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邂逅之森

邂逅之森

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  • 【2009年度百大】愛書100人:劉克襄

    文/劉克襄2010年11月04日

    劉克襄/作家 11元的鐵道旅行 推薦品1 提出新的鐵道旅行觀,敘述常人忽略的鐵道風物,顛覆過去的鐵道認知。同時,從老舊細小的事物,創造出新的生活議題,開拓另一種認識台灣風物的視野。篇篇故事感人,小站風味獨特,構築成特有的鐵道行旅魅力。書本編製精美,亦不同於一般旅遊指南書的內涵。 more
 

內容簡介

史上首部同時獲得直木賞及山本周五郎賞的大作
中國時報開卷選書

  俺觸怒了山神,熊王對俺發出了冷笑......

  不知不覺間,那頭熊已消失了身影。
  不變的是,妻子所在的小村莊依然坐落在晨霧繚繞的谷壑間,
  等待著春天的到訪。

  一部充滿神話、冒險還有人生抉擇的獵人小說
  一則因為苦悶但熾烈的愛情而激發出生命勇氣的故事

  這是個關於叉鬼的傳奇。

  一次大戰時期的日本東北,有著一群以古老手法狩獵的冬季獵手,山語叫「叉鬼」。松橋富治,從出生即流著叉鬼血液的男子,因為夜淫風俗邂逅了大地主的女兒,從此被迫遠離家鄉,告別他熱愛的狩獵人生。

  轉行當了礦工學徒的富治,在暗不見天日、但礦工間情誼緊密的世界裡,邂逅了老是惹麻煩的師弟小太郎。孰能料到,這卻給了他重返叉鬼之列的契機……

  欲重返山林的富治,會如何面對接踵而來的種種挑戰?他苦悶而熾熱的愛情,會走向何方?當他前去聆聽山神的聲音,與熊王對決,想知道是否該是收手的時候,山神會告訴他什麼?

  作者以粗獷的筆法、壯闊的格局,生動細膩地描繪出日本東北冬獵文化的動人景致,不只能瞧見優美的雪國風光,還能一窺當時的時代樣貌與庶民生活,像是仍留存的奇風異俗夜淫交歡、獵手恪守的各種規則禁忌等。全書充滿自然原始的氛圍,展現強韌的生命力,是首叉鬼的生命謳歌!

作者簡介

熊谷達也 Kumagai Tatsuya

  1958年生於宮城縣仙台市,畢業於東京電機大學數理學系。曾從事中學教師、保險經紀人等工作,1997年以處女作《惡神之爪》榮獲第十屆昴新人賞正式踏入文壇。2000年,以描寫隱藏在兇殘犯罪陰影下的日本狼《漂泊之牙》,榮獲第十九屆新田次郎賞;2004年更以《邂逅之森》一舉獲得第十七屆山本周五郎賞及第一百三十一屆的直木賞,成為史上第一位同時獲得這兩個獎項的作家。熊谷擅長以日本東北地方古老傳說為創作素材,作品瀰漫著自然與人類間壯闊的神話氣息。其他著作包括《相剋之森》、《冰結之森》、《惡神之爪》、《疾風颯颯》、《山背鄉》、《我的故鄉》等。

譯者簡介

邱振瑞

  譯有松本清張、山崎豐子、宮本輝(獨步、麥田出版)等多本小說;著有短篇小說集《菩薩有難》(商周出版),目前在文化大學講授日本現代小說筆譯課程。

 

目錄

譯者序 生命因邂逅而發光 邱振瑞
第一章 冬獵
第二章 獵冬眠熊
第三章 春山獵
第四章 礦工同盟
第五章 飄泊礦工
第六章 大雪崩
第七章 外地人
第八章 頭領
第九章 歸鄉
第十章 山神
導 讀 粗獷的筆法,細膩的情思 林水福

 

譯者序
生命因邂逅而發光

  從文學演進的觀點來看,相較於二十世紀初期日本諸多自然主義文學──永井荷風的《地獄之花》、島崎藤村的《黎明前》、《破戒》、田山花袋的《棉被》、《鄉村教師》等作品,《邂逅之森》這部小說無疑是當代日本傑出的自然主義文學之一。確切地說,它的故事情節、結構安排、自然語境、筆法鋪陳,完全可以與上述作品媲美。不僅如此,它始終洋溢著「作家的責任在於,一旦投入自然之中,就要站在自然之外,以其大主觀創造出第二自然,才能描寫出自然的真」的自然主義精神,讀者更可以從中窺見大正時期的時代面貌和如畫卷般的庶民生活史。

