• 團購網
  • 博客來售票網
  • 今日66折
  • 天天BUY
一代軍師:諸葛亮(套書)

一代軍師:諸葛亮(套書)

  • 定價:499
  • 優惠價:9449
  • 本商品單次購買10本8折399
載入中...
 

內容簡介

曾經一句「萬事俱備,只欠東風」,
諸葛亮成了三國時期最要風得雨的傳奇人物。

只是,一千八百年前的他,亦曾鬱鬱不得志,不知所終。

卻是一齣三顧茅廬的戲碼,將他正式帶進歷史,並成為要角。
然而,三分天下,到底是他刻意撰寫的劇本?
抑或是,對時代不得已的妥協?

上部──

  東漢靈帝光和四年(西元一八一年),諸葛亮誕生於今山東沂南。十七歲那年,他來到荊州,隱居於隆中,時人稱他為「臥龍」。

  他曾躬耕苦讀,高歌《梁父吟》,藉以抒發積鬱在他心中的豪情壯志,然而,也是這段隱居的歲月,讓他得以分析天下,完成了影響三國局勢的〈隆中對〉。

  當劉備三顧茅廬、當諸葛亮步出隆中時,正預示著他的時代來臨了。而歷史,是否真如諸葛亮所盤算──霸業可成,漢室可興矣?

下部──

  劉備死後,諸葛亮同時承接了輔佐、北伐、南征的重責大任。鞠躬盡力,死而後已,在危急存亡之秋,諸葛亮始終堅持完成霸業。遺憾的是,歷史從未給英雄多餘的時間,於是,五丈原上空,一顆曾經耀眼的星星,就此殞落。

作者簡介

梁滿倉

  歷史學碩士,1987年畢業於中國社會科學院研究生院.現任中國社會科學院歷史研究所研究員、中國社會科學院研究生院兼職教授、中國魏晉南北朝史學會副會長兼秘書長。主要著作有《中國魏晉南北朝習俗史》、《隋文帝楊堅》、《漢唐間政治與文化探索》、《中華姓氏譜王姓卷》、《魏晉南北朝社會生活史》(合著)、《諸葛亮大傳》(合著),主編百卷本《中國全史魏晉南北朝》10卷等。

朱大渭

  1931年生於四川西充。1957年畢業於四川大學歷史系,1961年到中國社科院歷史所工作,從事魏晉南北朝史研究。曾任魏晉南北朝研究室主任、學術委員,山東大學兼職教授、中國魏晉南北朝史學會會長,現為中國社科院榮譽學部委員。主編百卷本《中國全史.魏晉南北朝卷》、《中國農民戰爭史-魏晉南北朝卷》、《中國通史圖說》等,著有《六朝史論》、《兩晉南北朝軍事史》(合著)、《魏晉南北朝社會習俗史》(合著)等專著及學術論文多篇。

 

