不知之雲(五版)

前言　12
引言　14
一　　基督徒生活的四個階段　15
二　　叮囑靜觀的人要謙遜　17
三　　靜觀工作的作法：它超越其他工作　19
四　　靜觀是單純的，不能憑認知或想像獲致　21
五　　在靜觀祈禱時，應忘懷受造的一切及其作為　27
六　　用對話方式淺釋靜觀　29
七　　祈禱時，該怎樣處理一切思念，尤其那來自好奇和求知欲的思念　30
八　　說明有關靜觀的某些疑難：作靜觀時，該放下好奇、求學問以及自然的認知積極生活與靜觀生活的區別、等次及其構成部分　33
九　　在靜觀祈禱時，深奧的思想非但無益，反構成最大障礙　38
十　　怎樣分辨思念上的罪；死罪與小罪的區分　40
十一　該認真地分辨思念與傾向，以免疏忽小罪　43
十二　靜觀剷除罪過，滋養一切善工　44
十三　謙遜的性質；成全與不成全的謙遜　46
十四　今世不成全的謙遜，為成全的謙遜鋪路　48
十五　把意識人的可憐，認作使人謙遜的最佳動機，乃是一種錯誤　50
十六　真誠悔改的罪人，如蒙受靜觀的恩寵，很快就能到達靜觀的成全之境；靜觀是獲得恩赦的最妥途徑　52
十七　真靜觀者不參與積極工作，不關心周遭發生的事，甚至不挺身起來保護自己、反駁批評的人　55
十八　宛如瑪爾大批評了瑪利亞，直到今日，從事積極工作的人，還由於無知，批評度靜觀生活者　57
十九　靜觀者該原諒那些從事積極工作的人所作的抱怨　59
二十　全能上主自有妙法保護那為愛祂、而不放下靜觀去自衛的人　61
二一　福音文字：「瑪利亞選了最好的一份」的真意義　63
二二　基督深愛瑪利亞．瑪達肋納，她是悔改後蒙召度靜觀生活者的代表　66
二三　上主要親自照顧專務靜觀的人，並為他們辯護　68
二四　愛德本身是什麼？靜觀微妙完滿地內涵著愛德　70
二五　在靜觀祈禱時，成全的靜觀者，不把注意的焦點放在任何個別的人物上　72
二六　除非因著特殊的恩寵，或因經年累月對日常恩寵的忠信，靜觀工作是非常艱辛的；靜觀生活只賴恩寵才成可能，因為那是上主的作為　75
二七　誰該專務美好的靜觀工作　78
二八　在遵照教會規定、滌淨良心上一切個別罪過之前，不宜擅自開始靜觀　79
二九　該耐心堅持作靜觀，甘心忍受痛苦，也不判斷任何人　81
三十　誰有權審斷別人的過失　83
三一　初行靜觀的人，該怎樣處理自己的思念、及對罪的傾向　84
三二　裨益初學靜觀者的兩項辦法　85
三三　個別的罪及其後遺，經靜觀而煉淨；但在今世絕不能達到完整的安全　87
三四　上主慷慨地賜予靜觀的恩寵，祂不看人為的方法，人也無法引發靜觀的恩寵　89
三五　初行靜觀的人，該培養三種習慣：閱讀、思考、祈禱　93
三六　靜觀者的普通默想　95
三七　靜觀者私下的普通祈禱　97
三八　短禱怎樣穿透高天？為什麼？　99
三九　進步的靜觀者怎樣祈禱？祈禱是什麼？按靜觀祈禱的性質來說，哪些言詞最適宜？　101
四十　在進行靜觀時，暫時把默想德與惡的性質擱置一邊　104
四一　靜觀者在一切事上，除了靜觀，都該有節制　106