  這部小說是從年輕的獵手松橋富治於寒冬時節到深山獵取野熊的故事展開。這裡面有情侶的笑聲與淒美的愛情,有文明開化後的奇風遺俗(夜淫),有東北深山老林的壯麗景色,有鋪天蓋地的暴風雪,有無可承受之輕的淚痕,有可貴的友情,有悲劇收場的男色,有窮困賣女的可憐人,其所構成的世界是多麼繁複多采,簡直不著痕跡地帶領讀者直面人生的難題。

  作者極其細緻地描寫世居秋田縣深山聚落的獵人們是如何在嚴酷的大自然之下求存營生。在這些山民看來,森林、霧海、谷澗、溪流、草木、岩石以及所有飛禽走獸,都是上天所賜的恩惠。儘管他們費盡艱辛才捕獲到獵物,以此用來換取生活所需,但他們深信這是山神的賜予。因此他們在狩獵時嚴格要求隊員們遵守紀律,務必做到謹言禁色,絕不能對山神有任何褻瀆。在屠宰牲體的時候,身為叉鬼隊的頭領更需虔誠地誦念咒文,為犧牲自身的獸類們超渡,為山神信仰增添幾許詭祕的色彩。

  此外,小說的視線還投向地主與佃農的對照性處境。豪農們呼朋引伴到山區嫖妓買醉,貧困的佃農卻只能依靠薄地維生,每逢嚴冬時節還得結伴遠途打獵。隨著時代與世界局勢的急速發展,就連住在寒村的山民們同樣受到波及,貨幣與商品經濟開始大行其道,加上日俄戰爭的關係,獸皮的需求量大增行情看漲,導致唯利是圖的偷獵者激增,到處設下陷阱濫捕大小獸類,因越界盜獵而衍生許多衝突事件,嚴重衝擊著山民的生活型態,還使豐饒的山林遭逢貪婪的掠奪,無怪乎山神要化身獸形告誡獵人。

  有句話說得好:書籍自有它的命運。作者曾在日本《文藝春秋》雜誌上透露創作這部小說的想法。二○○二年殘雪未融的春天,他曾隨二十幾人組成的叉鬼隊來到新潟縣與秋田縣的交界,親身體驗他們如何圍捕野熊。當他看見獵人們發現熊蹤的時候,個個神情激動亢奮,默契十足地聯手展開圍捕,他忍不住為他們不帶一絲憐憫的殺生行為感到困惑。嚴格來說,日本已不存在必須獵熊為生的情況,又不欠缺糧食,在尊重動物權的風潮下,有必要上山獵殺野熊嗎?這真的只是單純的打獵行為嗎?其中有位老獵手似乎看出作者的惶然,就說道:「你不必多想,就把你看到的寫下來吧。」

  從這小說文本來看,作者似乎只是忠實自然地刻繪生活在近現代化社會的普羅大眾的生活姿樣,不多做演繹和價值判斷。例如,男女主角近乎動物性的交媾,最後順乎自然地昇華為深摯的愛情;如男女青年渴望夜淫交歡的風俗;又如母子之間的羈絆如此強烈等等,作者無不在做「最自然」的呈現。有些時候,它又像是一部愛情小說。

  但有趣的是,小說中的人物已超脫作者的掌握,有其自身的思想,他們的每次邂逅,抑或與山林野獸的邂逅,不只是醒悟與新命運的開端,生命還因邂逅而發光自熱,隨時用來照亮未來的黑暗,和領略存在的意義。

  尤其,當作者描寫拖著殘軀的富治快要倒下找不到回家之路時,那頭巨大瘤熊適時出現在眼前,站在幽黑的峰頂上似乎為其引路的身影,頗具神來之筆,既可做為三部曲續作《相剋之森》的伏筆,亦有不可言說的啟示。

邱振瑞(作家、知名日文譯者)
二○○九年十月九日

導讀
粗獷的筆法,細膩的情思
林水福(臺灣文學協會理事長)

  熊谷達也的《邂逅之森》是一部相當有特色且吸引人的小說。

  小說無非描寫人,也就是描寫人性。然而題材、手法卻不盡相同。以台灣的小說來說,廖鴻基的海洋小說獨樹一格;李昂的情愛描寫、飲食與情愛的糾葛是個中翹楚;近年來焦桐提倡的飲食文學也為台灣的文學開拓新類型。