目錄

上部

引言

第一章 沂水龍吟
第一回 臥龍出世
第二回 從陽都到隆中

第二章 十年砥礪
第三回 成長的搖籃
第四回 躬耕苦讀
第五回 高歌〈梁父吟
第六回 魚求水,水求魚
第七回 規畫三分

第三章 宏圖初展
第八回 飄搖荊州
第九回 催化荊州
第十回 聯吳抗曹
第十一回 三分荊州
第十二回 五載經營

第四章 霸業雛成
第十三回 天府沃野
第十四回 機不可失
第十五回 重荊輕蜀
第十六回 率軍援蜀
第十七回 跨荊州、益州

第五章 得益失荊
第十八回 益州咽喉
第十九回 兵定漢中
第二十回 息息相關三步棋
第二十一回 痛失荊州

第六章 夢斷夷陵
第二十二回 開國丞相
第二十三回 奪回荊州
第二十四回 天平傾向
第二十五回 兵敗夷陵
第二十六回 得失隆中對
第二十七回 臨危受命

下部

第七章 勵精圖治
第二十八回 修正隆中對
第二十九回 孜孜求治
第三十回 納言任賢
第三十一回 國富民安
第三十二回 政通人和

第八章 南撫夷越
第三十三回 南中歷史
第三十四回 大軍入南中
第三十五回 攻心為上
第三十六回 一舉兩得

第九章 殫精竭智
第三十七回 上表披心
第三十八回 首戰受挫
第三十九回 三載征戰
第四十回 北伐的意義
第四十一回 巨星隕落
第四十二回 退兵風波

第十章 軍事奇才
第四十三回 傑出軍事家
第四十四回 八陣奇思
第四十五回 木牛流馬
第四十六回 武器裝備

第十一章 立身治家
第四十八回 修身養德
第四十九回 嚴儉持家
第四十九回 白璧微瑕

第十二章 源遠流長
第五十回 鐘靈毓秀
第五十一回 諸葛家風
第五十二回 千秋景仰

參考資料
年代表
《三國志.卷三十五.諸葛亮傳第五》

 

引言

千百年來,諸葛亮的形象藉由各種傳播媒體走進了一代又一代人的生活。

  湖北古隆中、奉節白帝城、成都武侯祠、岐山五丈原、勉縣定軍山……眾多歷史遺跡以自己的存在,向人們默默講述著諸葛亮一生中在不同歷史時期的故事。

一部《三國演義》,使諸葛亮的大名傳遍神州大地。

  馬連良的傳統京劇《借東風》、《失街亭》、《空城計》、《斬馬謖》,傾倒了大江南北一代又一代的戲迷,「我正在城樓觀山景,耳聽得城外亂紛紛」……那典雅的唱詞,優美的唱腔,傳神的表演,已成為京劇藝術的經典。

《三國演義》連環漫畫,伴隨著幾代人從童年走到少年,從少年走到青年。
《三國演義》電視劇,陪伴著億萬家庭度過豐富多采的夜晚。
《三國演義》的線上遊戲,使得許多青少年如醉如癡。

這一切,使諸葛亮成為一名家喻戶曉、婦孺皆知的人物。

  然而我們還是要問:你真正了解和認識諸葛亮嗎?你是通過什麼途徑了解和認識諸葛亮的?這個問題並非唐突,更不多餘,因為一些記載和傳聞,可能會把一般人對諸葛亮的了解引向歧途。

  《仙鑑》中記載了諸葛亮拜師學藝的故事。諸葛亮經司馬徽引見,向靈山酆公玖學習《三才祕籙》、《兵法陣圖》、《孤虛相旺》等書。百日後學成,酆公玖要他以所學輔佐漢室之胄劉備,並告訴他:「羽(關羽)是解梁老龍,飛(張飛)是涿州玄豹,雲(趙雲)乃長山巨蟒,竺(麋竺)乃東海壽麋,其後猶有襄陽鳳雛(龐統),長沙虎母(黃忠),西涼駒子(馬超),天水小龍(姜維),皆子之良佐使也。」又對他說:「南郡武當山上有二十七峰、三十二岩、二十四澗,峰最高者曰天柱、紫霄,二峰間有異人曰北極教主,有琅書、金簡、玉冊、靈符,皆六甲祕文、五行道法,吾子僅習兵陣,不喻神通,終為左道所困。」於是領諸葛亮到武當山拜見北極教主。開始,北極教主只讓諸葛亮擔柴汲水,採黃精度日,過了很久,才教他道術。諸葛亮學成後下山至靈山,酆公玖已北回覆命,再尋北極教主亦不在,只聽得山頭風雷轟轟,如萬千人語,這才體悟是神人指點,自負不凡。

上面記述的是神化了的諸葛亮。

  《三國演義》寫了一段諸葛亮「空城計」的故事。當街亭失守後,司馬懿引十五萬大軍向諸葛亮所在的西城殺來。當時諸葛亮身邊別無大將,只有一班文官,身邊五千名軍士,已分一半先運糧草去了,只剩下兩千五百名軍士在城中。文官聽到這個消息,盡皆失色。諸葛亮登城一望,果然塵土衝天,魏兵分兩路往西城殺來。諸葛亮傳令,教「將旌旗盡皆隱匿,諸軍各守城鋪,如有妄行出入,及高言大語者,斬之!大開四門,每一門用二十軍士,扮作百姓,灑掃街道。如魏兵到時,不可擅動,吾自有計。」諸葛亮於是披鶴氅,戴綸巾,引兩小童攜琴一張,在城上敵樓前,憑欄而坐,焚香操琴。卻說司馬懿軍哨到城下,見了這般情景,不敢前進,急報司馬懿。司馬懿笑而不信,遂止住三軍,自飛馬遠遠望之,果然看見諸葛亮坐於城樓之上,笑容可掬,焚香操琴。左手邊有一童子,手捧寶劍;右側則有一童子,手執麈尾。城門內外,有二十餘名百姓,低頭灑掃,旁若無人。司馬懿看了大疑,便命後軍做前軍,前軍做後軍,望北山路而退。

