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靈界的譯者 2 跨越生與死的40個人生問答

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  • 讓《靈界的譯者》帶你一探人鬼之間的真實面貌!

    文/辛喬2010年10月12日

    記得事件發生在好友Sun剛搬家之際,那時Sun因北上工作,與另一朋友在台北市租了間雅房,長型的房間用木板隔了兩間臥房,雖是舊屋但位於巷弄內算是安靜。剛遷入沒多久便聽到半夜有人在走動,兩人都以為對方晚睡並不以為意,直到走動聲變成敲門聲......。 半夜2點多的急促敲門,Sun以為室友發生什急事 more
 

內容簡介

《通靈少女》故事暨文化顧問索非亞真實故事

真的有前世今生?
冤親債主如何化解?
安太歲可以保平安嗎?
說鬼故事容易引來好兄弟?
往生親人的靈魂真的會在頭七回來嗎?
40個跨越生死的常見問題徹底釋疑!

 

  生,每個人都在追求其圓滿,你想以什麼姿態綻放?
  死,每個人一生都會遇到的課題,你選擇怎樣面對?
  誰能做到生而無撼、死亦無懼?
  面對生命我們徬徨無措,面對死亡我們傷心恐懼
  從學生靈媒到生命觀察員的真實體悟
  教我們該如何相信自身的價值,活出生命的精采!

  「面對死亡,我無能為力。人生在世大家都很會算計,可是卻沒有注意到:『死亡必然來臨且無從喊價。』我們太習慣以金錢『控制』一切,就連精神層面都能以金錢堆砌,沒想到『死亡』卻這麼不好講話,一丁點議價空間都不給。終究,我發現人能做的只有尚能掌握的當下,所以我相信重點是認真過生活,每個人都是獨一無二的存在,沒有比較,只有尊重,相信自己的生命價值不比誰低,因為,每個人都一樣珍貴!」

  當然不是每個人都像作者一樣想當棒球國際裁判,不過想好好精采過一生應該是多數人的願望,但人們總是為了自己看不到的未來憂慮,每當有不順遂的事情發生時,就想靠算命改運、求神問卜來解決眼前的問題,與其把成本投入看不見的世界,何不把力氣放在看得見的眼前?

  究竟靈界是怎樣的存在?不論是靈媒的眼見為憑,還是心理學中的科學研究,或是各宗教所提出的看法,作者天生帶有靈視能力,現正攻讀宗教研究所,以其特殊的經歷,從不同角度探究生與死兩個世界的真實面貌。

各界名人真情推薦

  于君方 美國哥倫比亞大學宗教系及東亞語言文化教授  
  吳晴月 生死簿傳人
  昭慧法師  玄奘大學宗教與文化學系系主任
  范可欽 知名主持人
  陳和榆  《通靈少女》影集導演
  劉仁和 作者父親
  蔡怡佳 輔仁大學宗教學系助理教授
  蔡源林  政治大學宗教研究所助理教授
  (以上推薦人按姓名筆劃排序)

 

作者介紹

作者簡介

索非亞


  一歲通靈
  六歲報名牌
  十五歲開道場
  十八歲巧遇靈醫
  二十歲得到指示「27」
  二十六歲退出靈媒工作
  二十七歲信奉伊斯蘭教
  二十八歲成為首位棒球女性主審
  二十九歲擔任澳洲隊、洋基隊的棒球隨團翻譯
  三十歲攻讀政大宗教研究所、出版《靈界的譯者》
  三十一歲成為台灣首位國際棒球女裁判、出版《靈界的譯者2》
  三十二歲政大宗教研究所畢、出版《靈界的譯者3》、赴美至「Jim Evans職業棒球裁判學校」進修裁判課程
  三十六歲再度赴美,進入「Wendelstedt職業棒球裁判學校」進修,是台灣唯一一位進修過兩間美國職業裁判學校完整課程的棒球裁判、成為玄奘大學宗教與文化學系兼任講師
  三十七歲出版《Safe & Out。堅持與自己對決的勇氣》、童書《鬼怪不想讓你知道的50個秘密》、擔任勵馨社會福利事業基金會新北物資中心專案經理
  三十八歲獲得第二十四屆十大傑出女青年獎、擔任HBO Asia首部台灣製播影集《通靈少女》故事暨文化顧問
 

目錄

前言──出書初體驗

第一章面對生死──由各種角度檢視人、鬼世界的真實樣貌

(一)從靈媒觀點看生死
無形眾生的生活圈
做鬼也很不容易
開業誌慶
靈媒培訓SOP
如何成為通靈體質?
當然可以不當靈媒
身為靈媒的痛苦
靈視兒童教育手冊
相信自己的價值

