孤女尋親記

想要別人愛你，就要先愛別人

　　十多年前在一次演講後，很意外的接到文經社邀我寫序的書稿，因為我與他們原本並不相識。那本書就是台大教授張文亮的《電學之父－－法拉第的故事》。張教授不僅介紹了這位僅有小學學歷的科學家，在科學史上的偉大成就；更以基督徒的觀點，來紀錄法拉第的高尚人格。我看了後很感動，立刻為這本書寫了序，至今也常向學生與社會大眾推薦。

　　後來我又替文經社寫了南非武官卓懋琪的《真愛》，與更生團契黃明鎮牧師《繫滿黃絲帶的老橡樹》等書的序，因此也更認識了這家出版社。雖然他們並不是隸屬於教會的出版社，但由於社長與編輯都是基督徒，所以常出版一些富有基督精神，卻不說教、也不傳教的傳記或小說，透過淺白的文筆與精彩的情節，在不知不覺中把良善與激勵的種子，遍灑在社會的每個角落。

　　這次接到文經社寫序的邀請，剛開始也有點驚訝，因為這本書是十九世紀的法國小說家赫克特．馬羅（Hector Malot）的名著《孤女尋親記》（En famille）。很多人即使沒看過這本書，也可能看過改編成日本卡通的《小英的故事》。但我了解文經社出版的方向，相信這本書的內容裡，一定有他們以基督徒的角度，認為有不得不出的理由，所以我又看了一遍。

　　《孤女尋親記》的角色與情節，看過卡通的讀者應不陌生。小伶的父親是一位流浪攝影師，帶著母女巡迴各地。父親死後她隨著母親趕著驢車，橫越歐洲大陸投靠遠在法國的祖父；但母親在抵達前，就因一路困頓而去世。臨終時殷殷叮嚀，即使找到祖父，也一定要等到對方自願付出關愛後才能相認。當她歷經艱難，抵達祖父的城鎮時，才知道祖父是一個極富裕卻失明的老人，她到祖父的工廠擔任女工，慢慢的接近祖父。

　　小伶在困苦的流浪生活裡，能在河邊小屋自力更生，自己做衣服、做鞋子、做湯匙；甚至做釣竿釣魚、採野莓做果醬。在隱瞞身分進入祖父的工廠後，又能與同事合作無間，一步步地被主流社會接受，最後更幫助祖父建立員工托兒所，創造出更具競爭力、管理卻更人性化的企業。在台灣，大家把這女主角的奮鬥經過，當成經典的勵志故事；但在大陸，很多人因作者將當時法國小鎮人民生活歷歷如繪，視為寫實的社會教材。

　　我再次讀了這本書後，因為年紀、經驗與信仰，又有了不同的「亮光」。尤其是在主角小伶之外，從另外兩位書中人物身上，我有了更多不同的體會。

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　　我的博士論文指導教授師雷格先生，是麻省理工學院的數學博士、密里蘇打大學的講座教授，他是一位視障者。這些年來，我在任教過的大學裡，也與許多視障學生積極互動。有趣的是在《孤女尋親記》裡，除了主角小伶之外，另一個最重要的人物就是小伶的祖父，這位雙眼失明的視障企業家比爾法蘭，他顛覆了我們對視障者積非成是的刻板印象。

　　比爾法蘭是一位白手起家的大富豪，馬羅克爾鎮的七千個居民，都是直接或間接靠他創辦的工廠維生。書裡描寫他的創業過程是這樣的：「那位努力奮鬥的麻布商人比爾法蘭，在三十五年前，就在這裡開設工廠。當時村人們都以為，那是一件愚蠢的投資，大家都預料他早晚就要破產。可是他不但沒有破產，反而發了財。起初只是一蘇一蘇（法國幣制裡最小的單位），後來竟是幾百萬幾百萬法郎了。」

　　比爾法蘭在事業上的堅忍專斷，使他成為最成功的企業家；但他這種倔強頑固的個性，卻讓自己與家人都吃盡了苦頭。他的獨生子愛德蒙（小伶的父親）與他鬧翻了，被他派去印度採購原料，結果又因兒子的婚姻問題，雙方斷絕聯絡十多年。書裡藉著小伶朋友羅薩麗的口中說出：「比爾法蘭先生本來想叫他和裴卡琳小姐結婚的，裴卡琳小姐是本地的望族。即使用幾百萬法郎造了一所豪宅，作為愛德蒙先生新婚時的禮物，還是沒有用，因為愛德蒙先生不願把他的印度妻子（小伶的母親）丟下，回來另娶裴卡琳小姐，於是又和他的父親鬧起來了。所以至今他還是流落在外，毫無消息。」

　　比爾法蘭在與兒子分離十多年後，雖然事業擴展得更順利，但身體健康卻越來越差，終於雙眼失明。但他顛覆了眾人的想法，靠著智慧與意志力，透過姪子、外甥與經理三個人間的「恐怖平衡」，依然牢牢掌控著工廠。羅薩麗在對小伶介紹比爾法蘭的豪宅時說：「這麼大的屋子，只有比爾法蘭先生一個人，其他十幾個都是僕役，而且園丁和馬夫還住在外面平房裡。據說他的外甥和姪子，都想住進去，但他不答應，他情願獨居。因此他們只好住在工廠附近的老屋裡。比爾法蘭先生今年已經六十五歲了，雖然他的錢幾輩子也用不完，但是依然不管晴雨寒暑，每天都到廠裡來。」