  《邂逅之森》的題材亦相當特別,可說是揉合獵人、礦工文化的愛情小說。

  從以前就常聽人討論起如果碰到熊要怎麼辦的話題。小時候的課本告訴我們要裝死,最近的說法則認為那是錯的。而隨著國人出國旅遊風氣日盛,北海道成了熱門的旅遊景點,北海道山裡隨處可見的「熊出沒注意」警語以及各色相關產品,相信也都讓人印象深刻。此外,偶爾會看到台灣熊的報導,有線電視也常有一些跟熊有關的節目。照理說我們對於熊應該不陌生才是。不過稍微仔細想想,其實,對大部分人來說,熊還是很陌生的動物吧,更不用說去理解獵熊是怎麼一回事了。

  閱讀本書,首先讓我感到新鮮有趣且刺激的就是描寫獵熊的情節。

  小說的背景設定在大正三年,即西元一九一四年,松橋富左衛門育有富雄和富治二子及一女,住在秋田縣荒瀨村最偏遠的打當聚落。主角是富治,為何取名富治?原因是富治出生時,母親因胎位不正而難產,本來打算放棄他,結果他竟然自己爬出產道,而這一方面意味著他強韌的生命力,但同時也暗示著他存在的可有可無。富治的日文漢字如果直接以日文的音讀發音(□□),可以延伸出不治和不死的雙重含意,對照小說內容倒是滿貼切的。

  當地居民生活困苦,靠著耕種、捕魚雖然可以活下去,但那只能勉強維持最低限度的生活所需,特別是到了冬天,一片皚皚白雪的日本東北,在無法耕種、捕魚的情況下,就得靠打獵維生,這樣的冬季獵人就叫作叉鬼。叉鬼主要是狩獵羚羊和熊。羚羊肉鮮美,羚羊皮可製氈毯,撥水性佳、保暖效果好,是頂級禦寒用品。不過,熊皮、熊肉價值不在羚羊之下,最貴的是熊膽。一戶人家只要獵得一頭熊,就可以過一個冬天,或者不用擔心嫁女兒不愁嫁妝沒有著落。當然,除了經濟價值之外,能夠獵熊才算是好叉鬼,才稱得上是英雄。

  當時的叉鬼各有獵區,以避免發生衝突,但是,自己的獵區獵物不足時,就必須到外地打獵,稱為遠途叉鬼或邂逅叉鬼、飄泊叉鬼。他們甚至認為只有遠途叉鬼才是真正的叉鬼。叉鬼世界裡有著種種禁忌,例如入山前必須舉行淨身儀式、絕對服從領導者、使用山中語言等。其中,俗稱「全黑」,胸前沒有新月形斑紋、通體墨黑的熊隻,不可獵取。因為他們認為「全黑」是山神使者的化身,如果不慎獵到,必須獻給山神,而且往後不得入山狩獵。富治的父親富左衛門,就是無意中獵到「全黑」而結束叉鬼生涯的。

  此外,熊的巢穴有幾種?如何獵熊?小說第二章「獵冬眠熊」中描寫得極為精彩。對熊或者獵熊文化有興趣的讀者,相信會很有收穫才是。

  作者更把地方傳說和自古相傳的習俗融入獵人物語,豐富小說的內容,加深小說的縱深。

  從日本平安朝(八至十二世紀)開始就有小說中譯為「夜淫」的習慣。該詞原文為「□□□」,本為不斷呼喚之意,即求婚,後來演變為男人夜裡到女方家裡偷香,是一種普遍存在而且不是什麼罪大惡極的情事,不,從某個角度來說,是促成年輕男女婚事的一種方式或說管道吧!有名的《伊勢物語》中的一篇,就描寫一位貴公子,夜裡常偷偷從土牆的崩塌處爬進女子家裡,和女子共度良辰。後來次數多了,被女子父親察覺,於是派人每晚在土牆的崩塌處看守,不讓貴公子進來,因為該女子是當時天皇的太太之一呢。由此可見,夜裡偷情的風俗由來已久。書中描寫到文枝說「最令她苦惱的是沒有任何人前來夜淫。她都已長到二十歲了,還未體驗過男女的情事。」文枝的父親長兵衛是地主,在地方頗有勢力,因此無人敢動文枝的念頭。偏偏富吉不信邪,念頭竟然動到文枝頭上。書中對於倆人如何認識、富治前往文枝家夜淫,以及之後倆人到神社裡偷情的描寫,十分寫實而充滿原始況味,很容易勾動讀者的情欲。