(二)從心理學觀點看生死
心理學中的非自然現象
榮格的集體潛意識

(三)從宗教觀點看生死
使我為之信服的伊斯蘭
基督教中的神蹟
關於佛教中的神通力
最常談論鬼神的道教

(四)當自己的英雄

第二章跨越生死──破解所有迷信疑惑,因了解而無所恐懼

(一)瀕死與葬禮:
1真的有前世今生嗎?
2往生親人的靈魂真的會在頭七回來嗎?
3人在瀕死時的狀態如何,死亡時會出現幻覺嗎?真的有那道指引的光嗎?死亡時會看到死去的親人來引路嗎?死時會痛嗎?死亡後如何安排為佳?
4怎麼樣死亡的情形最好?睡覺中死去的人真的就是得到善終了嗎?意外死亡的人跟正常情況死亡的人有什麼差別?
5死亡後真的會靈魂出竅嗎?人死後真的可以招到魂嗎?
6為什麼有些人下葬後居然不會腐化?真的會對家人有影響嗎?
7亡者會托夢嗎?
8死後需要陪葬品嗎?
9自殺死亡是種解脫嗎?
10參加葬禮時,需要防煞嗎?葬禮後可以喝酒嗎?在葬禮拿到的毛巾、白包要如何處置?

(二)祭祖:
1不同的下葬方式會對死後前往的世界有影響嗎?
2神主牌位該如何安置?
3祖先墓穴風水會影響子孫後世的福禍嗎?
4懷孕的婦女可以在清明節時去掃墓嗎?能陪朋友去掃墓嗎?
5祖先靈魂投胎去了,拜祖先豈不沒有意義?

(三)民間習俗:
1安太歲、點光明燈等動作真的可以保平安嗎?
2祭改、收驚真的有用嗎?
3吃豬腳麵線真的可以去楣運嗎?
4在家裡擺放人偶、洋娃娃等人形飾品或擺設,是不是真的有不好的影響?
5夜間被拍肩膀不要回頭,與床腳不要正對著鏡子的忌諱,是有根據的嗎?
6生肖真的會與個性、人生的發展有關嗎?
7血有辟邪的作用嗎?
8小指帶戒指真的能防小人嗎?
9吉祥開運物如水晶、八卦鏡、開運竹,真的有效嗎?
10端午節中午十二點曬太陽可以驅邪嗎?

(四)鬼神:
1哪裡的鬼最多?博物館裡真的有很多鬼嗎?
2鬼會羨慕人類嗎?會愛上人類嗎?真的有吸血鬼嗎?
3鬼需要睡覺嗎?
4鬼會死亡嗎?
5鬼有年齡大小之分嗎?可以「活」千年以上嗎?
6鬼和神明有什麼不同?真的有門神、胎神嗎?大廟的正神,真的穿著古裝嗎?
7當我們在說鬼故事(尤其在雨天、晚上)、讀恐怖小說或看靈異電影時,會比較容易引來它們嗎?
8如何避免無意中冒犯到好兄弟?
9外出住飯店時,上床後鞋子真的要頭朝外嗎?
10真的有筆仙、碟仙嗎?它們真的可以預知未來嗎?

(五)宗教信仰:
1冤親債主該如何化解?
2普渡法會是在普渡誰?
3拜拜主要的意涵是什麼?
4女性生理期時,真的不能到廟裡拜拜嗎?
5唸佛經的實質意義是什麼?有特別需注意的事項或忌諱嗎?

 

前言

出書初體驗

  將寫的東西與朋友分享後,也將文章放在部落格供網友瀏覽,那本來是我的生活日記,忙起來變成生活週記,集結起來竟讓我多了個作家的封號,一圓我的夢想,雖然我的夢想還挺多的。不過出書比我想像中的熱鬧多了,後續的活動讓我瞎忙一通,許多固定的活動被迫暫停,甚至連棒球都得緩緩……有次練球結束後被棒球教練逮個正著:「怎麼都沒來練球?」已經打得很爛了還不練,真是無可救藥,那時候我就想一定要趕緊恢復正常,才能隨隊去香港比賽。這又讓我想起練球時的一則小故事:話說我很不會接外野高飛球,有時候還會直接跪在草地上禱告:「今天一定要讓我接到三球才收工!」無法接殺高飛球的外野手根本是球場上的石頭,我不要當石頭啦 ~ 不要啦 ~ 不要啦!

