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遇見上師之後:洞穿心靈導師、弟子與佛學中心之間的關係

遇見上師之後:洞穿心靈導師、弟子與佛學中心之間的關係

Gurus for Hire Enlightenment for Sale

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內容簡介

  一位生於台灣、成長於美國的仁波切,不顧一切逃家三次,只為了追求佛法、服侍上師!在這一段追尋心靈導師,以及為上師服務的過程中,他目睹了種種爭執、打壓抨擊、破碎的人我關係、挫敗的我執和各種怪人,當然也不乏溫馨關懷的一面,這種種如夢境編造般的情節,不斷地流轉重複……

* 沒有人可以告訴你,你的根本上師到底是誰,你必須用「心」去觀察。
* 所有的上師都可以向你承諾一件事:證悟,但你必須領受並加以實踐!
* 年復一年的禪修,不及憶持上師的一剎那。
* 請對你的佛法老師生起大悲心,想想他所經歷的一切。

  上師賦予我們無人能給的智慧,幫助我們正確認識佛法修持。但我們可曾細細想過,該如何經營和上師之間這種甚深難得的緣份?又該將上師置於自己生命中的什麼位置?

  本書內容摘錄自詹杜固仁波切所給予的三日課程,分為三個主題:動機篇、上師篇、中心篇,囊括了所有你想知道、卻不得而知的敏感話題,包括選擇上師、弟子的功課、義工與功德主的心態、佛法中心的挑戰、不同的修持法門該如何共處、怎麼看待上師之間的爭端等等,內容百無禁忌,毫不設限。仁波切慈悲地為我們指出問題的關鍵鎖鑰,引領我們走出現代心靈超市的大迷宮,並告訴我們,為何這趟神聖的修道之旅,仍值得我們披荊斬棘的一步步去探索。

  在每一個主題之後,附有仁波切與弟子的問答錄。仁波切對弟子的提問,皆毫無保留的詳細釋疑,中肯表達他的看法,幽默之中卻句句犀利,直指問題的核心,讓我們更加洞悉佛法深刻的蘊涵。

作者簡介

詹杜固仁波切(Tsem Tulku Rinpoche)

  尊貴的詹杜固仁波切擁有西藏血統,也是蒙古王族的後裔,自幼便感受到佛法強烈的召喚,虔心向佛,師承十四位偉大的當代西藏大師。

  由於詹仁波切對東西方文化的熟悉,使他擁有具國際觀的佛法智慧,成為極具啟發力的傳法先鋒。他以無限的創造力、熱誠與超越宗教教條的方式,依據弟子的需要來講授佛陀的解脫之道。仁波切的教學方式震懾人心,令人感動,內容甚深、幽默,直搗核心且實用,而且處處充滿了驚奇。

  在甘丹寺尊勝的拉特仁波切的要求之下,詹仁波切以馬來西亞為其駐錫地,在南部地區講學弘法已達十四年之久。

譯者簡介

江翰雯

  資深英語教師與自由翻譯家。自2000年起,由噶舉派長老 堪千竹清嘉措仁波切親自訓練,從事佛法中英文口譯、筆譯、空性禪修、金剛乘修持、氣功、金剛拳法和道歌歌唱、舞蹈禪修多年,法名智慧度母。2003年由上師授權為台灣馬爾巴佛法中心首位金剛拳教師,亦被授權可教導空性次第禪修與佛子行口傳。2005年製作並演唱「虔心憶念遙呼之歌.噶瑪巴千諾」,亦曾錄製「六字大明咒」與「財神咒」。目前依師囑攻讀藏文翻譯。出版譯作有《全然接受這樣的我》、《不生氣的生活》(橡樹林出版)。

 

目錄

作者序
導讀
編輯手記

【動機篇】
動機
上師相應法

【上師篇】
服侍上師
上師
選擇上師
對上師的虔敬心:臣服的真義
外律儀──《事師五十頌》
弟子的內在功德特質──九種虔敬的心態
心靈信念與誓戒 <
br>三昧耶
更換上師
懷疑上師
◎ 問答集

【中心篇】
密勒日巴尊者
佛法中心面面觀
佛法中心的硬體設施
佛法中心與閉關中心
隸屬主寺體系的道場與獨立作業的道場
挑戰
上師扮演什麼「角色」?
為佛法中心服務
委員會與執事
義工
佛法中心的學生
為佛法中心服務
委員會與執事
義工
佛法中心的學生
為佛法服務
有效的溝通
鼓勵新法友加入
戒律或律儀
如何宣傳上師
知名上師的佛法中心
佛法中心之間的爭鬥
上師的爭端
其他方便:鼓勵他人努力修持自己的法門
別人的學生和我們的道場
教派主義
出家戒
神通
傳承轉世
◎ 問答集

