西藏生死導引書(下)六種中陰的實修教授

西藏生死導引書(下)六種中陰的實修教授

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內容簡介

  《中陰聞教救度法》是藏傳佛教中殊勝奧妙的甚深法門,能幫助我們超越生死洪流,得到自在解脫的生命。

  本書分別詳細講述六種中陰的境相,其觀修要領、實修口訣以及注意事項等等,能夠幫助讀者在尋求證悟的成佛道上,掌握解脫關鍵,圓滿今生功課。

  生死的旅程,是每一個人所必須面臨的。由西藏密教的開宗祖師蓮花生大士所傳授的《中陰聞教救度法》,是一部能使六道眾生都能迅速解脫的最勝教法。

  於本書中,講授者慈囊仁波切再次依循《中陰聞教救度法》中的修持根本頌偈,分別述說其意義,更深入的給予現代實修者清晰明白的口訣教授,引導讀者在面對生處中陰、臨終中陰、法性中陰、投胎中陰、禪定中陰、禪定中陰、睡夢中陰等六種中陰的境相時,應如何實修。

  而藉由這樣聞、思、修的過程,即時掌握各種中陰境相的解脫關鍵,當下便得以獲得救度,擁有生死自在的人生!

作者簡介 

大堪布慈囊仁波切

自幼出家,持守清淨戒律,年幼即先後完成四加行等前行儀軌。稍長,遠赴拉薩及桑耶寺等地朝聖參拜圓滿。

年輕時即進入「札西丘宗閉關中心」,作三年三個月之閉關實修,追隨─大堪布噶瑪徹滇仁波切精研顯密經論理,並接受了噶舉(白教)的傳承。更為具神通的知名上師──凱查扎巴阿旺加查仁波切所預言,為大圓滿成就者「阿旺諾布」所轉世。

貝瑪才旺法王並為其主持座床大典,自此成為顯密精論解行具足的大學者。
仁波切不分教派、不分種族,宏揚佛法教義,淨化人心,多年來對眾生奉獻一切,如汪洋中的燈塔,永不疲憊。

 

目錄

推薦序

講授者自序

第一篇 六中有根本頌

【第一章】
生處中有頌
第一節 壽命無常,應斷懈怠
第二節 致力於聞、思、修
第三節 親證三身
第四節 善用暇滿人身

【第二章】
睡夢中有頌

【第三章】
禪定中有頌
第一節 止與觀
第二節 生起與圓滿二次第

【第四章】
臨終中有頌
第一節 捨棄貪執
第二節 修持口訣
第三節 了知此身虛幻無常

【第五章】
法性中有頌

【第六章】
投胎中有頌

【第七章】
結語  

第二篇 六種中陰的實修教授

【第一章】
正確的發心

【第二章】
聽聞教法而實修
第一節 中陰故事的警策
第二節 本章問答

【第三章】
禪定中陰的實修教授
第一節 有相止
第二節 無相止
第三節 九次第定
第四節 修止時的過失與對治法

【第四章】
生處中陰的實修教授
第一節 對境修相空
第二節 對語修聲空
第三節 對心修覺空
第四節 觀修身語意的原因
第五節 本章問答

【第五章】
臨終中陰的實修教授
第一節 了知消融次第的現象
第二節 頗瓦法
第三節 模擬死亡的觀修法
第四節 明、增、得三相的觀修法
第五節 根本光明顯現時的觀修法
第六節 本章問答

【第六章】
法性中陰的實修教授
第一節 法性中陰顯現的情形
第二節 法性中陰的觀修法
第三節 中陰現象與實修法的說明

【第七章】
投胎中陰的實修教授
第一節 修持重點
第二節 對治四大巨響的觀修法
第三節 對治三種懸崖險境的觀修法
第四節 對治業風吹襲與黑暗的觀修法
第五節 對治六種不定徵兆的觀修法
第六節 其他觀修法

【第八章】
睡夢中陰的實修教授
第一節 觀修白天一切的境相如夢
第二節 其他觀修法

【第九章】
結語
第一節 此教法殊勝之處
第二節 精進持續地修持
第三節 讓自心平和喜樂
第四節 迴向

 