上述空城退敵的故事,其實是虛構的,反映的是藝術化的諸葛亮。

在今天的雲南西雙版納,流傳著一則關於諸葛亮帽子的故事。

  諸葛亮南征到傣族地區,聰明的傣族青年岩肯發現諸葛亮每做一件事情之前,都要用鵝毛扇敲敲帽子,然後定出奇妙的計策,彷彿帽子裡藏著無窮的智慧。於是,岩肯試探地問:「丞相,能把你頭上的帽子留給我做紀念嗎?」諸葛亮想了想說:「好吧。」他摘下帽子,把幾張小綢子條塞在帽子裡,叮囑道:「以後你們再遇到什麼困難,就在帽子裡拿出綢子條看看,那裡面有戰勝困難的法寶。」

  過了許多年,傣家的人口愈來愈多,大家都擠在江邊又低又矮又潮濕的小草棚裡過日子,天氣漸漸熱起來了,太陽一出,曬得草棚像蒸籠一樣,很多人受不住悶熱病倒了。沒過多久,整個壩子都籠罩上一層可怕的瘴氣,奪走了成百上千傣族人的生命。

  就在這危難的關頭,岩肯忽然想起了諸葛亮臨走時留下的話,他急忙找來那頂帽子,從裡面掏出一條綢條,只見上面寫著:「想命長,水沖涼;草棚矮,住高房。」聰明的岩肯拍拍頭說:「對呀!只有常洗澡才不會生病,住在高房才通風。洗澡倒還容易,可是高房誰也沒有見過,怎樣蓋呢?」他趕快找了九十九位老師傅,商量了九十九天,最後大家商定按照諸葛亮帽子的樣式蓋。因為那帽子是智慧的象徵,住進那樣的高房,傣族人會變得聰明。又過了九十九天,家家都蓋起了和諸葛亮帽子一樣的高房子,人們住進去又通風又涼爽。再加上人人都養成了常洗澡、愛乾淨的好習慣,很快就趕跑了瘴氣,戰勝了病魔。大家在洗澡時還潑水表示歡樂。據說傣族「潑水節」就是從那時開始,一直傳到了今天。

傣家流傳的故事反映的是民間所認同的「人神合一」,完全理想化了的諸葛亮。

  在古代的帝王將相、文人學者眼中,諸葛亮也是「王道」、「霸道」或兩者兼而行之的代表人物。《康熙起居注》記載了康熙十六年(西元一六七七年)四月康熙帝與陳廷敬的一段對話。當時,陳廷敬正給康熙帝講述伊尹輔佐商湯的歷史。當講到「伊尹之在有莘,諸葛亮之在隆中,惟其處而無求,所以出而能任」時,康熙帝問:「諸葛亮可比伊尹否?」陳廷敬答:「此一章書是論人臣出處之正,三代以下,亮之出處最正,所以比之伊尹。」康熙帝又問:「伊尹聖之任者也,以其君為堯舜之君,亮能之否?」陳廷敬說:「先儒謂亮有王佐之才,亮雖不及伊尹,然其學術亦自正大,後世如此等人才誠不易得,但其所遇之時勢不同,所以成功不及伊尹。」(這項資料是學友何齡修先生提供的。)

  康熙帝認為陳廷敬說得很對。唐代名相裴度稱諸葛亮輔蜀漢為:「尚父(呂望)佐周,阿衡(伊尹)佐商,兼齊管、晏,總漢蕭、張。」《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘》。清雍正帝的弟弟允禮〈沔縣諸葛武侯祠〉詩說:「遭逢魚水自南陽,將相才兼管樂長。」伊尹、呂望被儒家尊為實行仁義「王道」的先驅,管仲、樂毅的治國用兵被認為是功利「霸道」的典型。以諸葛亮與之相比,這是把諸葛亮政治倫理化了。