【個人篇】
皈依:自由解脫
◎問答集                                    

詞彙表
參考書目
克切拉佛法中心簡介

 

導讀

  今日所謂的「上師」,已然成為某種商品;而「證悟」或「菩提」也被包裝得美輪美奐,像是包裝盒上寫著「DIY自己動手做」的即時烘焙蛋糕粉;五花八門的佛法書籍在新世代書店、或傳播迅速的網頁上被廣為販售。能幫助我們發掘並體現自己佛性的心靈之道內義,變得如此易於獲得和瞭解,比起隨處可見的酒吧或酸爵士(Acid Jazz)專輯封面上的迷人概念,真是有過之而無不及。

  當我們終於下定決心要喚醒自心沈睡的佛時,開始意識到覺醒的過程需要投注多少心力,會經歷多少痛苦,這可真是個當頭棒喝的晴天霹靂!比起之前在這又大又壞的外在世界嬉鬧的歲月,我們感到更加憤怒、受傷、更痛苦;很快地,放棄的念頭誘惑著我們,使我們的心飄搖不定。

  我們光是面對自己的我執和變化多端的種種誘惑,都快應付不來了,卻又發現自己在臆想尋獲平靜的唯一處所「佛法中心」裡,陷入了痛苦傷人的蜚短流長中,跟造謠者和政治事務糾纏不清。二十一世紀憂慮不安的嘈嘈嚷嚷和偏執的現象,不斷挑戰著追隨千年傳統的僧人與我們彼此的協議;這樣的組合有著雙向的影響  我們不是被逼著走向證悟,不然就是更加狼狽地爬向自己糟糕的「老自我」身邊。因此,像我這樣的女性、或你、或鄰家有理想抱負的瑜伽士,我們又成就了什麼?

  詹杜固仁波切是一位卓越出色的上師,將佛法二千五百年的古老傳統與精髓總攝為一條簡單且充滿光明的修持之道──這是我們努力於內、於外辛苦找尋的道路。這條道路其實並不難走,在某次開示中,仁波切談到皈依和走上修道時,一位弟子對仁波切說道:「如果現在不去做,我永遠也不會開始,我只是需要一鼓作氣跳入那看似深遠的一端!」仁波切於是答道:「之後你就會發現,這兒一點也不深,不是嗎?」

  有句耳熟能詳的諺語說道:「踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。」對於我們應在禪修中所覓求的真理,這是個多麼貼切的比喻啊!我們終究會覺悟到,我們這些獨立的現代人難以理解的師徒關係,實際上竟只是去面對「自我」。我們也瞭解到,所謂的佛法中心,其實就是一個透過弟子而使教法得以體現的所在。

  仁波切一再強調,修持、調伏、原有的痛苦、內在平靜和世界和平,都是有關「自我」(以及讓自我從中解脫!),因此我們便有了一個新的選擇:你可以選擇讓自己的心靈之道很簡單,也可以讓它變得很困難。

  本書的出版源自於詹杜固仁波切的一個三日課程,參與的學員包括我們道場委員會的主要工作人員,以及隸屬道場其他部門的工作人員(諸如佛教文物流通處、美術部門與出版部等)。這個課程是仁波切發起的,他想要為現代修行人點出並詳說所謂的師徒關係,以及佛法中心裡錯綜複雜的工作、政治人事和敏感話題。

  佛法中心如雨後春筍般不斷出現,而仁波切在馬來西亞吉隆坡的佛法中心,也面臨了擴張與成長的轉捩點,出版這本書的目的,即是為了指出並解決我們道場成員必須面臨的種種議題,也希望能對世界各地佛法中心的運作和佛法活動產生好的影響。

  仁波切自幼便對佛法有著天生的熱誠,他圓滿了自己的佛法學習,並持續在美國、尼泊爾、印度甘丹薩濟寺、馬來西亞和新加坡等地的佛法中心工作與教學。本書內容是仁波切在各個佛法中心工作、學習和教學所獲得的真實經驗,這些經驗分享對任何佛法中心或任何階段的修行人而言,可說是彌足珍貴、意義深遠。

  在第三天的課程中,有個學員提出了皈依的問題,仁波切的回答以「我」,也就是每個人在心靈修持中、在佛法中心的師徒與同儕關係中,不斷與之掙扎對抗的如幻自我,來作為既貼切又發人深省的結語。

  仁波切表示,我們最終且唯一的目標即是得到解脫,本書的結語中說道:「領受皈依戒之後,你唯一要做的便是盡力成為一個好人。」這即是一切努力的所終,我們從上師開始,到佛法中心,終而回歸到自己身上。