  中陰教法係藏傳佛教不共之甚深教法,介紹今生與來世投生之情形,以及實修與甚深廣大的解脫方法。

  近代在心理學的詳盡研究,也報導了有關心最微細之情況以及隱晦難解之前世今生相關之情形。

  一般而言,所謂「中陰」意為「二者之間」,但在此處,「中陰」係指「出生至死亡中間」以及「死亡至出生之間」等六種中陰之情況,以及其解脫迷惑之理論。

  如就其分類,可分成六種中陰。

  首先為「生處中陰」,指「神識與身體結合投生後,至臨終死亡次第未出現之間。」此處說明:神識已經進入母胎,神識與身體結合之後呱呱落地。在此也依賴於聞、思、修正法,或身、口、意三門努力行善,以此方式消除此世之痛苦與煩惱,並且成就自他善好利樂之事,以種種方法使暇滿人身具有意義。

  「睡夢中陰」者,指:「睡眠之時,開始作夢起至夢境未醒之間。」在此階段之實修為「辨明夢境」、「變轉增」、「夢境轉為光明」等內容。依賴睡夢之實修,能自主於夢境,則能迴遮種種凶夢,轉成善夢,且能了知白晝所顯真實之種種迷惑,實則有如夢境一般無實,如此則能斷除晝、夜種種迷惑妄念。

  「禪定中陰」者,指:「進入等持之後,至未出定之間。」此處說明:專注於安止、勝觀、生起次第、圓滿次第等各類等持,此皆係令貪戀、瞋恨等煩惱,內心痛苦與不堪及未調伏之妄念……等予以止息之善巧方便。也說明內心之功德,等持之寂樂與能力等,在內心生起善巧方便。

  「臨終中陰」者,指:「導致身、心離散時之臨終死亡次第顯現後,至最後細分壽命消滅最後際為止」。此處說明死亡次第如何顯現;如何消除由此所導致的身體苦痛與內心對死亡的恐懼;乃至最後之收攝,在死亡無懼下將死亡轉為修道,死亡成為法身解脫的善巧方便。

  「法性中陰」者,指:「死亡之最後,身心之法性,清淨所顯部分顯現於外,從開始至其消滅之間。」此處要說明:對於顯現在外之境相,中陰聖眾之種種恐懼、害怕如何遮止,在了解種種顯現皆是清淨之身、音、光、明點等,是本尊之自性,實為自顯,之後即能令覺性進入佛身,法性中陰於此報身而解脫之甚深善巧方便。

  「投胎中陰」者,指:「法性中陰滅盡後,直至未結合來世之間」。此處要說明:死亡之後,多數眾生在中有時,苦樂景象如何顯現之情形;如何排除此時之種種痛苦與恐懼;中有準備投生與投生之情形,上等者投生於淨土,於自性化身剎土解脫,若不能如此,則遮除惡劣投生,取得善好投生之善巧方便;遮止種種惡劣胎門,結合善胎門之投生情形及其實修次第……等等詳細解說。以上係簡略介紹中陰教法。

  數位與敝人結下長期法緣之弟子,渴求佛法,深具信心且意樂清淨,懇請云:「請講說中陰指導。」敝人曾蒙受怙主金剛持善巧博士──噶瑪策定親自教授,恩賜中陰指導與教誡,僅以此為基礎,為具法緣者進行講述。

  當時曾有錄音,之後菩提三乘林佛學中心會長職事與數位弟子計劃筆諸文字,敝人則頗費躊躇,一則憂心任意流通甚深教法,二則中陰教法已見於其他中文書籍。然數位熱心淨信者,則請云:「若能就文字未清晰處予以解釋,則更為易解明瞭其義,便於憶持。闡明他者未詳盡處,且請述觀修方式,無論如何,請務必出版為佳!」

  敝人內心深覺,若能就易懂方式解說,當有如此之利益。且平日敝人即認為:佛教諸多派系,其共識基礎根本當應歸根於相信前世今生之論,而且認同與接受前世今生與業力因果之觀念。姑且不論對前世今生或中陰接受、承認與否,但一切眾生勢必將經歷其境,是故就總體或個別情況而言,中陰教法實至為重要。

  近代國際間不論東方或西方,均對中陰教法至為重視,且致力研究,有關身、心之聯繫、形成之過程,前世今生中有之情形,均屬於極隱晦法的範圍,如果不仰賴中陰教法的解釋說明,前述內容即使費盡九牛二虎之力亦將至為難解。故在此處依據諸多教言、理路與口訣闡述中陰教法,至盼本文之出版對前述潮流能略盡綿薄,做出些微貢獻。

 

詳細資料

  • ISBN:9789866936173
  • 叢書系列:藏傳佛教叢書
  • 規格:平裝 / 195頁 / 17 x 22 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
  • 出版地:台灣

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