  文枝後來懷孕,紙包不住火,終於東窗事發。本來富吉打算和文枝私奔,在向母親告別時,富吉對母親說「俺給爹和娘添麻煩了。」母親回答,「孩子本來就是給爹娘添麻煩的......」類似這類觸動人心的精彩警語,相信也會在讀者內心低迴縈繞。

  總之,富吉不得已被迫離開文枝,也告別故鄉以及他熱愛的叉鬼人生。而文枝後來和別人結婚,與富吉結的種就成了他人的孩子。

  富吉離開故鄉之後,為了謀生,跑去當礦工。這是他完全陌生的世界,從獵人轉為礦工,意味著告別過往的日子,顯示要忘記、切斷與文枝的感情;投入另一個世界,接受新的挑戰,也有置之死地而後生的意味。如同獵人有獵人世界的行規,礦工也有礦工世界特有的種種規矩。師徒制這種現象或許是日本特有的,幾乎每一種行業都存在這樣的倫理。經過拜師儀式之後,富吉有了師父和師兄,一方面有人照顧,另一方面也有種種約束。

  富吉在礦場認識了新朋友高橋慎之介,深入了解之後知道慎之介是低階武士之後,家道中落,父親帶著妻兒投水自盡,只有慎之介獲救,被送到母親娘家的親戚家,未獲善待,又被送到阿仁礦山工作。富吉知道慎之介身世後更加照顧;然而,有一晚睡夢中,夢見與文枝巫山雲雨,好不快活,醒來卻發現是慎之介幹的好事。經過一陣拳打腳踢之後,慎之介說出早在十二歲時就淪為師父鐵藏的禁臠,還有大師兄長吉也是他性服務的對象之一。鐵藏與長吉東窗事發,被剝奪礦工身分,無法於礦工世界立足。富吉原以為事情有了圓滿的落幕,誰知慎之介竟然上吊自殺了!遺書中說自己愛上了富吉。這樣的情節安排,以及對於人與人之間情誼的描寫,作者寫來細膩動人,卻一點兒也不造作。

  富吉離開阿仁礦山之後,來到大烏礦山。在這裡展開新生活的他,認識了新朋友小太郎,小說情節至此又有了新發展。小太郎偷偷打獵的祕密、無意中逮到騙子喜三郎、碰到大雪崩富治救了小三郎一命、富治有了重返叉鬼之列的契機......

  《邂逅之森》的主角當然是富吉,小說的主軸隨富吉移動,次要人物(如上述的慎之介等)的安排不但增加小說的可看性,而且主從分明,前後呼應,使得整部小說結構完整。

  小太郎與阿郁是姐弟關係。阿郁是妓女,村中沒跟阿郁上過床的男人,幾希。而這個阿郁就是在肘折溫泉向富治推銷木偶的那個女人。更讓人驚訝的是,富吉後來發現小太郎竟然和阿郁上了床!這不是亂倫嗎?追問之下,原來兩人是沒有血緣關係的姐弟。另一方面,村長對於阿郁的淫亂穢事,終於想出解決辦法。那就是要富吉娶阿郁。村長的理由是阿郁回到村子裡之後,不只年輕人,即使有點年紀的男人都被她迷得神魂顛倒,實在傷腦筋,既不能趕她出去,卻又嫁不掉,如果富吉能娶她,那麼事情就解決了。富吉稍經思考之後就答應這門婚事。

  娶一個幾乎是人盡可夫,還和自己的弟弟發生關係的女人,這不是一般人做得到的事。富吉先和阿郁買春試婚之後才答應的。小說情節讓讀者驚訝連連的不只這一樁!

  結婚後,阿郁善盡為婦之道,沒有外出找男人,「徹頭徹尾重新做人」。其他男人也沒繼續糾纏阿郁。這種經渭分明的處世原則,是日本東北地方特有的,抑或是日本民族的特性呢?然而,富吉的考驗並未結束。婚後沒多久,阿郁懷孕了!依照時間推算,富吉播的種的可能性非常小,是買春客?還是村中居民?更讓人不敢想像的是,會不會是小太郎播的種?!撫養不是自己骨肉的孩子,對這件事富吉雖然一度感到彆扭,並沒有太大的內心衝突。因為他想起文枝的丈夫,明明知道文枝肚子裡的孩子不是自己的骨肉,還和文枝結婚,相形之下自己顯得多麼懦弱卑怯。這樣的安排讓人想起《源氏物語》裡桐壺帝養育藤壺中宮與源氏不倫所生的兒子,即後來的冷泉帝;源氏後來也養育正室女三宮與柏木不倫所生的兒子。