　　比爾法蘭在失明後，想找回分離十多年兒子，他刻意避開對他財產有野心的姪子、外甥與經理，找了懂英語的小伶住進家裡，幫他與印度的神父聯絡，找尋他兒子的下落。他告訴小伶說：

　　「你到了這裡以後，一定聽見人家講過不少的壞話。事實是這樣的，我現在的生活太苦了，比廠裡最窮困的工人還苦。有了錢沒有健康是一種負擔，這擔子在我的肩頭上壓得太重。每天早晨，我就想到有七千個工人，都要靠了我的工廠而生活，我必須替他們設法，給他們工作。如果我失敗了，就會有許多人要受困、挨餓，甚至死亡。為了他們，我必須為我手創的事業繼續奮鬥。這是我的快樂，也是我的光榮！」

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　　除了小伶失明的祖父以外，書裡另外一個重要的人物，就是小伶的母親瑪莉．都麗山尼。她是說英語的印度人，從她結婚證書上記載的姓氏「都麗山尼」來看，應該是位英國人與印度伊斯蘭家族的混血兒。雖然在書裡開始五分之一時，就因貧病交迫而去世了，但她臨終前交代小伶的遺言，成了貫穿全書最重要的精神。她是這樣說的：

　　「你到了馬羅克爾，不要抱什麼奢望……孩子，你要記住，你沒有權利向他們討什麼恩惠的。所有的一切，都要靠自己，靠你一個人的力量。記得……想要別人愛你，就要先愛別人……你一定可以的……怎麼會有人不愛你呢……？你的苦日子很快就會結束了……」

　　那句「想要別人愛你，就要先愛別人」，其實就是出自聖經裡耶穌對眾人所說的：「你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。」小伶的父母雖然是在天主教堂裡結的婚，但可能是因種族、家世與背景等因素，一直被比爾法蘭厭惡，兩夫妻因而帶著小伶奔波流離、週遊各國，卻又彼此扶持、不離不棄。在比爾法蘭尚未知道小伶的身分時，還對著小伶斥責她是「娼妓」，他們祖孫間有這樣的對話：

　　「據您看來，他肯拋棄他的妻子和女兒嗎？」

　　「他沒有妻子，他也沒有女兒。我沒承認，他就等於沒有結婚。」

　　「你愛你的兒子，希望他回來；那他也一定愛他的妻女，不願意丟掉她們。」

　　「父親和女兒之間，是用不到眷戀的。反正那女孩子不久就會成年，她可以帶著我給她的妝奩出嫁的。他一定會回來的。人生不只是為了感情，還有別的許多重要的事呢！愛德蒙到印度去時，我的產業還沒有這麼多。他必須回來管理我所掙的這份財產，沒有別的事可以阻礙他。」

　　「你為什麼不試試看，或許你會歡喜那個您公子也喜歡的女人，何況菲爾德斯神父不是說她的性格很好麼？」

　　「我已經對你說過了，我不會承認她們。那女人已經把我的兒子奪去了。我恨她，我甚至恨她的女兒。沒有她們，我的兒子早就可以回來了。」

　　從這段對話裡能看出小伶祖父的偏執，卻也能看出小伶母親的智慧，所以她臨終前提醒小伶，到了馬羅克爾鎮，也不要貿然去認親，她叫小伶等著，等著祖父來認識她、相信她、愛她、依賴她；否則就如比爾法蘭所說，他只想用一筆錢打發孫女出嫁而已。小伶母親是個有愛卻也有智慧的女子，就像耶穌叮嚀門徒的：「我派遣你們好像羊進入狼群中，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子。」

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　　《孤女尋親記》的時空背景，雖然距今已一百多年了，但當時法國社會裡所出現的貧富差距、種族歧視、宗教對立、恃強欺弱等問題，今日也依然存在。小伶來到法國時，因為衣衫襤褸，想用身上僅有的一個佛羅令（奧匈帝國貨幣，因該國勢微，出現大量偽幣）為母親買藥，店家竟然拒收。後來她賣驢子換來的五法郎，買麵包時也被黑心的店家搶去，還誣賴小伶是用偽幣的騙子。小伶的錢被搶之後，差點餓死在路上。

　　面對這樣的不幸，小伶比任何一個人，都有資格抱怨、懷恨，甚至對抗、報復這個社會；但小伶母親臨終前的那句話，為她建立了一個正確的人生觀。先不管別人怎樣待你，只要相信「想要別人愛你，就要先愛別人」，苦日子很快就會結束了。小伶最後果然軟化了原本頑固偏執的祖父，找回了祖孫間的天倫之樂。

　　更可貴的她不僅將愛用在自己的親人朋友上而以，當鎮上發生火災，死了三個無辜的孩子時，她藉機鼓勵剛經歷喪子之痛的祖父（那時還只是她的老闆），也能出席喪禮，日後還興辦托兒所，避免這種悲劇再次發生；還繼續興建醫院與員工宿舍，改善工人的生活環境。

　　小伶的樂觀、獨立、智慧與愛心，值得青少年學習。尤其是她將自己度過的苦難，化成對眾人的祝福，更是我們經歷困境時的榜樣。我很喜歡這樣的經典名著，也希望「想要別人愛你，就要先愛別人」這句名言，能夠藉著這本書的流傳而永遠傳承下去。