  北魏崔浩輔佐少數族拓跋氏,統一中原,以正統自居,故以蜀漢為「僭偽」、「邊夷」,因而把諸葛亮比做西漢初年割據南方的趙佗。這是因政治偏見而被貶低了的諸葛亮。

  《全唐詩》卷五六○收錄了唐人薛能的〈籌筆驛〉詩,全詩對諸葛亮幾乎持否定態度。他的詩說:

葛相終宜馬革還,未開天意便開山。
生欺仲達徒增氣,死見王陽合厚顏。
流運有功終是擾,陰符多術得非奸。
當初若欲酬三顧,何不無為似有鰥。

  詩中「王陽」當作「王朗」。大意是說,諸葛亮不明天意便下山幫助劉備,活該戰死。他在世時,把司馬懿逼成那樣也是徒勞,死後還得厚著臉皮去見被他痛斥過的王朗。發明的木牛流馬用於戰爭卻侵擾了百姓,還是一個行奸詐之術的人。他想酬謝劉備三顧茅廬的殷勤之意,就應該像古代的舜那樣無為而治,順其自然。薛能對諸葛亮狂妄的攻擊,輕率的否定,是對諸葛亮的醜化。

  對諸葛亮的神化、藝術化、理想化、政治倫理化、貶低、醜化,都無助於我們對他進行真實的、全面的、深入的了解。

  只有去掉對諸葛亮神化的光環,撩開藝術化的輕紗,走出理想化的幻影,拋開政治倫理化的標準,摒棄貶低、醜化的輕率和狂妄態度,我們才能全面地了解和認識真實的諸葛亮。

  有人曾說過這樣一句話:一千個人的心目中,有一千個哈姆雷特。這是可以理解的,因為哈姆雷特是個藝術形象。

  但是,一千個人的心目中不應有一千個諸葛亮,因為諸葛亮是一名實實在在的歷史人物。

  為了給人們真實的諸葛亮,歷代史學家付出了艱苦的勞動。晉人陳壽的《三國志》記錄了大量有關諸葛亮事蹟的真實材料。南朝劉宋人裴松之對《三國志》做了許多有益的補注。此後歷代學者特別是清代的史學家,對三國時代的材料又進行了考證、整理、爬梳、補遺。

  當代史學工作者對諸葛亮的研究更是成就斐然,且不說數量眾多的研究論文,也不說雨後春筍般的實地考察與地下發掘報告,單看那些研究諸葛亮的傳記,就足以說明這一點。

然而,還是有遺憾。

做一個蹩腳的比喻(任何比喻都是蹩腳的):

  對諸葛亮荒誕的神化、浪漫的藝術化、盡善盡美的理想化、陳腐的政治倫理化,都是一幅幅介於似與不似之間、水準高低不等的諸葛亮的畫像;對諸葛亮的真實記載、嚴肅研究,可以視為是一張張諸葛亮的照片。畫像離本人真實距離較遠;照片雖像本人,但仍不是活生生的人。

讓我們來舉例說明。

  對於諸葛亮在隆中的隱居生活,《三國志.諸葛亮傳》記載:「玄卒,亮躬耕隴畝,好為《梁父吟》。身長八尺,每自比於管仲、樂毅,時人莫之許也。」毫無疑問,《三國志》這段記載對研究諸葛亮有很高的史料價值,它是史學工作者藉以認識諸葛亮在荊州生活的重要依據。但不是專研史學工作的一般讀者,會不會有濃厚的興趣呢?若以為文言文會妨礙一般讀者閱讀,我們不妨譯成白話文:「諸葛玄死後,諸葛亮親自在田間耕種,喜歡唱《梁父吟》這首歌。他身高八尺,常常把自己比作管仲、樂毅,當時人都不同意這種說法。」

僅此而已。

  照實記錄,枯燥考證,抽象思維,缺乏生動,這樣的諸葛亮研究雖說也是必要的,但容易使一般讀者興味索然。

我們試圖改變這種情況,但如何改變呢?

