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聖經的教養智慧
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內容簡介

  如何「愛」您的孩子,而不會「寵」壞他?
  本書擷取聖經的智慧,運用其中簡單的道理,
  不需苦費心思、不需求助醫師,
  輕鬆教出有教養的孩子。

  請試著想像一群恭敬、負責、聽話的孩子,他們不沉迷在電視或電玩娛樂裡,自動自發地寫功課,待人有禮,行為舉止讓人無可挑剔。異想天開嗎?

  家庭心理學家、暢銷書作者──約翰.羅斯門(John Rosemond)保證,這是真的!每個想要這樣的孩子的父母都可以心想事成,擁有快樂、能夠健康表達感情的孩子,他們的乖巧讓父母、家人們感到驕傲,他們在學校裡總是全力以赴。

  從一九六○年代起,美國父母在養兒育女方面就不再聽從長輩,開始改奉專家們的話為金玉良言。從那時候起,教養子女就成了充滿了焦慮、緊張與挫折的經驗。而約翰認為,解決的辦法就是運用《聖經》中的原則來教養子女,數百年來,這些《聖經》原則成功地為父母們提供了指引。它們過去行得通,現在仍然行得通。

  這本書有別於你所讀過的任何其他教養書籍。作者是位心理學家,但這本書卻一點也沒有「心理學氣」。它務實、符合常識。最棒的是,它講的道理均出自於《聖經》,也就是上帝所說的話。你會和它產生共鳴。這是本真正的好書。

  羅斯門所提出的教養計畫不是結果主義的理論。他認為(而且也證實了)行為矯正這一套在人類身上行不通, 而那就是為什麼,現在的父母在教養孩子這檔事上遭遇這麼多挫折的理由。你的曾曾祖母就知道怎麼教養孩子,而約翰要告訴你他是如何辦到的。

  近四十年來,美國人總是根據心理學來教養孩子。但這方法過去行不通,現在行不通,未來還是行不通。現在是父母們回歸《聖經》,運用其中的智慧來教養孩子的時候了。

  三十年來,約翰透過全國性的報紙專欄及十一本書籍,已經成功地幫助許多家庭教養出快樂、乖巧的孩子。而在《聖經的教養智慧》這本被他形容為「福音與宣道」的書中,他帶領父母們回歸單純的教養原理。在這本書中,讀者們可以找到以《聖經》智慧為基礎的實用建議,幫助你成為你理想中的父母,如同《聖經》中的許諾般,教養出「使你心裡喜樂」的孩子們(〈箴言〉第二十九章第十七節)。還有一個額外的好處是,約翰保證,這一路上他將讓你笑聲不斷。

作者簡介

約翰.羅斯門(John Rosemond)

  家庭心理學家,曾主持心理健康計畫,並在全職私人執業生涯中接觸到許多家庭和兒童。自一九九○年起,主要從事演講及寫作工作。約翰擁有以子女教養為主題的全國性專欄,每週一次發表在約兩百五十家報紙上。與此同時,他也寫了十一本談子女教養和家庭的暢銷書。如果這樣的介紹還不夠的話,他還是他的專業領域中最忙、也最受歡迎的演講者,每年對父母和全國性專業團體發表兩百場以上的演說。他和他結縭至今三十九年的妻子薇莉(Willie)有兩個已成年的孩子,以及六個乖孫子。

  當一九七二年約翰.羅斯門從研究所畢業時,他和妻子薇莉已經有了一個孩子艾瑞克(Eric),不久女兒艾美(Amy)也出生了。從那時起,他們就不斷透過艱苦磨難而學到教訓。接著他們成了祖父母,這是件再輕鬆不過的差事。他們遵守約翰自創(他是這麼聲稱)的一句格言:「寵壞孫子是祖父母的責任,而確保孩子們不會被寵壞則是父母的責任。」自從畢業以來,約翰曾負責主持兒童心理健康計畫,並從事私人執業長達十一年多,寫過十一本兒童教養書,而且自從一九七六年起,他開始撰寫以教養為主題的全國性專欄,現在每週一次發表在全美各地──包括阿拉斯加、夏威夷和美屬維京島(U.S. Virgin Isalands)的聖托馬斯(St. Thomas)等──的超過兩百五十家報紙上。

  每年大約有八個月,約翰都在旅途中,大多是就教養和家庭相關主題向全美父母及專業人士聽眾發表演講。他也在倫敦、布魯塞爾、巴塞隆納、伊斯坦堡、瓜達拉哈拉(Guadalajara)、聖胡安(Saint Juan)、聖托馬斯及加拿大各地從事演講。每年平均高達兩百場,這就是他每年會花四個月和薇莉待在一起,盡可能什麼也不做的原因。若要安排約翰到您的社區、學校、教會或專業組織演講,請洽薇莉.羅斯門0021-704-864-1012或透過信箱聯絡:WHrosemond@aol.com