  小說末尾文枝帶著富治的骨肉幸之助找到富治;這時文枝與阿郁之間演出一齣「讓夫」的戲碼。阿郁把辛辛苦苦存下來的錢留給婆婆,準備離家出走,好把富治讓給文枝,但緊要關頭卻換成文枝退出。這當中三人情感的流動,作者的描寫極為內斂但感人至深。而此時的富治,已被環境磨練成一位成熟有擔當的男子,富正義感與同情心的他,當知道鄰居窮苦到不賣女兒無法生活時,毅然決定外出打獵以資助村民。但就在這最後一次的狩獵中,富治遇到傳說中山神附身、也是熊中之王的瘤熊,人熊之間展開激烈的格鬥。近乎殘酷的寫實描寫,十分撼動人心,讀來頗有《老人與海》的感動。

  《邂逅之森》以一般人相當陌生的獵人和礦工世界作為故事背景,描繪主角富治曲折、坎坷、多變的一生。作者幾乎把所有愛情模式全寫進去,包括富治與文枝之間,由於主僕身分懸殊注定分離的愛情,還有慎之介對富治的同志愛,以及小太郎與阿郁之間的姐弟亂倫;作者對兩位女主角的描繪,也相當精采。文枝集純潔和淫蕩於一身,使得富治一輩子忘不了她;而阿郁從妓女轉為良家婦女,默默維繫一家人感情的種種,倆人的身影彷彿歷歷在目。整部小說運用大量東北方言鋪陳,帶出粗獷的男子漢氣味,然而當中的情感,卻十分內斂而細膩,這些都大大增加作品的可讀性,值得讀者細細品味。

林水福
  在高教與技職、公立與私立大學擔任過外語學院院長,對兩者的差異,有點了解。悠遊於日本古典與現代,徘徊於日文與中文,雖定位不明,卻自得其樂。有興趣的事,太多,始終覺得時間不夠用。

 

詳細資料

  • ISBN:9789866807589
  • 叢書系列:故事盒子
  • 規格:平裝 / 408頁 / 15 x 21 x 2.04 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

冬獵

在《大日本帝國憲法》頒布的翌年,亦即明治二十三年(西元一八六七年)深秋,秋田縣北秋田郡荒瀨村最偏遠的打當聚落中,村民松橋富左衛門與阿照這對夫妻的小兒子誕生了。他們將這孩子取名為富治。

據說母親要生他時,因胎位不正而難產,接生婆本已打算放棄小生命,唯求保住母體,沒想到這時他竟憑自己的力量爬出了產道。他從小經常聽大人提起這段經過,但真實性如何令他莫衷一是。

這故事聽起來像在稱讚他擁有強韌的生命力,卻也宛如暗示這世上有沒有他這個人都無所謂。他就是懷著如此複雜的心境度過孩提時代的。

幾年後,富治便與在這個村裡出生的多數男兒的宿命相同,不知不覺間當上了叉鬼(譯注:源自於愛奴語マタギ(mataki)的發音,指日本北海道和東北地區用古老手法進行狩獵的冬獵人)。不,他並非想要當叉鬼,而是自然而然地就成為叉鬼了。確切地說,他除了成為叉鬼之外,幾乎沒有其他選擇。

米代川於能代流入日本海,其支流阿仁川的上游為比立內川與打當川,而打當川又是由群峰深處隱隱湧現的澗溪匯流而成的。打當聚落位於溪流的源頭。這個小聚落的總戶數雖僅二十來戶,但叉鬼的總數卻大於戶數,是個極為特殊的聚落。

在打當聚落裡,為住民們帶來必要生存現金收入的,是山林裡那些飛禽走獸。

舉凡白鼬、野兔、鼯鼠、貂、貉、獾,連猴子也是獵物之一。尤其在富治的成長過程中,陸續發生了中日甲午與日俄兩場戰爭,軍用毛皮的需求量大增,因而叉鬼們獲取的獸皮便帶來重要的現金收入。

