自序
潘（火宣）
聽見海潮音
──《聖嚴法師 最珍貴的身教》寫作心情
我就這樣走進浩瀚的海洋。
二○○三年一個春日，跟隨聖嚴師父來到如此的場域，船舶、地圖、鄭成功、荷蘭東印度公司、原住民、新港文書………，時空感澎湃的「福爾摩沙：十七世紀的台灣、荷蘭與東亞」，正在台北故宮展出。一艘艘荷蘭大船、廈門商船、福州船、台灣船的古模型，讓大航海時代中的美麗之島，波濤蕩漾。台灣，就是在這個文明肇始的一百年裡，睜開了望向世界的眼睛。展場中，聖嚴師父時而靜觀、時而舉步，悠然徜徉。
望著師父衣衫飄動、一向跨大海越洲洋的身影，這對我或許正是一個喻意吧，書寫一位禪師波瀾壯?的生命風光，我彷彿也要進入一個大航海時代了。
生命史詩意象鮮明
其實在這個春日之前的兩年，我已首次拜訪過聖嚴師父。那時我因撰寫《印順導師傳》，而訪問師父有關與印順導師之間的佛法因緣。緣起於此，慈悲的海洋中我是一葉扁舟張起風帆，師父首肯以漢傳佛教為主軸，出版一本書，於是，我展開了相關的訪談。
不久，另一個文字因緣出現。台灣高鐵公司殷琪董事長向師父請益佛法，師父覺得既然有此開端，最好連續多次深談，以能釐清種種疑惑，因此希望我臨場紀實，以文字留下相談歷程。我欣喜得以聽聞禪法，從二○○三年九月，到二○○六年八月，三年間總共進行了十一次的問法與解惑。而後結集成書分享大眾，《慢行聽禪》在二○○七年付梓問世。
《慢行聽禪》出版後，原先漢傳佛教的訪談再續前緣。小小的舟子續航大海，愈走愈覺汪洋無限。海，是無法界分的流動，於我所見，貫串師父生命史詩中一個非常鮮明的意象是，打破界限。
師父不斷以他慈悲智慧的弘化、行雲流水的遊蹤，在打破界限。種族的界限，宗教的界限，文化、膚色的界限，時間、空間的界限，乃至於，心的界限。
就如那年觀覽「福爾摩沙」展，我印象極深的是，師父不論與故宮院長或導覽學者交談，總是以多元的觀點看時空。師父說：「我主張文化必須多元並存，才能生生不息。現代世界沒有一個民族可以說自己的文化最為優秀，如果閉門自守，就沒有路走，一定要融合、吸收、開創，才有新的生命出現。」
採訪就是課堂
文字創作必然也要融合、吸收、開創，才有新的光亮。採訪師父，於寫書而言是重要的程序，於我本身而言則更是珍貴的薰習。記得訪談初期，我曾問及漢傳佛教的禪法對不同民族性的人民，比如美國人或俄國人，有什麼啟發及影響？師父回答我，人就是人，文化不同是歷史使然，但在本質則無大異，不論東方或西方；而且禪宗也沒有一定要給人什麼，而是適應人們的需要、期望或困擾，隨順引導。「我不把自己是一個台灣人、華人，或是一個佛教徒、禪師的意識形態，帶進與國際人士的交會裡。漢傳佛教是一個包容性很強的宗教，我不自限一個主觀的立場。」
短短一段問答，剎那產生震盪，震幅所及，我心裡似乎有某種東西開始碎了。一張國界分明的地圖碎了，一種既存的人我區隔模式碎了。我知道，師父的回答，正是在破我對美國或俄國或任何國家的疆域感，也是在破我對禪宗與外界主客之間的立場觀。「智慧，不是知識、不是經驗、不是思辯，而是超越自我中心的態度。」抽離自我中心的直觀，就如攬鏡照面，師父告訴我，鏡子沒有主觀意識，沒有一己情緒，也沒有自我的知識、學問、經驗、感情，它只應對當下情景，是什麼，就照出什麼。
師父的這一照，我猛然就看到了自己原來有所執持，原來需要粉碎執持。
採訪就是課堂，我在堂上深深受教了。
一個燦爛的鼓舞
師父對提問的當下回應，經常具有圖象式的視覺詩意。
有一次談到「瓶頸」，師父說，放空了，瓶中無物，連瓶子也無。瓶子不存在，瓶頸當然就不存在了。「瓶頸，其實是自己的思想轉不過來，是自我觀念畫出來的界限，把那條界限拆掉，人就在瓶外了。」