  況且外野手接不到高飛球真的很丟臉,又不是人形立牌。有次在內野負責Kado轉傳的愷玲竟然對我大喊:「妳能不能接到一球傳給我啦?我都接不到妳的轉傳球。」當然我吼回去:「我也想接到啊!有哪個外野手喜歡一直撿球啊?」隊友們也努力想幫我,前輩們總是說:「每次都差一步就接到,那就不是技術問題,是心理問題!要自己突破!」所以喊口號是一定要的,但是如果喊口號也沒有用呢?有隊友便建議:「妳能不能找一個鬼,球打出去的時候叫它先跑到落點,那妳就往鬼的位置站位就好了?」話是這樣說沒錯啦,但是我說:「那我得先找到一個會打棒球的鬼啊!」會提這種建議真不愧是棒球人,如果沒記錯應該就是陶小光,有這種對話也不枉我們倆是兩光二人組……其實我以前遇到困難時,也會禁不起誘惑,找「神明」幫忙!

  話說練空手道時我最害怕的是「對打」,就算跟教練說我會怕,教練還是說多練習就是練膽,說了跟沒說一樣!幾年前有次要去上課途中我走過社區附近的土地宮廟,那裡也有供奉玄天上帝和關聖帝君,這兩位神尊看來都英勇威武,所以我就請他們賜給我神奇的力量吧!

  真的要對打上場前,我就想著有神功護體,一整個衝鋒陷陣、豁出去,打沒多久就被教練叫過去,用那種會使人尿失禁的氣勢罵道:「妳有這麼笨嗎?妳是這麼笨的人嗎?」這時候只有腦傷的人才會說「是」,後來教練又開罵了:「妳沒有教練在教嗎?還是妳的教練都沒有在教妳?」話說到這裡已經讓我有腿軟的徵兆了,後來還是被罵:「難道我都沒教過妳嗎?妳有這麼笨嗎?一直嘟過去給人打是誰教的?妳都在練什麼?妳的攻擊呢?防守呢?節奏呢?」那件事到天仍讓我心有餘悸!

  被罵的時候腦袋一片空白,返家的路上還不忘給廟裡的神尊一個傷害性的眼神——其實只是瞇著眼睛看,沒辦法,我沒有受過演員訓練班……回家洗澡才知道痛,練過空手道的應該都知道,身體熱熱的時候都不會痛,等身體冷下來之後就知道了。那時候我就在想自己到底在幹什麼?

  「人」其實很脆弱,就算從一出生就和自己生活在一起,也未必能了解自己,說的話、做的事情也未必清楚,心裡有太多的欲望起起伏伏,想要的總是太多,情緒卻總控制不了,為了自己看不到或甚至察覺不到的不安全感,花很多力氣在追求;「安全」有很多種:物質上、情緒上、關係上,人總想追求這些面向上永久的穩定,所以物質上想要有公職或穩定的工作,情緒上想要被認為很重要或被肯定、被需要,關係上想有永恆不變的情誼,反面來說則是害怕收入不穩定、不被看重,還有害怕外遇、劈腿等背叛。

  為了得到我們想要的安全、避免我們的害怕,人們總是費盡心思和努力,最好我只要每天做一個儀式老公就不會變心,最好我只要遵守各種命理星座的說法就能永保工作穩定,最好我只要固定花錢捐款就保證死後的舒適,抱著寧可信其有、多做總是有比沒有好的看法,只可惜這世界總充滿悲苦,凡有氣血的必嘗死亡的滋味,生老病死和人生無數的苦痛,總是反覆地發生在我們身上,不因善良、努力、信神而消減……

  我實在不知道宇宙的奧秘,但我相信凡事總有個「理」字,所以我選擇心所嚮往的伊斯蘭教,相信 真主和祂的教誨雖然無法讓我萬事亨通、一帆風順,可是信仰讓我有力量面對各種挑戰,信仰中的教導也指引我對事情的判斷,伊斯蘭告訴我:不管好的、壞的都是 真主的前定,讓我歡喜去面對生命中各項事物,所有都是 真主的考驗和禮物,之後我雖然還是有一時的情緒,如憤怒、不安、溢樂、驕傲,但是靜下來後,最終還是能獲得身心的平安,Alhamdulillah!