其中,最主要的收入來源便是熊與羚羊。

就熊體而言,首推「熊膽」的賣價居冠。將熊的膽囊乾燥後製成的熊膽,不止能治胃腸病,甚至可治產後的婦女病等等,幾乎是能醫百疾的萬用仙藥,自古即為珍貴的藥材。所謂「熊膽一匁,金子一匁」(譯注:一匁相當於三.七五公克)即說明了熊膽的昂貴。假設以米作為交換,則是一匁熊膽換二俵米(譯注:俵為捆包的單位,多用於米的計量,一俵米即為一袋米,約重六十公斤)。

從每頭熊身上取得的熊膽,經過乾燥後的成品平均重七、八匁,大熊甚可取得重達二十匁的熊膽。此外,熊皮亦是極受歡迎的商品。所以只要酷寒之時能獵得一頭熊,幾可保證數個家庭得以安然過冬。

羚羊也是與熊不分軒輊的珍貴商品。反倒由於熊膽過於高價珍稀,尋常百姓大都買不起,因而使得羚羊肉與其毛皮的需求量遠超越熊。在叉鬼視為獵物的動物之中,以羚羊肉的滋味最為鮮美,羚羊皮更是無可挑剔。它不僅是最適宜的氈毯,同時撥水性極佳,又具高度保暖效果,不愧是頂級的禦寒用品。實際上,就連叉鬼們嚴冬入山時的裝束,也多捨熊皮而擇羚羊皮。

因此生為打當的男孩,若非素質奇差或本人亦無意願,他們若想幫助全家生計,抑或不久後要成家立業,無不在成長時期便立志要當優秀的叉鬼。不只在打當如此,連鄰近的比立內或根子等所謂的獵戶聚落,都有這般共通的現象。

不過,眼下光靠此處的山林不足以安穩過日的嚴酷現實就擺在面前。為數眾多的獵戶們都依傍在狹促的阿仁川畔定居,這也意味著為爭奪獵場的讒鬩事件時常發生。

往昔的叉鬼們似乎曾發生過正面衝突。然而時至今日,各聚落均有由數名頭領率領的叉鬼隊,彼此締結互不侵犯的紳士協定,劃定各自的獵場,避免衍生鬥毆的事件。

但這不代表從此便解決了獵場不敷分配的根本問題,於是自然而然地便又產生遠征外地狩捕的叉鬼們。他們是遠途叉鬼,也稱為邂逅叉鬼或飄泊叉鬼,亦即到外地狩獵掙錢維生的獵人。

富治曾詢問過村裡的耆老們,遠途叉鬼最早起源於何時,卻僅得到語焉不詳的回答。他認為應該較耆老們所說的時間更近,至少應不至於溯至江戶時代之前。

富治由此推論,祖父在世時很可能就是一介遠途叉鬼,雖從未曾聽聞祖父提及。他依稀記得小時候曾聽過相關傳聞,但其實就連村裡亦僅有極少數人至外地狩獵。

但總結地說,不管以前或現在,倘若不出外打獵掙錢就無法餬口的村民,就會去當遠途叉鬼。

因而富治家也從父親這代開始至外地狩獵以支撐家計,富治本人也在十六歲的冬天,首次參與了遠途狩獵的旅程。

會員評鑑

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3人評分
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3則書評
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立即評分
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5
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2010/07/19
很特別的一本自然派小說,寫叉鬼獵人一生的故事,或跌宕起伏、或錯綜殊遇,粗曠與精細的結合是男人豪邁與含蓄的流露,厚重結實的描摹是男人自强不息的陽剛之氣。回首來時路,青絲已成白髮,舊愛雖然最美、髮妻扶持情重,最終仍是無法迴避的選擇題;年邁母親的傴僂與皺紋雖常在眼前模糊,冷冽森林的熊與羚羊亦不斷在靈魂中流轉,同樣割捨不下;最後一段獵人與熊王的生死決戰,慄慄危懼,扣人心弦,讓人緊張得差點喘不過氣來。筆力雖質樸渾重、迴轉卻俐落輕盈;有大河小說,寫盡滾滾波濤、道盡人生蒼茫的氣魄和企圖;白雪皓皓、山道崎嶇、圍獵動物、礦山崩落、鹹濕夜淫、同志之愛…甚至敬天惜物的省悟等,漂浪人生的種種況味,躍然紙上,天下幾人能有?讀後心海溢滿如釋重負的舒暢快感!!
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5
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2010/07/11
書名:邂逅之森