瓶裡瓶外，界限拆或不拆，一念之別，就在心。「釋迦牟尼佛說，人的問題是心的問題。」師父指出二千六百年來古今時空的貫通：「佛法就是心法，是釋迦牟尼佛得道後，留給世人的觀念和方法，使人的心不受煩惱污染，不受痛苦干擾，隨時保持安定、純淨，以現代的語言詮釋，就是『心靈環保』。」
心靈環保，在人與人、國與國、種族與種族、宗教與宗教都將走向無疆界的現代，不形成宗教隔閡，不存在文化對立，放諸四海，人人都能從觀念的、精神的改善與轉變，超越悲苦走向快樂幸福。
就如舟筏逐漸嚐出海的滋味，我逐漸體會師父寄寓於「心靈環保」的殷切，於是對這本新書的紀實寫作，便把浩瀚的漢傳佛教主題，聚焦於「心靈環保」之上。
然而如何勾勒主軸的線條、連結組織的脈絡呢？師父談農禪寺時，給了我一個燦爛的鼓舞。
用「心靈環保」架構時空
師父娓娓談及農禪寺從原來的農舍，成為台北市登錄的歷史建築；從最早的暫用，而能擁有，至今成為都會中的修行中心，未來將嶄新擴建。當聽到師父說，要把未來的農禪寺建在水上，我整個心為之一亮！師父以「空中樓閣，水月道場」形容他腦海裡轉動的景象，看似立於縹緲虛空中的樓閣，又像倒映於水中的明月，虛幻中是實景，實景中又蘊含精神理念。
這是多麼動人的創造。且不論將來建築因緣如何，但是這個曾經迴盪在師父心中的意象，是那麼燦爛地鼓舞了我為這本書尋找新的透視。當我以「移動力」的角度貫串心靈環保，師父閱後評註「寫得很好」；當我以「創意」的切入點匯通心靈環保，師父也勉以「可以繼續」。師父言教身教所及的心靈環保在在處處，關懷以色列與巴勒斯坦的戰火是心靈環保，創辦法鼓大學是心靈環保，發起社會運動是心靈環保，禪修是心靈環保，教授天台學是心靈環保，………，我將這數年間的訪談，整理出十個面向，希望以師父穿越歷史歲月的足跡，架構出心靈環保的時空之路。
我難忘有一次採訪完，當收拾好文具走出來，就看到師父腳踩器材正在運動。師父一生為世人的心靈作環保教化，那走了將近八十載的雙腳，衰病晚年仍如此不輟不歇，我心裡忽然有了莫大的感動。
無限感恩，無比愧疚
師父深知在現今價值混亂的社會中推動心靈環保，必有其難度，但是，「一代一代持之以恆，永遠不退初心，我覺得很樂觀。」抱持如此心情，十六次訪談，採訪時間從初期的每次三個小時，到後來的三十分鐘，師父漸漸體弱。但仍然次次愷切口述，篇篇慈悲閱覽。正因為知道師父寄寓於心靈環保的殷切，我的寫作不敢潦草急就。然而就在最後一批文稿寄出給師父的次日，師父安詳示寂。
這本書來不及在師父住世時出版，我非常愧疚。數年來，我感恩師父給我泛行慈悲之洋的因緣，聆聽海潮之音，而今唯有透過文字將師父的理念呈現得更清晰，讓讀者更易從中感知師父的殷望之心，或許能稍稍彌補我愧對師恩的耿耿大憾。
後記
師父留下了禮物
原來，山是會流動的。
從高處鳥瞰，這一天的法鼓山，山道蜿蜒得特別鮮明，綿綿密密點點簇簇的身影，描出了一彎緩緩流動的人潮之河。除了佛號，一切靜默。
這一天，是二○○九年二月八日，聖嚴師父圓寂後第六日，靈柩起龕前往荼毘火化。簡潔、開闊的大殿裡，迴盪著「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」………，如潮如湧。我想起了過去的訪談時刻。聖嚴師父曾經談起他理念中大殿的造型是，高廣、肅穆、穩重大器，具有西方大教堂的神聖氛圍，建築本身就蘊涵一股震懾人心的力量。而今這力量以一種空間與聲腔的對應，化成一片深邃共鳴的海洋，濤音連綿，層層不絕。「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」………，至誠懇切的心靈共振從這裡幅射，師父的靈柩從這裡起行。