四二　對靜觀不加約束，反使其他一切完善中節　108
四三　誰願今生到達高深的靜觀，就該徹底放棄自我中心的意識　109
四四　要剷除根深蒂固的自我中心意識，該如何處理　111
四五　靜觀者可能遭遇的若干陷阱　114
四六　要信賴心曠神怡，勿仗恃蠻勁，有助於避免陷阱　117
四七　怎樣使心神更純潔：向上主與向人表達心願怎樣地不同　119
四八　上主願人用整個身靈侍奉祂；祂願榮耀身體和靈魂；怎樣分辨歡愉的善與惡　122
四九　成全的要素在於善意；感性的慰藉，在今生中，不屬於成全的要素　125
五十　純愛的意義；談有人很少經驗到安慰，有人卻有很多經驗　127
五一　勿按字面去詮釋心靈之事，對「在內」、「向上」兩詞尤其要注意　129
五二　冒失的初學者怎樣曲解「在內」的意義；它所造成的後果　132
五三　偽靜觀者所慣犯的幾種怪癖　134
五四　靜觀使人顯得明智安詳，身靈都引人　137
五五　不分皂白斷人有罪的錯誤　139
五六　論信賴自己的智力及學識，勝於信賴聖教會通行道理及指導的人，怎樣陷入歧途　142
五七　冒失的初學者怎樣誤解「向上」這詞句；它所造成的危害　144
五八　聖瑪爾定和聖斯德望傳記上講述的「仰天祈禱」的例子，不必按字面去了解　146
五九　基督肉身升天一事，不宜引來證明祈禱時該憑想像使心神向上；在靜觀時該忘掉時間、空間和肉身　150
六十　升天最妥當、最短的途徑，是憑心願，不是憑距離　152
六一　按大自然的秩序：肉身應該隸屬於心神，不是心神該隸屬於肉身　154
六二　人怎樣知道什麼靈修工作是在他以下，或在他之外，或和他自身在同一層次、並內在於他，或是在上主之下、自身之上　157
六三　概述心靈的官能　159
六四　談兩項主要官能：理性和意志；它在犯原罪前的操作情形　161
六五　談第一項次要官能：想像；它受原罪損傷後怎樣操作　162
六六　談第二項次要官能：感覺；它受原罪損傷後怎樣操作　164
六七　人不了解自己的心神官能及其操作情形，容易導致靜觀上的差錯；聖寵幾乎使人「神」化了　166
六八　「不在物質世界的任何地方」，在心靈的意義上便是「處處都在」；膚淺的人必將嘲笑我們所談的靜觀為浪費時間　169
六九　在內心的「空無」與「不在任何地方」的經驗中，人的情愛怎樣美妙地轉化　172
七十　在我們到達了肉體的官能無法獲致的知識的境界時，我們才發現屬靈的事物；同樣，到達了屬靈的官能無能為力的境況時，我們才最能獲致在現世生命中、靠著聖寵能獲有的上主的認知　174
七一　有人在稀有的神魂超拔時刻，經歷頂尖的靜觀經驗；有人卻是在日常生活間，經驗到它　177
七二　靜觀者不任憑個人的經驗，作為衡量其他靜觀者的準繩　179
七三　約櫃可視作生活的象徵：梅瑟，貝匝肋耳和亞郎對約櫃所做的事，刻劃了靜觀的三條途徑　180
七四　任何對靜觀已有準備的人，唸本書時，必將理會某些與他的心神相呼應的感受，唯有這樣的人，才可閱讀或聽人朗誦本書；重申前言中所叮囑的話　182
七五　藉以辨認上主是否吸引他去作靜觀的某些標誌　185