作者:熊谷達也

在還沒進入這本書的閱\讀之千,先來看看它的來頭:「日本史上首部同時獲得直木賞及山本周五郎賞的大作。」尤其是直木賞,日本這個文學獎一直是我選書的重要依據之一,日本的直木獎與英國的布克獎是我挑選書、閱\讀書與收藏書的重要參考,我總認為能夠得到這些具有公信力獎項的作品,普遍都具有一定的文學品值與閱\讀價值。

直木賞,全名直木三十五賞,是日本重要的文學獎項之一,由文藝春秋社的菊池寬為紀念直木三十五而設立,主要是頒發給大眾文學的新銳作家。直木賞每年頒發兩次。先會由文藝春秋社的編輯及出版部成員約20人,選出數篇作品,再交由作家組成的「選考委員會」選出獲獎者。每年度的評選會議會在7月及隔年的1月各召開一次。每一屆的獲獎作家可能不只一名,但也有可能從缺。已經獲頒過此獎的作家就不能二度獲獎。近年來直木賞成為我選購與閱\讀東洋現代作品的一個主要標準,以下是我所閱\讀過的直木賞作品與我的讀後感:

櫻庭一樹《我的男人》、森繪都《隨風飄舞的塑膠布》、東野圭吾《嫌疑犯X的獻身》、角田光代《對岸的她》、京極夏彥《後巷說百物語》、村山由佳《星星之舟》、山本文緒《渦蟲》、宮部美幸《理由》。其實在東洋現代文檀,能夠得到直木賞提名的作品通常也是代表了一定的可讀性與文學份量,下列作品則是我認為相當好看,雖然她們最後並沒有獲得直木大賞的桂冠,如萬成目學《鹿男》、櫻庭一樹《赤朽葉家的傳說》、伊坂幸太郎《砂漠》、伊坂幸太郎《死神的精確度》、伊坂幸太郎《孩子們》、恩田陸《蒲公英手札》、荻原浩《明日的記憶》、東野圭吾《幻夜》、橫山秀夫《半自白》等。

直木賞與山本周五郎賞是我第一個閱\讀本書的理由。

第二個閱\讀的理由是這本《邂逅之森》顛覆了日本文學慣有的「緩慢節奏」、「含蓄壓抑」與「平淡鋪陳」。日本多數的小說不是戲劇張力不夠,不然就是題材過於平淡無奇,用一句更俗氣的文字來形容日本文學,那就是「娘泡」,不是鑽營在日常瑣事不然就是那種心中九拐十八彎的內心掙扎,許\多人無法領略東洋文學著精髓的讀者的最大因素就在這個「娘泡文化」上面。

然而,這本《邂逅之森》卻與多數日本當代小說迴異,主角是獵熊的獵戶(日本語稱之為叉鬼),場景是日本東北山形、秋田一帶的豪雪冬季,以及豪邁的礦場;本書非但不用拐彎抹角的方式來描寫主角們的愛恨情仇,還把日本古代的「夜淫」習俗搬到男歡女愛的橋段上頭來,本書直接訴諸最原始的欲望和最簡單的愛情,卻意外地讓我獲得了一般情愛小說所得不到的「純愛世界」,而書中簡單又讓人動容的愛情觀,毫無作做毫不扭捏。

第三個讓我閱\讀的理由是「時代感」。故事的年代背景設定於二十世紀日俄戰爭至第一次世界大戰爆發前後,日本東北山區由於耕地不足使得許\多村落被迫放棄農耕而轉向狩獵,故事情節的轉折與時事、環境與經濟的變遷有著很密切的呼應。例如夜淫與農村經濟、世代沿綿之間的微妙關係,如戰爭所帶來的原物料(獸皮、煤礦等)需求和相關產業的興盛,戰爭結束後卻造成獵戶與礦村的蕭條,以及人類對動物濫捕濫獵下,大自然的反撲與懲罰。


第四個讓我閱\讀的理由是「一氣呵成」,整本書雖然厚達四百多頁,但是作者在情節安排卻是毫無冷場,本書用單一主角「富治」為故事主軸,描寫富治從事「叉鬼」的狩獵師生涯,從與家鄉大地主的女兒夜淫開始,不見容於家鄉,以致於一生漂泊,背負著自己悲慘的宿命堅強地邁出人生的每一步,特別是作者描寫叉鬼這個狩獵行業,以及叉鬼們上山補捉冬眠中的熊之間的惡鬥的過程,不禁讓我想到老人與海的情境,當然故事不單單只有獵熊那麼簡單,在作者的文字安排下,每一個分叉出去的故事和配角都足以構成一篇篇精彩短篇小說。