  人能知道的東西實在是太渺小了,曾經我對L女恨之入骨,可我現在感謝她的出現讓我重新檢視宮廟道場的總總,曾經我以為我是受神明的揀選,幫人看病、解厄、挪風水、作決定,以為自己真的很特別又厲害,直到我發現「神明」也有無奈的時候,我握著癌末病人的手、我抱著全身癱瘓的小孩、我望著精神疾病患者的眼睛,甚至是命案或死亡的大體,還有這些心力交瘁的家屬,神明呢?終究我發現人能做的只有尚能掌握的眼前。

  當然「神明」也會給我解釋,例如:對方的命該如此、因果如此、天意如此,所以我反過來問:「那過去讓我們幫助的,也應該是命中注定該好的囉?」所以靈媒就只是個媒介、是工具,既然是好是壞都在冥冥中有所安排,人們也不必在此耗費力氣,更何況眼前想做的都嫌心有餘而力不足了。當有高靈告訴我它是南海古佛時,我請它讓我那優秀且嚴以律己的老師多活幾年,倘若沒有辦法,那我告訴別人南海古佛跟我說過話又能怎樣?

  能讀書、有讀書真是我最大的幸福和財產,透過書籍讓我能知悉許多知識、了解不同觀點,在宗教上更能從歷史史料上去認識、去重新詮釋,以「關聖帝君」來說,史料確有其人而儒釋道皆表其忠義、尊為神祇,「媽祖」也從小海村的信仰拓及為海神及河神,來自中國的信仰卻在台灣發揚光大,「信仰」是個人自由也有其緣由脈絡,可是為什麼現在的信仰會從景仰變成畏懼?以前所謂的乩身多半有正職工作,直到鄉民有需要而為民服務,宗教從業人員亦有師承、規矩,「神通」是宗教中各種「教化」功能的小小一塊,演變到現在是「神通領導宗教」,眾多看法莫衷一是,各種神祇都任人差遣,宗教從業人員原被要求的高操守、苦修行都免了,只要敢講、說得出一套道理,都能「奉旨辦事」。

  台灣出了不少人是保生大帝教醫術、玄天上帝教收妖、觀音菩薩開智慧的通靈人,我也遇過聲稱媽祖總跟在她身邊並有事情要交代給我的,那時候我已經知道要當個好學生、好孩子,所以我只希望那位媽祖可以教我游泳。從歷史的演變上我們可以理解這些信仰的現象與產生,但是我還是疑惑:為什麼現在有些神明可以談交易?為什麼只要錢出得起,神明還會管到外遇、桃花或生男生女?

  人有信仰很好、很幸福,即使所相信的神不能豁免生命中的疾病、衰老、死亡或分離,卻能讓身心從信仰中得到安寧,例如我的道教老師李豐楙教授也同時是道士,他教我認識道教中科儀的意義、與儒家思想的結合,也透過閱讀道藏理解道教怎麼看待這世界,不同神祇和儀式與心得若寫起來,我都能再出一本書了。簡單地說:道教乃屬星辰信仰,神明絕不是讓人呼來喚去的僱員。

  總而言之,一切還是要回歸眼前,那是我們所能掌握的、努力的,而我相信每個人都是平等的,雖然條件不同,但是在神的眼下,價值都一樣珍貴,人的確有分聰愚、分心性,但每個人都有自己的考驗,孟子說:「人之患在好為人師。」我時常這樣警惕自己,所以即便是寫部落格或出書,都是抱著「分享經驗」的心情,當然也有為自己的目的:我喜歡記錄下來當時的想法,爾後再回頭來看,這是最好的反省練習。

  人生在世若不起分別心,其實日子是很好過的,至今我仍極度懷念童年只要吃飯、睡覺和玩耍的日子,生活中最大的挑戰就是得吃飯快一點和不准賴床,當然進入學校後會產生新的任務:應付老師和融入同儕。說應付老師可能有些過分,但是同學們在老師們面前極盡表現諂媚的樣子,至今我仍餘悸猶存……孩子就是這樣,小時候爸媽是天,小學後老師是天;小學時期老師的話是聖旨,老師的關愛似恩寵,為能贏得好學生的封號,即使是告發同學的小奸小惡也不足為奇。我一直以為長大之後這些事情會改變,可是改變的只是不同的職稱,對一些長輩、老闆、同事,我們仍玩著這些人間遊戲。其實人在江湖,身不由己,我也得講些場面話度日子,只是我努力讓自己保持誠實,別從玩人生遊戲變成被人生遊戲。

  保持誠實很大的功夫,在於「觀察」,觀察別人也觀察自己,非常幸運地由於我天生見鬼的體質,讓我自然而然地得隨時成為「生命觀察員」。從小家人師長對我的印象就是時常一個人在角落看人,有興趣我就參與一下,沒興趣就作我自己的事情,其實現在的我也是如此,生命中有太多的不可說、難以言,最後只能用一抹微笑帶過……有人說:活得比較久也不見得懂得比較多,我也很汗顏地發現,就算「看」得比較多,也同樣未必能懂更多,那麼……還是多看多觀察吧!