靈龕車隊緩緩行進在法印路上，貫連園區大道，萬千信眾夾道跪送，向師父頂禮告別。空山微雨，嵐氣氤氳，枝椏猶如伸展作別之姿，葉尖珠露彷彿懸垂追思。溪聲潺潺，緋櫻凝眺，含笑花浮動幽香。佛號一聲一聲，車隊一步一步，師父的法體色身，漸漸、漸漸離開了。我突然領會到，師父一生是如此充滿動能。
回想有一次採訪，訪題未竟，師父下一個排定的行程已必須出發，那是應邀參觀故宮「福爾摩沙：十七世紀的台灣、荷蘭與東亞」特展，我於是跟隨前往，在師父的座車上繼續未竟的訪題。
車行移動中，我問及二十多年來師父奔走於東西方國家弘揚佛法、指導禪修，可有印象特別的旅程？師父談起了某次要從紐約飛往美東主持禪七，由於開車接送的居士走錯航廈，時間耽誤了，班機起飛在即。如果沒有搭上，必定趕不及既定的禪七時間，緊急之下，拔腿就以百米賽跑的速度，朝著登機門，拼了老命飛奔，終於在最後一刻，跑上了飛機。師父打趣地形容，第一次看到自己那樣飛奔，就像小偷被警察追捕一樣。
這樣如風如如雲的動態，不只在寰遊步履上，也在心境思惟上。這書裡〈創意世紀〉一文中，我有一句話寫道：「創意是人類嚮往的一種能力」，師父閱後，把「能力」改為「動能」。動，於是展現能量，我這樣體會師父的遣辭用意。一字之易，的確讓整句話的力道驟然活絡了。
每次寫畢文稿，我總是請師父過目，於我而言，猶如對師長的寫作請益。而師父也總是多所鼓舞，慈悲勉勵，某些篇寫得很好，某些篇可以繼續，某些篇寫得精彩；而有時，師父也會指出弱處，或者就在文句旁批註：「只有形容未見故事」。師父的提點，於我的寫作是珍貴的加持，讓我得以修潤調整，增益內涵。我印象最深的一次評語是：「這篇稿子跟全書其他各篇相比較，後面幾段最好重新寫過，以足本書之完美。對不起。」
指出後生晚輩的不足還要說聲對不起，這是多麼尊重包容的長者氣度，每每讓我深思有得。這些留註在我文稿上言簡意賅的短語，我視如師父給予的禮物。禮物之惠讓我受用殊深的，又豈只在文字寫作，更在師父的德行襟懷、躍動活力能量的生命啟發，回報師恩，我願把這本書的作者版稅全數捐給法鼓大學。法鼓大學是師父所稱最後一個要完成的心願，二○○八年初，我向師父表達了願與所有支持大願興學的十方大眾走在一起，以此略盡棉薄。
寫作這一本書期間，耳中迴盪、心中省思的，經常是師父所談「心」的修行。師父說佛法是「心」法，使人的心不受煩惱痛苦污染，隨時保持安定純淨，以現代的語言詮釋，就是「心靈環保」。過去數年間的這些訪談，紀錄了師父的法教身教，我將之聚焦在心靈環保上，以十個篇章呈現十個面向。
而今師父走了，心靈環保的理念是師父留給世人珍貴的禮物。禮物是祝福的，是分享的，既是師父的悲智行跡，也是師父對世人的身教啟迪。
而最後一場身教，是二月十五日，師父的靈骨植葬在法鼓山上的環保生命園區。一瓣花香、兩坏春土，沒有任何宗教儀式，師父的色身，化作春泥，回歸大地。正如師父生前所說，人從父母而生，生而死，死而回歸大地，是最好的方式。在天地自然間，骨灰落土於植存穴裡，覆蓋之後，師父這樣形容：「看不到任何痕跡。」
我難忘那一天細雨霏霏的法鼓山，逾三萬名來自海內外人士分布於全山各殿堂，透過視訊連線，共同參與追思植存，看著師父以這樣的方式告別人間。
當植存完成，幾乎所有人的腳步都朝向生命園區行進，山又流動起來了。綿綿密密點點簇簇一彎又一彎緩緩流動的人潮之河，沿著曹源溪畔，在十五度斜坡、七個「之」字蜿蜒的步道上，峰迴，路轉，轉動生死無別的觀點，放下種種色身的執念。二公里路程，一堂莊嚴的生命教育課程。
生命園區裡，竹安靜，樹安靜，天地安靜，心安靜。靜靜環繞一匝，師父言猶在耳，「看不到任何痕跡」。原來的草地，原來的春土，彷彿絲毫未動，真的看不到任何痕跡。
草色青青，竹篁翠碧，山高水自流，無心雲出岫，正如師父之願，一切色身所有，寂滅為樂。
天天爆殺 
今日66折 
博客來
博客來
博客來
博客來
博客來
常見問題
線上客服
客服信箱