第五個讓我閱\讀的理由是:我認為這本書的中心元素是「愛」,愛是隨機邂逅的,愛是命定的,愛是不由自主的,愛是在叉鬼的舞臺-森林之中所萌生滋長的;本書有情竇初開的男歡女愛(富治與地主女兒文枝)、有那股互相依賴同舟共濟的同袍之愛(礦工之間的情義和叉鬼之間的默契)、還有富治與煙花女阿郁之間那股濃到化不開的無私不渝的愛、以及身為叉鬼的富治在馳騁山林多年後的那股「敬山」的愛。

這本書不論是題材性(叉鬼、夜淫)、娛樂性(獵熊)亦或是人性的探討上都頗值得一讀,整本書的可讀性與文學性都相當高,題材的粗獷與細緻並陳,色慾橫流與純真情愫也融合地毫無衝突,故事的張力與起承轉合的安排更是讓其他那些無病呻吟的娘泡作品相形失色。

由其是最後一段富治與熊王的鬥智故事,將故事的張力與讀後的餘韻推到一種很難言喻的境界,幹了一輩子叉鬼的主角富治,他經由與熊的最後一次狩獵,他終於體會到對山林對大自然的敬畏,甚至我認為他應該也對所狩獵的熊產生了贖罪性的「愛」。

所以我說啊,這根本就是一本愛的故事,愛總是來自於邂逅,獵人與黑熊之間不也是一場場的邂逅啊!

評:五顆星。
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5
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2010/03/31
人有多久沒有回到自然沉澱了?在人類離開山林原野,走入文明社會後,與自然漸漸的疏遠,一點一滴的流失本性中的美好。相對的另一種冷漠出現,儘管人類開始了解保護自然的重要性,但為時已晚,開始了自然和人類間的不信任,而一切只是為了生存而已。這只是我在閱\讀完這本書後,個人的小插曲,大概是因為書中所描述的遠征打獵已經消失,大概是因為再也見不到自然的熊、鹿或羚羊(動物園或許\還可一見),大概是因為懷念那種自然的天真與美好的緣故。

邂逅之森在講日本早期的山住民,靠著打獵求生,一群技巧高超的「叉鬼」,非常男人的故事。書中,還有著男歡女愛,包括目前來看有點超現實的夜淫風俗,存在於叉鬼或礦工間的忠誠情感等,重要的是這本書的主角一再的成長,他面對著內心的衝突還有人生困境的挑戰,用著粗淺及自然體驗的智慧,一一的克服,最後聆聽著山神的聲音,找到了這一生的狩獵之道。

這部作品中充滿著衝突,一剛開始年青叉鬼的急欲表現,青年的血氣方剛躍然於紙上。之後和地主女兒的戀情曝光,在私奔不成後,考慮家人未來的處境而到礦場工作。在礦場工作時,發生了激烈衝突,我最有印象的也是在礦場這段,作者用很含蓄的方式在描述著人的私慾滿足可以擴張成一個巨大的網,而在這當中被犧牲的是活生生的生命,如果你親自翻閱\了大概就會明瞭何以這本作品精彩了。而後來到陌生的地方,重新開始叉鬼的生活,妻子阿郁的告白,以及在整件事背後的眼淚\,還有對上熊王的最後一役都很出色。

這也讓我相當佩服作者能在一本小說中穿插不同的情節,而且每段故事既可分成短篇小說看,但又是完整的長篇作品,雖然作品屬於長部集,但絲毫不影響閱\讀的速度和興致,也難怪會在日本同時拿到代表通俗和純文學的直木獎和山本周五郎獎。

此外,叉鬼講的是男人打獵的故事,可是在這本書中女人並不是大男人主義的附屬品,相反的作者給了他們血肉,以及強烈自我的個性,外表純潔但內在淫蕩的文枝和浪蕩女但一見鍾情的阿郁,他們都各自用著自己的方式在愛著喜愛的男人,最後兩個女人託付自己所愛的方式,絕對會讓人覺得認真的女人不比男人遜色,他們的堅韌以及為愛的付出,甚至是男人比不上的。

不知道熊谷達也還會不會有其他作品在台灣出版?如果有的話,我非常期待,因為這本書實在讓人驚艷,不像表面上看到的獵人故事這麼簡單,她在說故事,說的是人在山野中生活的那段,說的是我們還有傳統的那一段,特別讓人懷念的原因就是因為我們已經不在了。
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