  約翰有兩個主要的網站,網址是www.rosemond.com以及www.parentingbythebook.com,前者是一般性網站,後者則是用來向父母們從事宣道之用。

 

詳細資料

  • ISBN:9789867470416
  • 叢書系列:Talent
  • 規格:平裝 / 304頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

關於孩子的教養,《聖經》提供了許多非常中肯的建議和教誨。正如《聖經》告訴我們的,由於孩子一出生即帶有原罪,因此適當的教養十分重要。誰都不需要教孩子如何使壞,他們自然就會行為不良。

在任何情境下,由於人性使然,孩子都傾向做錯事,而不是做對的事;做有利自己的事,而不是利他的事。若要將孩子扶養成品格良好的人,以確保孩子能夠永遠做出正確的行為,則長輩就必須對孩子示範其正面影響,這是很重要的。而尊重他人及自己,就是正確行為的方式。以下十條來自《聖經》的管教原則,加上支持這些原則的《聖經》經文,對於了解養兒育女的正確管教原則絕對非常重要。


原則一:愛之深,責之切
上主管教他所愛的人,正像父親管教他的嬌兒。(〈箴言〉第三章第十二節)

一九七○年代時,我曾是第一個教養學者,主張一個家庭的運作方式必須像個仁慈(benevolent)的獨裁政權(dictatorship)。我的用意是要傳達一件事:恰當的教養是由強而有力的愛與領導所構成,兩者份量相當。仁慈這個英文字的拉丁文字根意思是「為了……好」,而獨裁者(dictator)這個英文字的字根則是命令、指揮(dictate),只是用權威方式說話的意思。我認為這個詞正好捕捉到好的教養的精髓,但我很快發現,許多人,尤其是教育兒童及工作中必須與兒童相處的專業人士,只聽過「獨裁政權」,卻不明白它的字源由來。因此造成盲目的反對,大聲咆哮和粗野無禮的行為也伴隨而來。我試圖為自己辯解卻徒勞無功,在這過程中我逐漸了解,這些人認為光用愛就足夠培養出一個有用的孩子。無論我用什麼詞來代替權威的領導,這些理想主義者都會嚇到抽筋。

一個人說他愛另一個人,沒問題,很好,但一門愛的專業如果缺乏行動的證明,那就毫無意義可言。就父母之愛來說,適當的教養正是這樣的一種證明。《聖經》說,信守原則正是父母喜愛子女的表現。父母愈是喜愛子女,他們的管教就會愈有效力,就會愈喜愛子女。《聖經》上也說,恰當地管教子女的父母是在做神的工作。不用說,沒有什麼別的工作可以給人帶來更大的滿足感了。


原則二:沒人喜歡懲罰,但它對被懲罰的人會帶來好處
我們受管教的時候,會悶悶不樂;可是後來,那些因受管教而經歷過鍛鍊的人能夠結出平安的果子,過著正直的生活。(〈希伯來書〉第十二章第十一節)

〈希伯來書〉的作者說沒有管教會討人喜歡時,他指的是懲治性的管教,基本上說的是,如果懲罰對那個被懲罰的人來說不痛不癢,那麼懲罰就不會有效果了。

兩代以前,當孩子為非作歹時,父母會毫不猶豫地讓他們吃到苦頭。但後現代心理學式教養卻強調保護孩子自尊的必要性,因此造成一個教養上的難題:父母(一)嘗試要在懲罰孩子犯錯的同時(二)避免造成孩子的心靈受創。這兩種努力根本是相互抵消的。結果是孩子的反社會行為愈來愈不受控制(而且愈演愈烈),父母們嘗試管教時愈來愈挫折,心理健康專業者的生活則愈過愈舒服。


原則三:適當的懲罰是必經之路
因為主管教他所愛的每一個人,鞭打他所收納的每一個兒子。(〈希伯來書〉第十二章第六節)

一九七○年代中,我為了成為合格的「正向教養」(Positive Parenting)指導員而修了一門課。當時我的長子七歲,而我才剛開始醒悟—我在研究所時學到的大部分知識都是毫無用處的。
在這個為期一週的課程開始後兩天,我明白這門課所教的「管教」根本不是什麼管教,而是談話、說理跟解釋。我問教授這門課的心理學家,為何在他的講課和上課資料中,懲罰這個詞明顯消失了。他回答說懲罰會降低自尊,並且讓行為問題變得更糟糕。「懲罰犯錯不是種表達關愛的方式。」他說。好吧,不過《聖經》說適當的管教包括懲罰,運用得當會是種愛的表示。你要相信誰的說法呢?

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