導讀

　　眾心所歸的上主，一切心願都在向祢傾訴，
　　在祢眼裡沒有絲毫隱密；求祢傾注祢的聖神，潔淨我心的思念，
　　使我能以純潔的愛去愛祢，
　　相稱地讚美祢。

　　阿們。

前言

　　因父及子及聖神之名。

　　任何擁有這書的人，請知曉：我把一項愛所能承擔的嚴謹職責交託給您。不管這書是您自己的，或是您替人保管的；不管是借來的或要轉借給人，除非您確信自己或那人決意要在成全道上追隨基督，否則不該讀、寫、講論，或允許別人樣做。我心目中的讀者是那已盡力完成積極生活，決意靠上主的恩寵，盡其所能，做一個深沈靜觀的人。憑您的明智，衡量他是否先有一段時間，忠信地滿全了積極靈修的要求，否則他絕對無法把握本書的內容。

　　此外，我仍以聖愛的名義託付您：在把這書傳授給人時，要囑咐他們── 如我現在囑咐您一樣，安頓地唸整部書。很可能有些章段的意義，必須唸完別章上的解釋才見完整。我深怕有人只讀某些部分，便很快陷入錯誤。為避免這類錯誤，我請求您及任何閱讀本書的人，按我的要求去做。

　　至於俗世的長舌人、說獻媚奉承話的人、心窄的人、道聽塗說的人、愛管閒事的人、吹毛求疵、愛好批評的人，但願他們的視線終不落到這本書上才好。我絕對無意寫給他們讀，也希望他們不要跟本書扯上任何關係。對純然好奇的人，不問他的教育程度，就連那些在積極靈修上受人推崇的人也一樣，我要說：這本書不是為他們所寫。

　　不過，有些正從事積極靈修的人士，卻因聖寵的滋潤，能把握本書的要旨。我正想到那些受聖神深沈的激盪，而宜於度靜觀生活的心靈。我並不說他們已像富有經驗的靜觀者一樣，不斷感覺這種激盪，卻時而在內心深處嘗到一絲靜觀的愛，這樣的心靈能夠讀這本書，相信他們必會感到很大的鼓舞和安寧。

　　本書分七十五章，最後一章討論一些蒙召度靜觀生活者的標誌。

引言

　　在主內及靈修生活中的朋友，請看清上主召叫你做什麼，叫你邁向什麼。要感謝祂召叫了你，也希望你仰賴祂的恩佑，在狡黠的仇敵內外夾攻你時，能夠制勝牠而獲致永生的榮冕。　
　　阿們。
 
　　一　基督徒生活的四個階段

　　本書為有靜觀聖召的人，指出如何拓展這項召叫

　　主內的朋友，我希望能跟你談談我對基督徒生活的粗淺領悟。一般說，它的成長過程可分為普通的、特別的、獨特的和成全的四個階段。前三階段可在今世開始與完成，第四階段，雖在現世開始，卻將無止境地、直到進入永福中仍延續不止。你看出我為何特意布設這個程序嗎？因為我深信慈愛的上主正召你順著這些步驟邁步前進。在你內心燃著緬懷上主的願望，我看出你蒙受了這項召叫。

　　你發覺你曾跟世上朋友們一樣，過一個「普通」的基督徒生活。不過，我想從永恆便愛你的上主，既從烏有中創化了你，繼而用祂流血的犧牲從亞當遺害中救贖了你，不忍見你繼續離祂遠遠的，過著普通的生活。因此，格外待你慈悲，激發你對祂的願望，加緊愛的聯繫，吸引你跟祂更親密，而進入我所說的「特殊」的生活方式。祂召叫你做祂的朋友，在祂的朋友行列中，學著去過那較普通生活更成全的內心生活。

　　上主難道不再多作一些嗎？是的，上主一開始就對你懷有如此深情大愛，祂無法滿足於此。祂做了什麼呢？難道你沒有理會祂已無聲無息地把你引進第三種「獨特的」的生活方式？是的，你正活在生命核心深處，學著把心願指向我所說的「成全的」、最高的、最後的生活方式。

　　二　叮囑靜觀的人要謙遜

　　軟弱的人呀，鼓起勇氣認清你自己吧！你自以為是個特殊人物，配得接受上主的恩賜嗎？你的心怎能如此頑梗不靈，而不被祂的愛和呼聲繼續喚醒呢？仇敵授意叫你棲息在成功中。小心，務必提防這項陰謀。不要中牠的計：因為你聽到偉大的召喚、或邁入獨特的生命道路，便以為自己比人更聖善。正好相反，除非有上主的恩寵和引導，忠心竭力回答這召喚，你畢竟是個最可憐不堪的罪人。你不但不敢妄自尊高，反該因蒙受全能上主，萬王之王，萬君之君的垂顧與召叫，更顯謙下，忠心耿耿去事奉祂才對。原來，祂從眾人中與眾不同地鍾愛了你，選你做祂特愛的朋友。祂引領你到鮮嫩的草場上，用聖愛滋養你，彷彿勉強你擁有天國的產業一樣。

　　為此，我勸你務必再接再厲地奔跑。忘掉過去，展望前程。不管過去有何成就，注意把握在你面前的。這麼做才是踏實。目前，要維持成長，就該在你心中熱切願望上主。這愛的願望雖確係上主的恩賜，卻也需要你自己去培養。請注意這點：上主是有妒愛的情郎！祂在你的心靈中工作，不容其他干預者插手。祂需要的只有一個，就是你。祂要求你的是：專心貫注於祂，讓祂單獨和你相處。關上心靈的門窗，免受瘟疫和仇敵的侵襲，在祈禱中找力量。若能如此，上主必保你安全。願你在行動上擇善固執。上主常準備賜恩，只看你是否跟祂合作。你會問：「我該怎樣走下一步？」