推薦序

靈界的導遊,人生的指南 于君方  哥倫比亞大學宗教系及東亞語言文化教授

  認識本書作者是在四年前,我來台參加由聖嚴教育基金會舉辦的聖嚴法師思想國際會議,當時索非亞擔任聖嚴基金會董事楊蓓教授的助理,會前會後的聯絡工作完全由她一人擔當,記得我初次見面,很驚奇地發現原來她是如此成熟和能幹的年輕女子。以後我們經常有業務上的來往,在台北又見過幾次面,知道她同時在讀兩個不同學科的碩士,又是中華民國棒球協會的裁判員,她的勤奮好學、多才多藝,留給我很深的印象。去年她送給我她第一本著作《靈界的譯者》,敘述她在十五到二十歲,被人鼓勵充當靈媒的經歷。作者因為天生具有陰陽眼,能看見和聽到鬼界的種種,她從童年就有常人沒有的通靈能力,這本書是一篇充滿神奇及辛酸的自傳,同時也為研究宗教的學者提供了第一手的寶貴資料。

  所有的宗教都有對鬼神及死後世界不同的理論及信仰。中國宗教也是如此,一般民眾信奉的民間宗教吸收了儒、釋、道三教,加上不同地區的傳統,對鬼界有非常複雜的心態。人們一方面怕鬼,一方面又想通過鬼得到一些現世的利益。因為很少有人真正有親身經歷鬼界的經驗,往往人云亦云,發展出近乎迷信的信仰及行為,如果神棍從中詐欺,更因而發生擾亂人心的社會問題。從心理、社會以及宗教的角度,對生死和鬼神的正確認識,都是對個人及群體有高度的重要性。在《靈界的譯者》一書中,索非亞針對一些民眾對鬼界的疑難,做了明晰的解釋。因為她是根據自己親身的經驗,所以很是精彩,具有高度的說服力。現在她寫的這本新書,不但更深入和詳細的解答人們對鬼神、靈界、宗教禁忌,以及靈媒的眾多問題,她也從心理學及世界宗教的立場討論上述的各種議題。

  看了本書後,我認為作者是一位靈界的資深導遊,她的書同時也是一本幫助人們樹立正確人生觀的指南。只有當我們正視生死,才能超越生死而積極、樂觀的過我們的一生。索非亞年輕有為,她以身作則,可以值得大家信服這位導遊。我相信讀者不但受益,同時也會享受閱讀這本書,因為她文筆好、會說故事。我因此推薦此書給有福讀到本書的所有讀者。

此岸與彼岸的距離,不過只是心中的妄念罷了

吳晴月  生死簿傳人

  柏君在送我的書頁上寫著:「認識您,彷彿能看見我老的時候。」就這樣簡單的幾個字,我心疼地落下淚來,這一路走來的艱辛與孤單全部湧上心頭,雖然我早已把這一切深埋心中。

  我們年齡足足相差三十五歲,卻是那麼相仿,除了我不是靈媒也不曾在宮廟服務。一生叨叨不休地對著人講,人自己出了問題,跟神鬼有什麼關係?說穿了,只是想找藉口原諒自己吧。沒有人願意告訴你實話,因為說實話就斷了自己的財路。你的人生出了毛病,是因為你的想法(觀念)有問題,牽動了你的情緒,然後反映在態度上,這些成了你遇事的對應行為,久了變成習慣(性格),有什麼性格就有什麼命運,其實這一切道理很簡單不是嗎?別把自己的挫折往神、鬼、祖先頭上賴吧!

  依賴宗教、信仰、民俗……等等職業為生的人會告訴你,因為神、佛、祖先不滿意座位的方位、尺寸、供品……各種的不恰當,導致你的現況出問題,所以要怎樣處理。看我們怎麼把慈悲的神佛形塑成愛計較,度量狹小又愛報復的傢伙了。人看不清楚,或是根本不想看清楚,只想用討好、巴結,做個乖乖牌,然後就開始要求了,最好求財,那個坐在雲端的傢伙就丟下一袋錢來,求子,就拋下一個白白胖胖的小子,說穿了,一切是人的貪念罷了,老想用簡單的方法(拜拜、求),把神佛口袋裡的東西掏到自己的口袋。卻忘了,神佛不都是揚棄了這些功名利祿才能証得道果的!