  這裡涉及史家應當如何撰寫歷史人物傳記的問題,對此,人們雖各有主張,但重要的是實踐。只有具備創新精神的實踐,才能為歷史人物傳記的撰寫闖出一條新路。

  諸葛亮是人,又非普通人,而是做為一位著名政治家、軍事家的人。這是我們寫這部諸葛亮傳的最基本出發點。

  既然是人,就有血有肉,有愛有恨,有言有行,這一切要真實可信。既然不是普通人,描述這一切的同時,還要著力於著名政治家、軍事家事業品格準確性的總體把握。

  為了做到這點,本書採用了大量有關諸葛亮的可靠歷史資料、考古材料以及古今人的研究成果,講述每個歷史事件和結論時,都力求資料詳實可靠,論述嚴謹平實,並進行邏輯推理,以求達到符合歷史真實的目的。

  講述諸葛亮的成長過程和政治軍事業績時,必須深入挖掘其內心深處的思想活動,使他愛恨分明,情真意切,才能表現出真人般的鮮活生動。

  因此,我們不但要介紹他的家族、家庭,也要揭示他的父子情、母子情、叔姪情、兄弟情。

  我們不但要介紹諸葛亮的少年流離生活,也要揭示他那幼小的心靈對社會的種種感受,以及在隆中的隱居生活。

  除此之外,還要介紹諸葛亮輔佐劉備成就霸業的功績,闡述他政治軍事活動所駐足的策略高度,並揭示他重大決策失誤時,所遇到的挫折以及他自強不息的奮鬥精神。還有諸葛亮的高尚情操及優秀品德、他的缺點與不足之處。

  為此,我們在史學理論和方法的原則下,遵循嚴謹和求真創新的同時,依據有關資料從當時的具體情況出發,進行了符合邏輯的推理,適當地探討他的內心活動。

  所有這些都是為了達到一個目的,即寫出一部真實可靠的、有血有肉的、有思想高度的——新的諸葛亮傳記。

  梁啟超曾大聲疾呼:「史學者,學問之最博大而最切要者也……國民之明鏡也,愛國心之源泉也。」又說:「今日欲提倡民族主義,使我四萬萬同胞立於此優勝劣敗之世界乎?則本國史學一科,實為無老無幼無男無女無智無愚無賢無不肖所皆當從事,視之如渴飲饑食,一刻不容緩者也。」梁啟超《新史學.中國之舊史》梁氏之呼籲,雖時過境遷,但隨著中華民族的發展,我們仍應汲取其中精要,即汲取五千年歷史文明的深刻內涵,而且應當突破學術圈,使其步入群眾的文化生活。為此,我們力圖繼承《史記》和《通鑑》的某些優良寫法完成這部傳記,兼顧學術性與可讀性、研究性與普及性、知識性與欣賞性,在撰寫過程中,力求史論結合,深入淺出,史實與文采並重,使廣大讀者不但能夠讀懂,而且還喜歡讀,讓諸葛亮的政治軍事業績、愛國思想和人格魅力啟示和激勵我們。

用這種思路撰寫歷史人物傳記,是一次嘗試,是一次大膽而又謹慎的嘗試。

我們期待著學者的指教。

我們期待著讀者的評判。

 

詳細資料

  • 叢書系列:重說.史
  • 規格:平裝 / 828頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一章 沂水龍吟
第一回 臥龍出世
東漢靈帝光和四年(西元一八一年),在魯南陽都縣(今山東沂南南)一個家學傳承的官宦之家裡,一個男嬰呱呱墜地了。他就是後來被稱為「臥龍」的諸葛亮。


  史書對諸葛亮降生的記載非常平淡。沒有靄靄祥雲,沒有雷鳴電閃,沒有紫氣升騰,沒有赤光照室,世上除了多一個生命外,似乎什麼也沒有發生。

  在古代文獻記載中,只有真龍天子的降生才會伴隨一系列祥瑞之象。諸葛亮不是真龍天子,「臥龍」不過是後來人送他的雅號。

  然而對於這個家庭來說,諸葛亮的降生卻是一件大事。
  諸葛亮的父親名叫諸葛珪,在泰山郡任郡丞。據說,他們的祖上原先並不住在陽都縣,而是住在諸縣(今山東諸城西南)。他們的祖先是秦末農民起義首領陳勝手下的將領葛嬰,後來被陳勝殺害。漢文帝時,為了追錄葛嬰反秦之功,便將他的孫子封為諸縣侯。從此,葛嬰的後代便世代居住於此,並把地名和姓氏合在一起,以諸葛為姓。