　　三　靜觀工作的作法：它超越其他工作

　　你要以謙沖的愛，舉心向主，只嚮往祂自身，而不企求祂的任何恩惠。要專心貫注地渴願祂，只讓此事成為心神唯一在乎的事。盡你所能地忘掉其他一切，使你的思念和願望不受任何受造物的羈絆，也不受任何個別和一般事情的牽掛。這看似不負責，但聽我的話，讓一切自行其道；不必去介意。

　　我現在描寫的是使上主欣悅的心神的靜觀。因為當你忘懷一切，專心貫注於祂時，天庭天使和聖人是多麼樂意用各種方法協助你，而魔鬼必怒氣沖沖，不斷設法把你從這情況中拖走。你的鄰人必因你的靜觀而獲益，縱然你不完全知道；煉靈也能受益，因著靜觀的效果，他們的苦得以減輕；當然，你的心神被靜觀精鍊強化，勝過其他工作合在一起的作用。而且，這種種都有上主恩寵的振奮，做來是如此的輕鬆，如此樂意；不過，沒有祂的恩寵時，卻是極端的艱辛，而且我要說，幾乎是超乎你的能耐。

　　要勤謹有恆，直至感到樂在其中。原來通常在開始階段，心神渾渾噩噩一無所感，宛如遭遇到一朵「不知之雲」。你自覺一無所知，除了懷有一片至誠朝向上主之情，一無所感。雖嘗試各種方法，仍撥不走你與上主間的那朵陰暗之雲。你會感到落空，因為你的心神無法抓住祂，你的心也品嘗不到愛祂的甘飴。但願你安佇在這晦暗中，努力不斷回到這個晦暗裡，聽憑你的心，向所愛者吶喊。原來，希望在現世感覺上主，見到上主本身，就非隔著這朵晦暗的雲不可。當你勉力把愛專注於祂，忘懷其他的一切──這也就是我囑咐你由此著手的靜觀工作，我相信慈愛的上主必會把跟祂親密交往的經驗賜予你。

　　四　靜觀是單純的，不能憑認知或想像獲致

　　我已稍微描述了靜觀牽涉些什麼，現在要進一步，就我所知的討論它，好使你能安全正確地去做。

　　這工作並不要求很多時間，在這點上雖見仁見智看法不一，但實際上所花的時間，只是你能想像的短短一剎那，不過這瞬間關係重大；原來對這短短時分，寫著：「你須對生命的全部時間負責。」這點正確無誤，因為意志，你主要精神生活的官能，只需這短促的剎那走向它所願望的對象。

　　假如你賴聖寵恢復了人原始的完整，你便可以沒有偏差地，在各種激盪中完全自主地，飛向唯一美善、眾望所歸的上主。原來上主按自己的肖像創造了我們，造我們相似於祂。而且祂在降生時，空虛了祂的神性，成了和我們相似的人。只有上主，單單祂就能滿全我們心神的饑渴，救恩使我們的心神足以在愛中擁有上主。憑弱小的悟性，人和天使都不能容納的上主，卻能憑愛去把握。

　　我們要試著了解，有理性的人和天使，賦有兩項主要官能：一種是認知，另一種是愛。人和天使都不能憑認知而完全了解自身即根本而非受造的上主；但兩者都能夠以不同方式，憑著愛完整地把握上主。一個有愛心的人，憑著愛，而能擁有上主──祂的本性本體充塞天地，也超越整個創化，這實在是愛的永恆奇蹟。任何蒙受恩寵能賞識這話的人，願他把我的話深記在心：經驗這愛，便是永生的喜樂；失落這愛，便是永遠的折磨。

　　誰仰賴恩寵之助便能意識到意志的趨向，試著把意願導向上主的，必將品嘗一種來自天上的喜悅，在現世已能如此，在來世必然能完全品嘗。現在你了解我為什麼鼓勵你做這心神的工作了吧？假如人未曾墮落，這麼做是再自然不過的事，原來人生來是為著愛，其他一切事物則是為實現愛而被造的。不過，靜觀也將治癒受了創傷的人。不作靜觀的人必離上主越來越遠而深陷於罪中；恆心作靜觀的人，必逐步離棄罪，和上主更接近。