  信仰場所(宮、廟、壇)裡主事的人,早把這些商業化經營了。然後我們清楚地看到,大部分的宗教就變成在恐嚇與救贖中重複來回進行,你是不完美的(人性本就不完美),所以要來找我(宗教),經由我,你才能找到得救的路。如此而已。要記得,不論什麼改運、改名、祭煞、命理、地理甚至是「天理」,人心才是終究。人若能秉持良知做到自律,無須依據宗教的戒律來使自己不致脫軌,有沒有信仰也就沒那麼重要了。

  法鼓山聖嚴法師在《神通與人通》一書中曾提到:「人心中若有鬼,再與心外的鬼相應,則鬼就會來找你的麻煩了,心內若無鬼,鬼也沒有辦法找上你」。心中的鬼,貪念是也,此岸與彼岸的距離,不過只是心中的妄念罷了。

  柏君把這一切,白紙黑字的寫下來,影響力將更大,如我平凡的歐巴桑之輩,窮一生之力說到「嘴角全沫」,也不過就是個「怪咖」吧!沒啥作用。因此真的很讚嘆她的勇氣與毅力,我還得好好向她學習。
無限祝福

提供給年輕人追求人生道路的另類參考座標

蔡源林 政治大學宗教研究所助理教授

  聖奧古斯丁的名言「信仰尋求理解」,索非亞的生命歷程可說為此做了精采的另類註腳。

  她自幼因具有特殊的宗教經驗而成為靈媒,後來更進入宗教研究所對信仰做理性的學術探究,這本書忠實呈現了她尋求理解之後所獲的人生體悟。就個人的經驗所及,像索非亞這樣從信仰的「圈內人」身分而轉換為研究者的「圈外人」身分,在台灣社會算是極少數的特例。或許因為台灣的正規教育長期以來並未將宗教知識納入教學,從國小至大學的許多課程與教材,提供的是一套科學實證至上及世俗人本主義的價值觀,導致一般受高等教育的知識分子對宗教信仰缺乏理解,或抱持懷疑論甚至鄙視的態度。反之,庶民大眾則生活在多元紛雜的宗教環境之中,對信仰可能採取絕對服從、權威式的奉行不渝、或人云亦云而不求甚解等各種非理性的態度。這種知識與信仰二元對立的文化特質,正是欠缺知性的宗教教育所致。索非亞以生動而嘲諷式的筆調所描述的諸般眾說紛紜、光怪陸離的宗教現象,反映了信仰不求理解、宗教無法與知識結合的文化處境。

  索非亞的信仰探索之路,確實相當曲折迂迴,個人對她所述的某些宗教經驗實無法以學理來印證,只能暫且存而不論,但抱持懷疑論的讀者亦無須斷然否認,宗教信仰本來就包含相當多個人化、私密性的成分,如人飲水,冷暖自知。至於她的個人體悟與宗教學理有不謀而合之處,可以略述一二。

  所有的宗教傳統,無論是東方的佛教、道教,或者西方的基督教,乃至國人比較陌生的伊斯蘭教,各自的宇宙論系統對鬼怪的存在都有不同的解釋模式,但其共通點則強調鬼怪的位階在人類之下,人類無須畏懼鬼怪眾生。況且人類稟賦神聖天命,如基督教認為人依神的形象受造、伊斯蘭主張人為真主在世間的代理人、佛教則主張六道眾生之中只有人道可以直接成佛,均不約而同地指出人存在的特殊價值,故各宗教的修證體系都更強調人類自身的智慧與德性之陶冶,反對借助鬼怪之力來謀求神通;宗教修行的終極目的為自我轉化與超越,使人逐步趨向於比凡界更高的神聖境界,而非捨本逐末,以怪力亂神來迷惑眾生,反而自貶了人類在宇宙中的特殊地位。

  索非亞對自身的靈媒經歷進行自我檢視與自我批判,並發揮其勇於嘗試與突破的女中豪傑特質,開放自己的心胸去領會世界宗教的生命智慧,所呈現出來的這份成果,或許可以提供年輕人追求自己的人生道路另類的參考座標。

 

詳細資料

  • ISBN:9789862293270
  • 叢書系列:FOCUS
  • 規格:平裝 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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