邱佩芬(Jamie Khoo)
原文版編輯

 

詳細資料

  • ISBN:9789866409080
  • 叢書系列:善知識
  • 規格:平裝 / 304頁 / 16.8 x 22 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

書籍延伸內容

城邦暢銷展

 

內容連載

服侍上師

把握服侍上師的機會
  我十七歲時,被道場指定為尊勝的卡傑‧宋仁波切的隨從助理,他是我的根本上師。道場幾個有力的功德主都很反對,他們告訴格西拉:「絕對不行!讓他跟在宋仁波切身邊,會讓仁波切顏面掃地的。他只是個孩子,而且他那副模樣能看嗎?看看他的頭髮,看看他的穿著!這樣能勝任西藏當代最偉大上師之一的助理嗎?應該還有更好的人選!」我承認自己當時看起來真的是怪極了,但是聽到這樣的指教時,我真的感到很受傷,我幾乎要哭了,不過這卻讓我生起了更大的力量。

  接著,我便開始在道場服侍仁波切了。我要為仁波切、他的隨從人員、格西拉和賓客們煮飯,有六個月的時間,我每天都要準備七份餐點。我並不善於烹飪,因此我必須到處請教別人如何烹煮餐點。那時我也無法直接跟仁波切交談,因此我必須透過翻譯請示仁波切的行程和他喜歡的食物。

  七份餐點是給仁波切、仁波切的兩位德國弟子、翻譯,以及翻譯的叔叔和兩位僧人的食物。我記得每天都有七份餐點在廚房中一字排開,我必須為大家準備這些食物,因為他們都是仁波切的隨從人員,而我得負責照顧他們。

  我通常要先服侍仁波切。每天一早起床,我就先幫仁波切準備早餐。我會先把早餐送去給仁波切,然後馬上做三個大禮拜,因為我不知道我會跟隨仁波切多久,我不想只是對著佛像做禮拜,我想要禮拜一位活佛。

  之後,我再把早餐送去給我的老師格西拉,確認送到他桌上的是熱呼呼且烹調妥當的食物,然後再把早餐送去給翻譯、翻譯的叔叔、仁波切的隨從和兩位德國女士。最後一份早餐送完後,我便回到仁波切身邊,在一旁服侍他用餐。

  如果他盤中有剩菜,我便會請示仁波切,得到他的准許後,把盤中的剩菜吃光。我想要吃下他的口水,我想要他每天咬過的任何一口食物,連殘渣都不放過,因為我對我的上師有著無比的信心。

  我會先清洗仁波切的杯子和碗盤,清洗乾淨之後放在廚房最高的地方,盡量小心不去毀損到這些器皿。有時我會把他的銀製餐具洗兩次,謹慎地擦拭,讓餐具看起來光亮如新,沒有一點髒污。我把餐具放在沒有人會碰到的地方,甚至還寫了一張牌子,以免別人誤用了他的餐具。這是我服侍上師的機會。

  之後我就重複相同的步驟,為格西拉和其他人的早餐服務;如果有剩菜,我就會布施給中心的貓和外面的流浪狗。如果還有時間,我就會把廚房整理乾淨,將物品收拾好。

  然後我就趕緊去沖個澡,著裝,去工作,一直到下午兩、三點。大約三點回到家(道場)之後,我便開始煮晚餐。我必須學會在爐子上烹煮。其實我只會煮幾道菜,因此,每天要為七個人準備餐點實在很令人頭痛!那時我得自己外出採買、清洗食材、準備食材、然後烹調,有時不小心把食物燒焦了,便得在最快的時間內重頭來過。我真的很討厭煮飯,可是格西拉卻一定要我做這件工作。

  就這樣,我又開始煮晚餐,準備七份餐點和飲料。仁波切喜歡西藏茶,他對茶的調配有特定的喜好,所以我必須按照他的喜好,加入適量的酥油等等。

  然後我開始服侍宋仁波切用餐。我上樓去,把晚餐送去給他,做三個大禮拜。有時也有機會坐在他腳邊,幫他按摩腳,因為時間還很充裕,我不用急著離開。我盡量每天都幫仁波切按摩腳,按摩完就親吻他的腳,因為我從一部印度密續中讀到,向高位者獻上最深敬意的方式,就是觸碰他身體最低的部位。

  一陣子之後,仁波切便把這變成一種遊戲,他會對我伸出他的腳,正當我伸手要碰的時候,他就立刻把腳抽走,然後在一旁哈哈大笑。如果我握到了,就把他的腳放在自己頭頂上,並親吻它。西藏人其實不時興親吻這回事,我這麼做是因為我在美國長大,這是我對仁波切表現自己敬意的方式,因為我不會講他的語言。

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