　　為此，注意你怎樣善用時間和方式。任何東西都不如時間寶貴。只要想，瞬間即能賺得或失落天堂，便可知時間的重要。上主──時間的主宰，從不給予未來，祂只一分一秒地給予現時。這是受造世界的定律，上主不會作自相矛盾的事。時間是為人而存有的，並非人為時間而存有。上主，大自然之主，不會忽視須在時間中作出一個又一個抉擇的人。為此，人也不能在最後審判時向上主申辯說：「我本來只能生活在現時，祢卻用未來壓蓋了我。」

　　我想像你現在正失意地自言自語：「我該怎麼辦？如果他說的是真話，我要怎麼彌補過去呢？我已活了二十五年，直至目前，我幾乎全不理會時間是什麼。更糟的是，即使我願意，我也無法補救了，因為按他所說，這項工作按照自然，甚至靠普通恩寵也辦不到。再說，我明明知道在未來，不是由於我的軟弱，就是由於我的懶惰，我大概不會比過去更能專心善用現時。我對自己完全失望了。請因著耶穌的聖愛，幫助我吧！」

　　你說的好，「因著耶穌的聖愛」。因為在祂的聖愛中，你將獲得幫助。一切在愛中得以分享，如果你愛耶穌，祂的一切都成了你的。因祂是上主，所以祂是時間的創始者和分施者；因祂也是人，所以祂知道宰制時間。是人又是上主的祂，是審判人怎樣善用時間最適宜的裁判。為此，在信與愛中緊緊和耶穌聯繫吧；你既屬於祂，便能分享祂所有的一切，進入祂的朋友群中吧，這是諸聖的共融團體，他們都將是你的朋友。那就是始終充滿聖寵的童貞聖母，是不能浪費時間的天使們，是因著耶穌的恩寵，善用每一分鐘不斷地愛天上或地上的一切聖人。如今你看到了力量的源頭。了解我說的話，好自振作。記得，我特別囑咐你一件事：除非仰賴聖寵幫助，盡其所能善用時間，否則不能自詡是耶穌、聖母、天使、聖人們的真實友伴。原來友伴應盡其所能──即使微不足道，提供力量給所屬團體，以增強夥伴的陣容，正如夥伴也支持他一樣。

　　為此，行靜觀不該疏忽。珍視它對你心靈發生的美妙效果。真靜觀是一種向上主自然湧起的渴慕，宛如從柴火中突然爆出的火星一樣。從慣於靜觀生活者的心靈，所爆出的大量渴慕心願是驚人的。即使在許多願望中，只有一個完全沒有受造物的牽掛，或是這願望在朝向上主之前，由於人性的軟弱，還自覺因著懷念某某受造物或牽掛日常生活上的事而分心。不過，這不要緊，並無害處，這樣的人可以很快地回復到深沈收斂。

　　現在讓我們談談靜觀生活和它的贗品（假靜觀）──做白日夢、幻想、高深的冥想──之間的差異。假靜觀肇始於狂妄、好奇、浪漫的頭腦；然而，油然而生的愛的振奮卻從謙誠的心田湧出。要專心致志地作靜觀工作，應密切監察驕傲、好奇和白日夢。有人聽人說起靜觀，以為這項工作大概可以憑自身的才能和努力做到，於是強用頭腦和想像，裝出一種既不合人情，也不屬靈的作為。這樣的人確確實實是危險地被愚弄了；除非上主用奇蹟來干預糾正他，叫他謙虛接受指導，否則我深怕他會陷於精神歧途或墮入邪魔設的圈套，陷於心靈大錯，而冒永遠失落身靈的危險。為此，作靜觀工作時，必須注意切勿在頭腦及想像上勉強施勁，那是絕對不會成功的；相反的，要讓這些官能安寧。

　　我用了「晦暗」及「雲」兩個詞，不要認定我指的是你在天空中所見的雲，或屋內燭光熄滅時的那種黑暗；不然的話，你會在想像裡繪出夏天太陽透過烏雲密布的天空，或一道照亮陰沈沈嚴冬的皓光。這絕不是我想說的，不要這樣想入非非。我所說的黑暗是指不可理解。當你無法理解一件事，或你忘掉一件事時，你的視線看這件事豈非感到黑暗？這就是心神的眼看不見什麼。就像這樣，我不說有朵「雲」，而說有朵「不知之雲」。原來，在你與上主之間，隔著一片無法理解的黑暗。