  諸葛氏是齊魯地區的顯赫大族,西漢時曾出過大名鼎鼎的司隸校尉諸葛豐。到東漢初期,這支諸葛家族才從諸縣遷到陽都,到了諸葛珪這一輩,已經在陽都定居近一個世紀了。

  諸葛珪所生活的年代,正是東漢政治日益腐敗、黑暗的時期。他給大兒子取名諸葛瑾,希望他像美玉一樣潔白,也希望朝廷政治能像玉一樣潔淨。如今,繼一男二女之後,諸葛亮又來到這個世上。諸葛亮的名字也是諸葛珪取的,意在讓這個孩子發揚家族光明正直的家風,也希望黑暗的朝政光明起來。

  諸葛珪也知道,自己的希望一半可行,另一半卻可能會落空。他相信自己嚴格的教育、世代家風的薰陶,孩子們的成長不會使自己失望。但是,對於朝廷政治他就不敢說了,諸葛瑾的名字已經叫了七年了,朝政並沒有變得像玉一樣潔淨,而現在,黑暗的朝政能變得清明嗎?望著諸葛亮繈褓中那甜甜的笑臉,諸葛珪心中不禁感慨:這個孩子生不逢時啊!

  其實,豈止是諸葛亮生不逢時,諸葛珪也生活在東漢政治最糟糕的時期。從諸葛珪記事時起,他就常聽大人講宮中宦官和外戚輪流秉政的故事。

  自從漢章帝劉炟(西元七六—八八年在位)以後,東漢朝中繼位的皇帝都很小:和帝十歲繼位,殤帝「誕育百餘日」繼位,安帝十三歲繼位,順帝十一歲繼位,沖帝兩歲繼位,質帝八歲繼位,桓帝十五歲繼位。「襁褓皇帝」和「童年天子」雖然有最高首腦的名分和地位,卻不可能有成熟的政治經驗,因而不可能真正獨立行使最高權力。真正的權力由皇帝的母后及娘舅家族掌握。這就出現了外戚專政的現象。

  然而,當小皇帝一天天長大,就希望從外戚的控制下擺脫,於是就依靠在宮中與外戚不同的另一群人——他們出身卑微,卻有著長期生長在宮禁中的經歷;他們沒有聲望,卻有著皇帝貼身的「殊榮」;他們沒有社會地位,卻在宮中有著盤根錯節的勢力和難以計數的耳目;他們沒有官位,卻有專擅朝政的權力。這批人就是宦官,長大成人的皇帝就是靠著他們的力量扳倒外戚。

  諸葛珪正趕上新一輪外戚反對宦官的鬥爭。這次鬥爭的新特點,就是有士大夫集團的參加。
  早在桓帝時期,郭泰、賈彪便被太學中萬餘名學生推為領袖,他們和李膺、陳蕃、王暢等互相讚譽褒揚,以致太學中盛傳:「天下模楷李元禮(李膺),不畏強御陳仲舉(陳蕃),天下俊秀王叔茂(王暢)。」《後漢書‧黨錮列傳序》當時被這種方式讚譽的除了李膺、陳蕃、王暢外,還有范滂、岑晊等人。他們痛恨宦官專擅朝政,以誅除宦官澄清政治為己任,因此也遭到宦官的報復。宦官們找了個藉口,將士大夫集團的領袖人物誣為「黨人」,將他們罷官、逮捕、通緝,製造了第一次「黨錮之禍」。

會員評鑑 TOP

會員評鑑等級

4顆星

,共 2 位寫評鑑。

感謝您要為本商品發表您的看法,這是專屬於博客來會員的發表園地。請先 登入加入會員

最近瀏覽商品

 
 

購物說明

若您具有法人身份為常態性且大量購書者,或有特殊作業需求,建議您可洽詢「企業採購」。 

退換貨說明 

會員所購買的商品均享有到貨十天的猶豫期(含例假日)。退回之商品必須於猶豫期內寄回。 

辦理退換貨時,商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性,切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。退回商品無法回復原狀者,恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。 

訂購本商品前請務必詳閱商品退換貨原則